吐谷渾史研究綜述

高 敏

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吐谷渾史研究綜述

高 敏

【摘 要】吐谷渾是兩晉南北朝時(shí)期興起于西北地區(qū)的少數(shù)民族。這一民族自東晉南北朝一直綿延至唐宋，近七個(gè)世紀(jì)之久。這樣一個(gè)民族，值得治史者重視。筆者主要從吐谷渾民族的形成、其與周鄰的關(guān)系、民族遷徙及“吐谷渾之路”以及“白蘭”的研究四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了一定的研究。

【關(guān)鍵詞】吐谷渾 民族

吐谷渾是兩晉南北朝時(shí)期興起于西北地區(qū)的少數(shù)民族。這一民族自東晉南北朝一直綿延至唐宋，近七個(gè)世紀(jì)之久。其統(tǒng)轄區(qū)域，最盛時(shí)包括四川西北部、青海大部以至新疆于闐、且末，最終則是融入了中華民族的大家庭中。這樣一個(gè)民族，值得治史者重視。近年來，史學(xué)研究者對(duì)吐谷渾史的研究廣泛而深入的展開，發(fā)表論文多篇，現(xiàn)將其集中探討的幾個(gè)問題略加概述。

一、吐谷渾民族的形成

吐谷渾本為人名，屬慕容鮮卑之一部?！稌x書·吐谷渾傳》載“吐谷渾，慕容廆之庶長(zhǎng)兄也，其父涉歸分部落一千七百家以隸之”。約在太康四年至十年（283—289年）之間，吐谷渾西遷。關(guān)于吐谷渾西遷之地，諸書均云“西赴陰山”，即今內(nèi)蒙古河套北的陰山山脈，而后吐谷渾又向南遷徙［1］?！稌x書·吐谷渾傳》載：“屬永嘉之亂，始度隴而西，其后子孫據(jù)有西零已西甘松之界，極乎白蘭數(shù)千里”。南遷后的吐谷渾在強(qiáng)大政權(quán)的作用下逐漸征服當(dāng)?shù)厝呵疾柯洌镣鹿葴唽O葉延時(shí)，云：“公孫之子得以王父字為氏，吾祖始自昌黎，光宅于此，今以吐谷渾為氏，尊祖之義也”［2］。自此吐谷渾一名由人名而成為族名。

關(guān)于吐谷渾族的形成，學(xué)術(shù)界仍存有爭(zhēng)論。胡小鵬在其《論吐谷渾民族的形成及其特點(diǎn)》［3］一文中提出，吐谷渾西渡洮水后，逐漸征服當(dāng)?shù)刂T羌部落，在統(tǒng)一政權(quán)的強(qiáng)力作用下，經(jīng)過長(zhǎng)期的共同生活，在今甘青川邊地區(qū)形成了一個(gè)新的民族共同體（吐谷渾），這個(gè)新的民族共同體兼并融合了“秦涼亡業(yè)之人及羌戎雜夷”部落。就其內(nèi)部氏族部落來看，包括漠北、西域、氐羌、漢族四大系統(tǒng)。而在上述氏族部落中，以鮮卑為主的漠北族占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。并提出應(yīng)該把吐谷渾國(guó)與吐谷渾族兩個(gè)概念加以區(qū)分。這一觀點(diǎn)也在李文實(shí)《吐谷渾族與吐谷渾國(guó)》一文中被再次提出［4］。

楊茂盛、郭紅衛(wèi)卻有不同認(rèn)識(shí)，其《試論宗族部落汗國(guó)吐谷渾》一文認(rèn)為“吐谷渾部族的形成和國(guó)家的建立，無論是通過戰(zhàn)爭(zhēng)方式，還是采取和平手段，都未經(jīng)過氏族——部落——部落聯(lián)盟的途徑，而是走了一條宗族——部族的發(fā)展路子”［5］。對(duì)此薛生海、韓紅宇有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在《吐谷渾親族與部族探微》中指出“自吐谷渾建政以來，在其統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了吐谷渾親族和羌人部族的兩大勢(shì)力集團(tuán)，經(jīng)過數(shù)十年的相互摩擦、碰撞、斗爭(zhēng)，逐漸消除了吐谷渾親族和部族間的矛盾沖突，開始相互認(rèn)同、相互融合，這不僅加強(qiáng)了吐谷渾統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力，而且其開始走向?qū)ν獍l(fā)展；發(fā)展中不斷吸納新的部族，逐漸形成了吐谷渾民族”［6］。

二、吐谷渾與周鄰的關(guān)系

吐谷渾與周鄰關(guān)系的研究主要集中在吐谷渾與南北朝關(guān)系、吐谷渾與隋唐關(guān)系以及吐谷渾與吐蕃關(guān)系這三方面。

胡小鵬就吐谷渾與南北朝之間的關(guān)系，在其《吐谷渾與南北朝關(guān)系論述》一文中認(rèn)為“吐谷渾是在南北朝的夾縫中生存的割據(jù)政權(quán)，它與南北朝的關(guān)系完全是受著國(guó)內(nèi)形勢(shì)的制約，但基本上與南北雙方都保持著名義上的隸屬關(guān)系。在南北朝期間，吐谷渾利用特殊的歷史地理?xiàng)l件，特別是吐谷渾商道的興起，確立了其在南北朝的顯赫地位”［7］。關(guān)于吐谷渾與唐、吐蕃的關(guān)系，胡小鵬的《吐谷渾與唐、吐蕃的關(guān)系》一文以時(shí)間先后為主軸做了深入分析，并通過對(duì)斯坦因在第三次探險(xiǎn)時(shí)得到的一份吐蕃文書的解讀，揭示了吐谷渾與吐蕃之間的甥舅關(guān)系早已有之，吐谷渾與吐蕃的關(guān)系早于吐谷渾與唐之間的關(guān)系。并認(rèn)為貞觀九年唐對(duì)吐谷渾的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，“唐王朝通過它所扶持的諾曷缽政權(quán)統(tǒng)治著吐谷渾。但是唐對(duì)吐谷渾的統(tǒng)治是很不牢固的，大多數(shù)吐谷渾貴族對(duì)唐懷有敵對(duì)情緒，企圖利用吐谷渾與吐蕃的密切關(guān)系，擺脫唐的統(tǒng)治?！倍笪某晒髋c松贊干布的結(jié)合奠定了太宗時(shí)期唐、蕃、渾之間友好相處的基礎(chǔ)。這種友好關(guān)系在663年被打破，這一年吐蕃滅吐谷渾，吐谷渾成為吐蕃屬國(guó)，但它們之間的甥舅關(guān)系并未因此而中斷［8］。

李大龍《吐谷渾與隋唐互使述論》一文追溯了吐谷渾與隋唐王朝使臣往來情況，認(rèn)為吐谷渾與隋唐王朝使者往來是雙方關(guān)系史上的重要一頁(yè)，構(gòu)成雙方和平時(shí)期的主要部分［9］。趙云旗《論隋煬帝對(duì)吐谷渾的用兵》一文肯定了隋煬帝對(duì)吐谷渾用兵決非單純的“慕秦皇漢武之功”，而是出于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的需要，其戰(zhàn)爭(zhēng)的后果是促使隋朝強(qiáng)盛達(dá)到了極點(diǎn)，客觀上也加速了青海地區(qū)民族的封建化和民族融合。周偉洲《關(guān)于唐貞觀九年對(duì)吐谷渾的戰(zhàn)爭(zhēng)》以及后來戴幫森的《論唐太宗時(shí)李靖對(duì)吐谷渾的征討》也是對(duì)這方面的探討。除了貞觀九年的戰(zhàn)爭(zhēng)外，唐與吐谷渾的關(guān)系始終是友好合作的，唐對(duì)吐谷渾采取的是懷柔政策，羈縻與和親并用。靳翠萍的《唐與吐谷渾和親關(guān)系始末考》從近年來新出土資料的基礎(chǔ)上，對(duì)唐與吐谷渾的和親方面的問題，做了詳細(xì)的梳理。認(rèn)為唐渾和親，至少維持了四代，持續(xù)了一百多年。這在唐與周邊各族和親史上可說是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、表現(xiàn)最突出的一個(gè)。這種和親既有利于唐王朝保持宗主國(guó)的地位，聯(lián)合吐谷渾王室與吐蕃貴族抗?fàn)?，也有利于吐谷渾維持其王室慕容氏的統(tǒng)治地位，促進(jìn)民族關(guān)系的進(jìn)一步融合［10］。此外，石德生的《淺論唐渾關(guān)系與唐代羈縻州府制》就唐的羈縻政策對(duì)唐渾關(guān)系，進(jìn)行了探索，說明了羈縻政策用于吐谷渾的成功之處，它不僅鞏固了唐王朝的統(tǒng)治，加深了雙方的友好關(guān)系，加強(qiáng)了青海與內(nèi)地的聯(lián)系，還促進(jìn)了吐谷渾人的漢化［11］。

吐蕃的興起和入侵是導(dǎo)致吐谷渾衰落和消亡的直接因素，所以吐谷渾與吐蕃的關(guān)系也是眾多學(xué)者研究的熱點(diǎn)問題之一。任樹明《論吐谷渾在唐藩關(guān)系中的樞紐地位》一文中認(rèn)為“研究唐蕃關(guān)系史時(shí)，首先得從吐谷渾問題入手。這樣，方能尋找到牽動(dòng)唐蕃關(guān)系變化的真正線索”［12］。鄧文科《論吐谷渾與吐蕃的關(guān)系》通過對(duì)不同時(shí)期吐谷渾與吐蕃關(guān)系的論述，表明在吐谷渾與吐蕃近四百多年的交往中，雖然經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，但友好交往仍是主流。它們之間建立了和親關(guān)系，并在共同的地域上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了民族融合［13］。此外，程起駿《吐蕃統(tǒng)治下的‘吐谷渾邦國(guó)’初探》從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等五個(gè)方面論述了滅國(guó)后的吐谷渾與吐蕃的關(guān)系［14］。

三、吐谷渾的民族遷徙及“吐谷渾之路”

民族遷徙也是其文化變遷和融合的過程，李吉和在其《吐谷渾遷徙的原因及影響述略》中從生產(chǎn)力的發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)以及內(nèi)地的吸引力四個(gè)方面論述了吐谷渾民族遷徙的原因，并指出其遷徙“加快了部落制的解體，促進(jìn)了民族融合，發(fā)展了遷入地的畜牧業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)經(jīng)過多次遷徙，吐谷渾本身的文化習(xí)俗也發(fā)生了相當(dāng)大的變遷，以后逐漸融入其他民族中”［15］。

“吐谷渾路”是吐谷渾民族的一大貢獻(xiàn)。此問題也引起了研究者的高度關(guān)注，并且觀點(diǎn)不一。王叔凱《古代青海中西交通考》具體考察了“吐谷渾路”，認(rèn)為其包括四條古道：一是“青海道”；二是“河南道”；三是“扁都口道”；四是溝通河西走廊和古青海的通道［16］。薄小瑩在其《吐谷渾之路》中認(rèn)為，“河南道”（從四川往青海）有兩條：一是由巴郡沿墊江（今嘉陵江）北上逾西傾山到伏俟城；二是由益州沿岷江西上到龍涸（今松藩）。并且這兩條古道有不同功用：南線多使節(jié)而北線多僧人商賈［17］。而李朝、張紅巖《吐谷渾與絲綢之路》中認(rèn)為“吐谷渾時(shí)期的絲路約有五條：一是從羌中—湟水通往白龍江的西蜀道（含松潘道、岷山道），二是沿羌中—湟水逆行從祁連山各口進(jìn)入河西走廊張掖的南山道，三是沿湟水西南通往河源的白蘭道，四是湟水向西域的羌中故道，五是吐谷渾接續(xù)吐蕃的吐蕃道。上述諸道形成了以今天德都地區(qū)為中心的蛛網(wǎng)布局，且隨著吐谷渾的崛起而興盛，占據(jù)著絲綢之路的樞紐地位［18］?！?/p>

四、關(guān)于“白蘭”的研究

白蘭是古代西部一個(gè)古老部族。歷史上，白蘭雖沒建立政權(quán)，但他在其他民族政權(quán)的統(tǒng)治下，前后綿延近一千余年。學(xué)者對(duì)吐谷渾地望中的白蘭，爭(zhēng)議頗多。松田壽男、黃文弼、周偉洲、黃顥等學(xué)者認(rèn)為白蘭地即今柴達(dá)木盆地東南沿都蘭一帶［19］［21］［22］。

朱世奎、程起駿認(rèn)為，白蘭地即柴達(dá)木盆地，白蘭山即布爾汗布達(dá)山。香日德古城即中前期吐谷渾人活動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)軍事中心，也是吐谷渾拾寅時(shí)代的衙帳即白蘭古國(guó)王城所在地［22］。胡小鵬在其《白蘭考辨》［23］一文中提出了不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，白蘭位置原在松潘班佑、黃勝、漳臘以西至黃河、白河、黑河環(huán)繞的阿壩草原一帶，這一地區(qū)當(dāng)?shù)胤Q之為潘域。而潘域的主要部族是郎氏，也稱為白蘭，意為潘域的郎氏。白蘭的別稱丁零，來自吐蕃方言對(duì)郎的不同讀音。

縱觀近年來吐谷渾史研究，無論是哪個(gè)方面都取得了豐碩的成果，為以后的深入研究奠定了牢固的基礎(chǔ)。但必須看到，很多問題目前史學(xué)界尚未達(dá)成一致看法，有待日后更進(jìn)一步的挖掘相關(guān)史料，從而使未來吐谷渾史的研究走向縱深。

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作者單位：（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：高敏（1991-），女，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級(jí)碩士，研究方向：西北少數(shù)民族史。