淺談文學(xué)消費中的人文訴求

摘 要：消費社會所帶來經(jīng)濟、生活、文化觀念的重大變革引發(fā)了眾人對中國文學(xué)在這浪潮中何去何從的追問。視覺文化來臨后生活被圖像包圍，街頭廣告、電視節(jié)目、雜志書籍、美容裝飾以及手機信息和各種網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，讓我們的眼睛從沒像今天這樣忙碌。文學(xué)消費中潛在的人文訴求正在改變，在眾多視像中選擇所需的同時又被龐大的信息壓得喘不過氣。文學(xué)之于圖像二者互相補充完善融合，只有將文化作為視圖的強大靈魂，中國的文化才能歷久彌新經(jīng)久不衰。

關(guān)鍵詞：視覺文化；文學(xué)消費；人文關(guān)懷

中國經(jīng)濟的快速發(fā)展使社會進入了轉(zhuǎn)型新時期，特別是發(fā)展速度過快的社會文化在中國的大中城市中表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)讀圖時代的概念通過幾套漫畫叢書出現(xiàn)在人們面前時，很少有人會意識到“視覺文化”已然來臨。今天，圖像作為當(dāng)代技術(shù)革命與競爭的重要特征已成為各行各業(yè)的共同追求。視覺文化時代下的文學(xué)正經(jīng)歷著怎樣的變革？文學(xué)消費中的讀者會有著怎樣的人文訴求？作為文學(xué)探索者的我們又當(dāng)如何反思跟進這些變化？

“視覺文化”是二十世紀初隨著時代發(fā)展所提出的一個新名詞，其最顯著特點之一是把本身非視覺性的東西視像化。視為觀看的意思，是人類最尋常最自然的動作。就人類目前對世界的把握方式來說已經(jīng)進入了視覺文化時代，不論是學(xué)習(xí)生活還是工作，視覺圖像都已經(jīng)無所不在的包圍了我們，使我們不知不覺地從以文學(xué)為主要審美方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸曈X圖像為主。費爾巴哈曾說“可以肯定，對于符號勝過實物，摹本勝過原本、現(xiàn)象勝過本質(zhì)的現(xiàn)在這個時代，只有幻想才是神圣的”。傳統(tǒng)的印刷文化不會消失，但受眾對視覺及其效果的依賴卻已成不可改變的現(xiàn)實。文學(xué)消費是相對于文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播而言的，它是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動。如果把文學(xué)創(chuàng)作看成是一種藝術(shù)生產(chǎn)活動的話，那么，讀者對文學(xué)作品的閱讀、欣賞則應(yīng)看成是這一生產(chǎn)活動的產(chǎn)品所進行的精神消費過程。讀者的這些活動絕不是孤立的，它是文學(xué)創(chuàng)作的預(yù)期的后果，是從作者到作品再到讀者這一完整的文學(xué)過程必不可少的環(huán)節(jié)。因此，對它的分析、研究也應(yīng)放到與之相聯(lián)系的環(huán)節(jié)中。

“當(dāng)所有的東西都可以用圖像、視覺呈現(xiàn)出來時，我覺得這個時代簡直太神奇了?！北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授趙勇這樣說道。當(dāng)我們靜下心來思考，為什么電視、電影的出現(xiàn)沒有引起我們的關(guān)注，現(xiàn)在卻驚呼讀圖時代的來臨？這不僅是以第五媒體為代表的新技術(shù)革命的催化，更是由于這種科技革命帶來的受眾感官的改變，這個過程圖像取得了主導(dǎo)性地位。伴隨著視覺文化的崛起，以文字為主要傳播媒介的傳統(tǒng)文學(xué)形態(tài)受到強烈挑戰(zhàn)?？v然文字的可讀性是流傳于幾千年的歷史淵源，但視覺的直觀性卻取得了更多的支持與推崇。視覺圖像直觀的展現(xiàn)了他的力量，以“眼見為實”的方式，直接成為了世界互通的最簡單工具。不論是我們工作學(xué)習(xí)的校園，還是日常娛樂的街頭，以視覺為霸權(quán)的圖像都無時無刻不的充斥在我們周圍，填滿我們的雙眼。當(dāng)越來越多的讀者依賴于電腦、手機、電子書等新媒體時，生活的快節(jié)奏分割了我們的閱讀時間，越來越細碎的片刻讓我們別無選擇，也正是在這個時候，圖像就以他不可抵抗的優(yōu)越性侵入我們的生活。大眾的文學(xué)消費習(xí)慣逐漸向讀圖時代過渡，也正是越來越繁華的影像，改變了大眾消費的方向。

越來越多的消費者把目光投向了廣告、時裝、名車以及靚女，因此有專家學(xué)者提出讀圖時代下的文學(xué)消費是否連品質(zhì)都跟隨著改變。微博、微信確實給大眾提供了很多展現(xiàn)自己、參與娛樂的機會，倘若理論水平僅僅停留在視覺表層的話，那眼前這些讓人眼花繚亂的視覺，就正好說明了膚淺的人文訴求這一深刻的社會問題。不論是西方還是中國，人的需求分層是非常明顯的?，F(xiàn)代和古代的根本差別在于任何社會個體都需要找到屬于自己的團體歸屬并由此獲得滿足。為什么消費會成為一個很有沖擊力的東西？它就一定是負面的嗎？這值得反思，什么是更人性的？人文追求的核心，就是一個尋求人生意義與價值的過程。人生的意義體現(xiàn)在不斷建構(gòu)的過程，生命只是一個過程，人怎么活下去就需要意義。人文精神是所有文明創(chuàng)造總結(jié)出來的精華，只有他才能給人帶來價值、幸福。但是，圖像時代來臨了，曾經(jīng)飽含營養(yǎng)的文字被現(xiàn)在格式化碎片化淺表化的圖像代替，在無所不在的現(xiàn)實中，真實的現(xiàn)實在很多情況下都被充盈于眼球的視像所遮蔽。我們隨處可感的展示只是為了滿足人們的視覺快感，例如被大肆宣傳炒作的七夕節(jié)、感恩節(jié)、女兒會等各種節(jié)目和圖像，除了引誘大眾眼球獲得關(guān)注之外還能有什么意義？各種代言虛假偽劣產(chǎn)品的名人宣傳還有多少能被信任？人類的確有了視覺的快感，然而沉靜下來仔細一想之后會感慨，這些視像只是奪去了我們大多數(shù)有意義的時間，圖像的匱乏卻沒有得到改變。

中國社會結(jié)構(gòu)決定了電視劇存在的長久性。之所以吸引人，是因為它超強的故事性，這種品質(zhì)僅來源于文學(xué)。電視劇中曲折的情節(jié)、精彩的劇情、主角未知的命運都能夠引起觀眾的強烈的興趣，如《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》等由名著改編的電視劇一度蟬聯(lián)收視率冠軍，如央視一套播出的《花木蘭傳奇》、《大河兒女》等電視連續(xù)劇，也都有很好的文本作基礎(chǔ)。然而暑假播放的如宮廷穿越、青春偶像等劇種既沒有深厚的文本基礎(chǔ)更沒有勵志的故事情節(jié)，有的只是俗套故事以及帥男俊女。相關(guān)負責(zé)人說之所以選擇播放這些價值意義并不高的電視劇，也是為了迎合廣大青少年的口味進而維護高收視率。

當(dāng)中國人的審美興趣越來越多的趨向于浮躁，到底是圖像改變了受眾還是受眾創(chuàng)造了圖像？當(dāng)社會生活僅僅只有圖像化思維而沒有文學(xué)基礎(chǔ)支撐，未來的文學(xué)消費將會走向何方？

大眾傳媒是以視覺為其傳播渠道的，視覺性已成為文化的主導(dǎo)因素，廣泛的視覺化深刻改變了許多文化活動的形態(tài)，圖片壓倒了文字。視像是感性的、直觀的，隨著視覺技術(shù)的進步，人的視覺在不斷延伸，受眾的要求也在不斷攀升，視覺花樣將層出不窮。部分文化研究者往往認為現(xiàn)在是“文學(xué)的終結(jié)”時代了。

然而文學(xué)會不會真的終結(jié)呢？答案是否定的，文學(xué)并沒有終結(jié)更不會終結(jié)。高科技的廣泛使用使圖像文化成為優(yōu)勢，它們在當(dāng)代顯現(xiàn)出了文化霸權(quán)的地位，傳統(tǒng)文學(xué)備受壓力，從精神文化的顯要位置極度邊緣化。媒介決定了信息主體和受體特征，決定了空間和時間構(gòu)成感受，因而也決定了精神生活方式與內(nèi)容。但是文學(xué)是否變化取決于人類的感情，而不是媒體，雖然媒體的變化使人們更熱衷于享受音樂圖像帶來的視覺娛樂，但就文學(xué)本身而言，其屬性不會改變。文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)的是人的思想、情感與道德，只要人類存在、人類文字存在，人類生活感情存在，那么文學(xué)就不會消亡。因此，我們相信新的電子信息技術(shù)會拓寬我們的時代感受，但人類不會受制于電子信息和媒介，而是掌握他們。一旦人類需要文學(xué)來表現(xiàn)自己的感情，那么文學(xué)和文學(xué)批評與文學(xué)理論就一定不會消亡。

視覺媒體到來后，人類觀念、視覺文化的普及以及社會價值體系都發(fā)生了深刻變化。傳統(tǒng)紙質(zhì)文化閱讀向現(xiàn)代視覺文化的轉(zhuǎn)移已經(jīng)不是一種閱讀方式的轉(zhuǎn)化，更多的是人類整體認知的重大變革。但同時視覺載體的過度開發(fā)也會帶來一系列問題，對于尚在塑形期的青少年而言，不加選擇的過度接觸更有可能導(dǎo)致其思想異化。從現(xiàn)有視覺文化研究的發(fā)展來看，不論是否強調(diào)圖像，語言的二元對立、視覺文化的基本含義都是不變的，都是作為一種廣泛的文化現(xiàn)象從藝術(shù)領(lǐng)域走向田間地里。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及社會生活水準的提高，理想的烏托邦日益讓位于世俗的消費主義。大眾媒介與視覺消費的結(jié)合構(gòu)成了當(dāng)代中國獨特的景觀。視覺文化就此凸顯出來，成為一顆顯著的文化新星。他拓展了文學(xué)的范疇、豐富了媒介的意義，讓文學(xué)的二次傳播更具價值意義。因此，當(dāng)我們正確引導(dǎo)受眾價值取向并處理好相應(yīng)負面因素之后，視覺文化必將成為我們理解中國社會文化轉(zhuǎn)型的中流砥柱。

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作者簡介：黃珊珊（1991.01.20-），女，土家族，湖北建始人，湖北民族學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀學(xué)生。