體育文化背景下中西方女性身體審美觀的差異

李 慧,李國泰

(重慶大學 體育學院，重慶 400044)

1 體育文化對女性身體審美觀的影響

根據(jù)身體觀的不同屬性可將其分為三個維度，分別是身體的自然屬性即為生物身體觀，身體的社會屬性即為社會身體觀，身體的精神屬性即為審美身體觀。其中，審美身體觀是建立在生物和社會差異基礎(chǔ)上的文化差異，由于文化的變遷從而導致審美身體觀的變化，它是社會文化的體現(xiàn)，是身體觀最深層次的價值觀念[1]。自古以來，女性身體一直是倍受評論的對象,不同歷史時期，由于社會文化的差異，形成了不同的女性身體審美觀,而體育文化作為社會文化的櫥窗，在中西方文化的胚胎中孕育和生長，必然會對女性身體審美觀的形成產(chǎn)生影響。

2 中西方體育文化對女性身體審美觀的影響

2.1 中國體育文化對女性身體審美觀的影響

在中國傳統(tǒng)的體育運動中，人的身體是內(nèi)在人格形象化、具體化的外在表現(xiàn)形式。道家主張的“無為而治”，儒家要求的“克己復(fù)禮”，佛家追求的“心空萬物”， 都深刻影響著中國傳統(tǒng)體育價值觀的形成，因此傳統(tǒng)的體育價值觀彰顯出濃重的人格傾向。中國體育堅持天人合一的生命觀，強調(diào)和諧的運動觀，即通過身體鍛煉不僅能夠強身健體，也會促進內(nèi)在人格的升華，達到內(nèi)外兼修的目的，其外顯作用往往以養(yǎng)護生命、祛病、防病和延年益壽為主，注意保健養(yǎng)生和健康長壽[2]。在此體育文化背景下形成的女性身體審美觀注重女性內(nèi)在的修養(yǎng)，精神的豐富和神韻的養(yǎng)成，對于美女的定位，也多從女性所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)上進行評價。容貌上雖也有考量，但從諸如《洛神賦》這樣的詩詞歌賦上對于美麗女子的刻畫，“肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑?！笨梢娖涠嘁悦篮玫氖挛镒鳛樗坍嬇拥挠黧w，描繪的是女子由內(nèi)至外所散發(fā)的魅力，反映的是女子行為修養(yǎng)上的真善美，暗含對女子道德品質(zhì)的歌頌，旨在表現(xiàn)女子氣質(zhì)上的脫俗。這就與中國傳統(tǒng)體育文化所強調(diào)的內(nèi)在美，人文美不謀而合。特別是在當今人造美女泛濫的時代，“氣質(zhì)美女”以其“出淤泥而不染”的清蓮之姿更勝一籌，占據(jù)新聞媒體那濃墨重彩的一筆。

2.2 西方體育文化對女性身體審美觀的影響

西方體育重競技，好交流，多娛樂，在運動競技中，秉承公平公正的原則，具有明確的規(guī)范制度和客觀的評價體系，花落誰家的未卜結(jié)局誘發(fā)人類勤奮進取，賽場上也因此呈現(xiàn)出精彩紛呈的技戰(zhàn)術(shù)大比拼，給觀眾帶來無限刺激，產(chǎn)生不盡的感受，愉悅之情也油然而生[3]。文藝復(fù)興之后西方人本主義思潮復(fù)蘇，表現(xiàn)在西方體育文化上則是更加注重個體參與運動的身體感覺和情感發(fā)泄，他們認為體育競賽是實現(xiàn)自我認識的重要途徑，其中無論是彌漫活力的軀體，還是高超的運動技能，皆能給予他們極大的情感沖擊，實現(xiàn)前所未有的存在感[4]。西方體育文化這一系列的特征都對女性身體審美觀的形成造成了影響。在運動效果上，她們偏好肌肉所帶來的的曲線美，視覺上造成三維立體的效果；在運動方法上，除了拉伸軀體的柔韌性練習，她們也會適當?shù)丶尤肓α啃跃毩?，以此為其他方面的身體練習打好力量基礎(chǔ)；在運動時間上，即使工作學習任務(wù)繁重，她們也會抽出時間參與運動，擁有一個輕松愉快的心情；在運動思想上，她們是女權(quán)運動的先驅(qū)，主要表現(xiàn)在對運動權(quán)的爭取上，尤其是入奧申請。雖然女子申請進入奧運會經(jīng)歷了艱難漫長的時光，但是當女性運動思想在西方體育文化自由的土壤中開始萌芽的那一刻，就注定了女性申請入奧的成功。不得不說富含競爭性、自主性、人本性和交流性的西方體育文化開啟了女性運動權(quán)利意識，同時也為她們營造了一個充滿人本文化的氛圍，因此西方女性身體審美觀更加趨向于開放性和外向性。

3 中西方體育文化影響下的女性身體審美觀的特征差異分析

中西方體育文化以其獨特的文化特色影響著女性身體審美觀的形成。在不同的文化背景下，女性身體審美觀表現(xiàn)出不同的特征。但也不得不提出，同為文化，特別是體育文化，具有著極強的交流屬性，因此中西方體育文化在某些方面會出現(xiàn)一些共鳴，表現(xiàn)在身體審美觀上就是某一特征的突出與否。以下將從中西方體育文化的整體差異中對女性身體審美觀的突出特征進行詳細闡述。

3.1 中國體育文化影響下的女性身體審美觀的特征

3.1.1 柔弱美

中國四大美人，沉魚落雁，閉月羞花，堪稱中國女性形象的代表。雖姿容身段各有千秋，但終脫不去“侍兒扶起嬌無力”的柔弱美。封建社會時期，女性作為男性的附屬物而存在，毫無社會地位可言。男性中社會地位最高的儒生，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，謹遵“君子勤禮，小人盡力”的古訓，主張“去武行文，廢力尚德”，“萬般皆下品，唯有讀書高”，因此諸如蹴鞠這樣廢力勞體的活動開始被其他合于禮儀的“雅戲”來取代[5]，而女子，“養(yǎng)在深閨人未識”，真正的大家閨秀是“大門不出，二門不邁”，琴棋書畫，是她們娛己娛人的活動，婀娜多姿，娉娉婷婷的柔弱美將中國古代女性的身體審美觀表現(xiàn)的漓淋盡致。中國儒學作為中國的經(jīng)典文化，無論其精華還是糟粕都還在影響著現(xiàn)在的國人，表現(xiàn)在女性身體審美觀上“柔弱美”便是其一。

3.1.2 氣質(zhì)美

縱觀中華文明上下五千年的歷史，儒家文化以其不可抗拒的威懾力占據(jù)主導地位，其核心內(nèi)容“仁、義、禮”更是以強有力的影響力根深蒂固于中國人的頭腦中。而體育文化作為文化的一個子集，中國傳統(tǒng)體育文化不可避免的耳濡目染上諸如“悟道”、“澄悟天機”等意境。因此中國傳統(tǒng)體育運動注重對內(nèi)涵、精神的追求，強調(diào)的是一種“天人合一”的境界。此外，以“陰陽五行說”為代表的中國樸素唯物主義哲學觀亦滲透進中國傳統(tǒng)體育文化，強調(diào)通過意識活動和肢體運動達到“天乃通，道乃久，段身不殆”的目的，實現(xiàn)道德和精神的升華[6]。雖中國古代女子的音容相貌早已湮沒在歷史的長河中，無從考量她們真實的身姿形態(tài)，但是騷人墨客卻將她們的形神風貌永久的留在了畫卷中。欣賞中國的侍女圖，乍一看每個女子的相貌都相差無幾，但是神韻和氣質(zhì)卻是截然不同的。她們或出塵脫俗，或冷凝如月，或人淡如菊，或英姿颯爽，或妖嬈嫵媚，或天真可愛……詩詞歌賦中亦有對女子身形的描摹，且多以花草做喻，如《洛神賦》中如此寫道“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”。這樣的描寫很難讓人在腦中勾勒出一個女子的相貌，但是她的氣質(zhì)美卻是不容忽視的。

3.1.3 靜態(tài)美

養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)體育文化中濃墨重彩的一筆，認為人是自然的一部分，應(yīng)該保持人與自然的和諧關(guān)系。中國武術(shù)中的“吐納”就是將胸中的濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣，也就是人與自然的交換。這恰是中國古代道家的養(yǎng)生之術(shù)，甚至有吸取生氣，吐出死氣，即可長生不死的說法。傳統(tǒng)體育文化中的“養(yǎng)”在內(nèi)不在外，以“自養(yǎng)”為主，所養(yǎng)之物與養(yǎng)志有關(guān)，力求達到無欲則剛的境界，即對個體心性的一種磨合和個人品質(zhì)的一種鍛造[7]。中國女子含蓄內(nèi)斂，有 “靜若處子”一說。 中國儒學強調(diào)君子溫文爾雅，淑女溫婉嫻靜。諸如游春、烹茶、憑欄、橫笛、舞鶴、攬照、吹簫、圍棋這樣的“雅戲”[5]方是符合她們身份的活動；汗流浹背，氣喘吁吁是不淑女的表現(xiàn)。所以女子的身體活動皆是以靜態(tài)的、輕柔的活動為主，一切激烈的、動態(tài)性的活動她們是不參與的。曾經(jīng)性格豪爽的少數(shù)民族兒女，有巾幗不讓須眉的紅妝女兒在大草原上縱馬馳騁[8]。但是民族大融合之后，“漢文化”以不可抗拒的威懾力“漢化”了她們。至今，中國女子仍受其影響，她們多喜歡靜態(tài)的伸展性的體育活動，如瑜伽、普拉提、舞蹈等。

3.2 西方體育文化影響下的女性身體審美觀的特征

3.2.1 健壯美

斯巴達歷來以重武輕文的特點聞名于世，包括女性都要接受一定強度的體育鍛煉，其中蘊含著優(yōu)生學知識。強壯的母親方能孕育健壯的后代，只有優(yōu)生優(yōu)育，才能提高全民族的素質(zhì)，這在醫(yī)學水平還很低的時代斯巴達人就已經(jīng)明白，實屬驚人。為達到這個目標，斯巴達政府要求7到18歲的女子都要參加國家規(guī)定的各項體育活動，以為做母親和優(yōu)生提供一個健康有力的身體[9]。進入現(xiàn)代，工業(yè)革命拉開了婦女走出家門進入社會工作的序幕，她們必須承擔起為家庭分憂的責任，她們必須擁有一個強壯的身體，即使是上流社會的貴族小姐，也不是溫室的花朵，網(wǎng)球場上經(jīng)常能夠看到她們的身影；現(xiàn)代社會，西方體育文化獨立自主、開放刺激的特點被這個更加民主的社會大環(huán)境不斷放大，女子不僅僅活躍在運動場所上，更是不斷的挑戰(zhàn)自我，健壯的身體是她們的必備武器，更是她們引以為豪的。

3.2.2 力量美

在希臘人眼中，彌漫著活力、肌肉隆起的軀體是對生命最好的盛贊。他們重視肌肉訓練，認為最理想的人是血統(tǒng)優(yōu)良，發(fā)育健全，肢體勻稱，身手矯捷，擅長各種運動的競技家，能夠展示身體之美是他們最大的榮耀，古希臘這種對力與美的追求為西方體育文化打下了夯實的基礎(chǔ)[10]。馬塞爾．羅埃特在《女子健美》一書中提到，肌肉表現(xiàn)了真正的美，而且肌肉形成的美不是短暫的，它可以擺脫年齡的限制，延續(xù)到生命的黃昏[5]。西方人對肌肉線條的欣賞不僅僅局限在男子身上，女子亦是如此。根據(jù)運動解剖學和運動生理學的相關(guān)研究表明：適宜的力量訓練不僅可以延緩人體肌肉萎縮的過程，保持肌肉彈性，增加肌肉對各關(guān)節(jié)穩(wěn)定性的保護作用，減少或緩解各類疼痛，而且還為更好地從事其他形式的健身活動打下基礎(chǔ)[12]，而作為運動科學發(fā)源地的西方，她們在思想上對此是堅信不疑，在行動上更是落實到實處。

3.2.3 動態(tài)美

歐洲文化自形成之時起就具有了外向性和開放性的特點，這得益于他們特殊的地理位置。歐洲海岸線漫長曲折，造就了他們敢于冒險和抗爭的精神，他們利用天然港灣發(fā)展海洋貿(mào)易和運輸，充分發(fā)揮個人的潛能和智慧，形成開拓進取和積極向上的精神，追求個體自由和公平競爭的原則[11]，這就決定了西方女子不像東方女子那樣偏好靜態(tài)的運動，她們熱衷于變化多端的身體表現(xiàn)形式，西方是奧林匹克運動的發(fā)源地，女子爭取入奧的吶喊也是在這里發(fā)出，努力爭取女性參與運動的權(quán)利，她們希望能夠在賽場上奔跑、跳躍，展示女性外柔內(nèi)剛的動態(tài)美。

4 在中西方體育文化的影響下，女性身體審美觀的正確抉擇

不同的體育文化，對女性身體審美觀的影響也不一樣。在中西方體育文化的影響下，女性身體審美觀是各有千秋，大相徑庭。但是文化是一個矛盾集合體，它既有“精華”，推動社會進步，引領(lǐng)正確方向；也有“糟粕”，阻礙社會發(fā)展，誤導正確抉擇。中西方體育文化作為文化的一個分支，對女性身體審美觀既有正確的導向作用，也有錯誤的迷惑作用。因此，樹立正確科學的女性身體審美觀，應(yīng)該對中西方體育文化進行揚棄。

4.1 取中華之正氣，抑西方之人欲

中國體育文化對“養(yǎng)”和“氣”這兩個字很有講究?！梆B(yǎng)”，簡而言之，即為養(yǎng)生。養(yǎng)生講究內(nèi)心平靜，無欲無求，達到與自然的和諧發(fā)展?！皻狻保瓷眢w是由陰陽二氣共同作用的，只有二者協(xié)調(diào)運作的時候，身體才能達到最好的狀態(tài)，即為天人合一。這兩個字都強調(diào)內(nèi)心的寧靜，性格的平和，神韻的舒展。西方體育講究的則是體格的健壯，力量的雄美，從外在上加以鍛煉。文藝復(fù)興之后，人本主義思潮復(fù)蘇。隨著社會的進步，文明的發(fā)展，西方更加注重個體的感覺。商業(yè)文明造就的開放性和外向性被無限放大，探索未知，尋求刺激的欲望不斷的膨脹，表現(xiàn)在女性身體審美觀上則是對女性身體形態(tài)的過度關(guān)注，除此，對運動項目的選擇上不是根據(jù)自身特點和科學的健身原理，而是為了彰顯自 己的地位和身份，追求與眾不同的時尚和特立獨行的虛榮。面對以上種種不科學和不健康的女性身體審美思想，我們應(yīng)該結(jié)合中國體育文化，在追求外在健美的同時也注重內(nèi)心涵養(yǎng)的提升，形成一種內(nèi)外兼修的美。

4.2 習西方之健力美，革中國之病弱美

進入21實際中國的國際地位顯著提升，但是五千年的中華文明，尤以儒家之道為最，使中國女人難以擺脫傳統(tǒng)體育文化的禁錮，因此，骨感美仍然是中國美女風向標，節(jié)食、吸脂的女人仍不在少數(shù)。面對如斯現(xiàn)狀，中國女人理應(yīng)向西方女人學習，勇敢地走進力量房，比例勻稱的肌肉勝過松垮臃腫的贅肉；參加各種體育活動，戶外拓展，去探索大自然的奧秘，體驗人生的不可預(yù)見性，享受生命的強健和厚重?！巴ピ荷钌钌顜自S”也應(yīng)關(guān)不住思想上的健力美，中國的發(fā)展不需要柔弱的病態(tài)之姿。

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