美術(shù)教學(xué)中如何堅(jiān)持教育的原生態(tài)

呂成相

摘 要： 人們?cè)陉P(guān)注自己生存的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)開(kāi)始關(guān)注教育的“生態(tài)環(huán)境”。近年來(lái)教育在不斷改革，人們不斷用各種花樣點(diǎn)綴教育。過(guò)分注重人工雕飾，內(nèi)涵貧乏。結(jié)果越是“創(chuàng)新”，離教育的本來(lái)面目即教育的原生態(tài)越遠(yuǎn)。美術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)通過(guò)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)優(yōu)化教育生態(tài)，去掉過(guò)重的“人工化”教育現(xiàn)狀，還教育以原生態(tài)，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。去掉“人工化”，在美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)提倡“退耕還林”，還給學(xué)生創(chuàng)作的自由空氣，堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，即堅(jiān)持學(xué)生個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)新的原生態(tài)。因?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)不是為了生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)零件，而是為了培養(yǎng)一個(gè)個(gè)富有藝術(shù)個(gè)性的生命體。

關(guān)鍵詞： 以人為本 生命化教育 美術(shù)教學(xué) 藝術(shù)創(chuàng)新

小學(xué)、初中、高中教育都在扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，填鴨式的灌輸?shù)棺懔藢W(xué)生的胃口。進(jìn)入大學(xué)之后本該放開(kāi)肚子大嚼，大家卻已有心無(wú)力。這樣的教育體系嚴(yán)重破壞了教育的原生態(tài)，使學(xué)生淪為一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的零件，失去了生命的個(gè)性與張力。在這里我根據(jù)美術(shù)課程新課標(biāo)的要求，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中的觀察與比較，談?wù)劷處熢诿佬g(shù)教學(xué)中如何堅(jiān)持教育的原生態(tài)。教育的對(duì)象是學(xué)生、是人、是學(xué)習(xí)的主體，是教育生態(tài)系統(tǒng)的組成部分。所以談教育的“原生態(tài)”，首先要確立以人為本的理念，以學(xué)生為本的思想。不能把學(xué)生僅僅看成教育的對(duì)象、認(rèn)知的群體，更重要的把學(xué)生看成獨(dú)立的生命主體。那么教育就應(yīng)該回歸到本應(yīng)屬于生命主體的活動(dòng)中，回歸到學(xué)生具體的年齡、成長(zhǎng)階段和時(shí)代背景中，施以自然有效的引導(dǎo)，培育人格健全、素質(zhì)全面發(fā)展的人。針對(duì)具體教學(xué)，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)如何堅(jiān)持教育的原生態(tài)呢？

一、學(xué)生是生命的主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命化教育。

當(dāng)今的時(shí)代主題是“和平與發(fā)展”，發(fā)展中有一個(gè)強(qiáng)有力的理論，即可持續(xù)發(fā)展理論。何謂可持續(xù)發(fā)展理論？通俗地講就是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又不損害下一代人的利益，即不能吃祖宗飯而斷子孫糧。教育要可持續(xù)發(fā)展，教師自身先要做到可持續(xù)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣才能教育出可持續(xù)發(fā)展的學(xué)生。

近年來(lái)教育處于改革期，我親身經(jīng)歷了教育改革，親眼看我的同學(xué)們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)，為了上大學(xué)不惜“一只腿走路”，只學(xué)自己要考的，不考的科目干脆不學(xué)。這就與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的主旨相違背了。在堅(jiān)持教育的原生態(tài)方面，我提倡“退耕還林”，去掉“人工化”，還給學(xué)生自由。堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的個(gè)性和身心發(fā)展規(guī)律。只有這樣教育才不會(huì)出現(xiàn)“沙塵暴”，人類歷史的巨輪才能不被“沙塵”淹沒(méi)，不斷向前駛進(jìn)。

二、要尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、寬容、賞識(shí)。

對(duì)于教育的生態(tài)環(huán)境，要“退耕還林”，還教育以原生態(tài)。一線教師首先要改變自身觀念，堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)學(xué)生施以生命化教育。盧梭曾說(shuō)：“我的目的不是教給他各種各樣的知識(shí)，而是教他怎樣在需要的時(shí)候獲得知識(shí)，教他正確地估計(jì)知識(shí)的價(jià)值，教他愛(ài)真理勝于一切。其次教師還要在新課標(biāo)的指導(dǎo)下組織自己的教學(xué)活動(dòng)。

新課改要求教育面向全體學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生，無(wú)條件地積極關(guān)注?？吹矫總€(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)；從學(xué)生消極的言行中發(fā)現(xiàn)其積極的、進(jìn)步的優(yōu)點(diǎn)。要堅(jiān)持教育的原生態(tài)，教師就必須放下架子，蹲下來(lái)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。人無(wú)完人，總會(huì)犯錯(cuò)，所以教師還需學(xué)會(huì)寬容。每個(gè)人的身上都有自己的優(yōu)點(diǎn)，相信“天生我才必有用”，老師要懂得賞識(shí)。

例如，我在教兩位數(shù)乘兩位數(shù)的估算時(shí)，同學(xué)之間出現(xiàn)了不同解法。老師這時(shí)需要尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，不要一味地判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，而要組織學(xué)生一起討論探索的最終結(jié)果。在評(píng)講的過(guò)程中，有同學(xué)發(fā)出不和諧的聲音，千萬(wàn)不能火冒三丈，而要寬容。教育他別人發(fā)言時(shí)要尊重別人、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，別人講完后再發(fā)表自己的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)幾次磨合，課堂教學(xué)變得井然有序，同學(xué)之間也懂得了相互尊重，學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、寬容與賞識(shí)。

三、在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，堅(jiān)持教育的原生態(tài)，堅(jiān)持以人為本。

1.備課。教師備好課是上好課的前提，“不備課就沒(méi)有上課權(quán)”。備課要做到三備，即備教材、備學(xué)生、備教法。在以往的備課中，教師往往忽略備學(xué)生，認(rèn)為只要按自己預(yù)設(shè)的程序把課上完就是好課。其實(shí)不然，教材備得再熟，教法再完美，如果不考慮“學(xué)生喜歡什么，要學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)什么”，也如建造空中樓閣。所以備課的教師必須備學(xué)生，堅(jiān)持以人為本，了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、身心特征和認(rèn)知規(guī)律，以便在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)交流，收到良好的效果。

2.上課。上課是教師影響和指導(dǎo)學(xué)生的最主要行為，是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，而課堂教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，是教師與學(xué)生的生命賽場(chǎng)。教師不是輸出知識(shí)的機(jī)器，同樣學(xué)生也不是接收知識(shí)的容器，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)是生命化的活動(dòng)，是師生共同成長(zhǎng)的活動(dòng)。以前的課堂，教師一直掌握著整個(gè)課堂的話語(yǔ)權(quán)，一直高高在上。機(jī)械呆板的提問(wèn)、授課泯滅了學(xué)生的靈氣和個(gè)性，一個(gè)個(gè)都像工廠里的標(biāo)準(zhǔn)化零件，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，同時(shí)也失去了孩童時(shí)期的自由，失去了一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的潛力。在傳統(tǒng)美術(shù)課堂中老師手拿課本講上十來(lái)分鐘，然后學(xué)生依葫蘆畫上半個(gè)小時(shí)的事比比皆是。在這樣的課堂上學(xué)生的個(gè)性、審美情趣、自主創(chuàng)新能力何談發(fā)展呢？因此，新一輪美術(shù)教育改革要求教師創(chuàng)設(shè)情境，在課堂上起主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)。

3.作業(yè)中。作業(yè)既能反映一些問(wèn)題，又不能反映一些問(wèn)題。老師要從本班學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到具體問(wèn)題具體分析，要信任你的學(xué)生。我記憶中的美術(shù)作業(yè)通常是老師拿幾張作業(yè)，講哪里好哪里不好，結(jié)果就是誰(shuí)越接近教本誰(shuí)便是優(yōu)勝者。在老師的“指導(dǎo)”下，周圍的很多同學(xué)為了迎合老師，丟棄了“不一樣”的個(gè)體創(chuàng)造。這與美術(shù)教育的目的與規(guī)律是相悖而行的。

因此我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)老師在作業(yè)中應(yīng)該堅(jiān)持原生態(tài)的多樣性，對(duì)于學(xué)生富有創(chuàng)造性的作品給予贊美和表?yè)P(yáng)，而不是千篇一律地、標(biāo)準(zhǔn)化地臨摹繪畫作業(yè)。

新一輪課程改革要求讓孩子體驗(yàn)過(guò)程，而不是告訴結(jié)果。如在美術(shù)課堂上，我給學(xué)生充分想象的空間，注重審美情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分地張揚(yáng)。教學(xué)實(shí)踐使我對(duì)新一輪課程改革下的教材有了較為深刻的了解。為什么老師要不厭其煩地從不同角度教給孩子做題方法呢？結(jié)論就是教師只有這樣設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，才能使教學(xué)變得更有意義，才符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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