兩當(dāng)兵變舊址張家大院牌匾文化探討

茍昌盛　蒲向明

[摘 要]“兩當(dāng)兵變”拉開(kāi)了甘肅革命斗爭(zhēng)的帷幕，為隴南乃至甘肅地下黨的誕生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。兵變舊址張家大院建于嘉慶四年（1799），距今已有214年的歷史。該院現(xiàn)為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，具有濃厚的人文底蘊(yùn)，其中牌匾文化即為一例?！白x書(shū)更佳”牌匾體現(xiàn)了張家重視子孫讀書(shū)，崇文尚學(xué)；“孝悌”“忠信”濃縮了儒家的倫理道德，系為人子女的本份，是做人、治學(xué)的根本；大院主人用“慶寧堂”給屋命名，立意高遠(yuǎn)，寓意美好；“永世同居”寄予張家世代永住一起，繁衍生息的愿望。

[關(guān)鍵詞]兵變舊址；張家大院；牌匾文化

1932年4月2日零時(shí)，在甘肅兩當(dāng)縣城發(fā)生了黨組織領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的國(guó)民黨軍隊(duì)300多人起義的兩當(dāng)兵變，習(xí)仲勛等起義領(lǐng)導(dǎo)人在兵變舊址張家大院召開(kāi)緊急會(huì)議，決定撤出戰(zhàn)斗。4月2日中午起義隊(duì)伍到達(dá)兩當(dāng)?shù)奶?yáng)寺，在此改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)第五支隊(duì)。“兩當(dāng)兵變”如同驚天霹靂，喚醒了白色恐怖下的甘肅人民，鼓舞了革命斗志，拉開(kāi)了甘肅革命斗爭(zhēng)的帷幕，為隴南乃至甘肅地下黨的誕生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

兩當(dāng)兵變舊址張家大院于1980年1月被兩當(dāng)縣革命委員會(huì)批準(zhǔn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位，后又被縣委、縣政府列為縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，分別于2004年、2006年被確立為市、省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。2009年5月，中宣部公布兩當(dāng)兵變舊址張家大院為第四批全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地[1]。大院建于嘉慶四年（1799），距今已有214年的歷史，建筑面積達(dá)3000平方米，具有濃厚的人文底蘊(yùn)，其中牌匾文化即為一例。先作一簡(jiǎn)要探討，以為引玉之磚。

一、兩當(dāng)兵變舊址張家大院的“讀書(shū)更佳”牌匾體現(xiàn)了崇文尚學(xué)觀念

“讀書(shū)更佳”是張家大院一進(jìn)院正廳門(mén)上牌匾的內(nèi)容，書(shū)寫(xiě)時(shí)間是“道光四年歲次甲申”。道光皇帝是農(nóng)歷辛巳年（1821）年即位?！暗拦馑哪辍本褪枪?824年。“歲次”是年次、年份。道光二年是壬午，道光三年是癸未，道光四年是甲申?！凹咨辍奔刺旄傻刂Ъo(jì)年六十年一個(gè)甲子的甲申年，是申猴年。“歲次甲申”即這一年是農(nóng)歷甲申年。從張家大院正廳門(mén)上“讀書(shū)更佳”牌匾“古月主人”撰刻的時(shí)間“道光四年歲次甲申”來(lái)看，距今已189年。從中不難看出作為那個(gè)時(shí)期兩當(dāng)四大家族之首的張家是非常重視子孫讀書(shū)學(xué)習(xí)的，充分地體現(xiàn)了張家人崇儒重文的思想理念，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)儒家人文精神內(nèi)涵。

“讀書(shū)更佳”一語(yǔ)出自“為善最樂(lè)，讀書(shū)更佳”，是朱子齋聯(lián)。上聯(lián)出自南朝宋·范曄《后漢書(shū)·東平憲王蒼傳》：“日者問(wèn)東平王，處家何等最樂(lè)？王言為善最樂(lè)?！币庵^做好事最快樂(lè)。善良是心理養(yǎng)生的營(yíng)養(yǎng)素。古話說(shuō)：“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣?！比藗儼l(fā)現(xiàn)，經(jīng)常為善的人，心緒安寧，心胸坦蕩，在受到人們尊敬與愛(ài)戴的同時(shí)，自己的身心得到慰藉，精神感到愉悅。古今中外的養(yǎng)生家無(wú)不把“樂(lè)善好施”視為養(yǎng)生的靈魂。明代著名醫(yī)家張介賓說(shuō)：“欲壽，唯其樂(lè)；欲樂(lè)，莫過(guò)于善。”下聯(lián)同樣認(rèn)為讀書(shū)也是美好的事情。因?yàn)椤白x書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神”。[2]

“為善最樂(lè)，讀書(shū)更佳”，概括起來(lái)就是說(shuō)：做好事是最快樂(lè)的事，而讀書(shū)更加快樂(lè)。

李敖說(shuō)：“富人因書(shū)而貴，窮人因書(shū)而富。”這可謂智者之言。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！辈徽摳蝗烁F人，書(shū)讀多了，就會(huì)擁有一筆無(wú)與倫比的財(cái)富，將受益終生，愿我們成為知識(shí)的富人，精神的貴族！“以儒家文化為主導(dǎo)的中國(guó)封建社會(huì)，人們既要“安貧”，又要“樂(lè)道”，所以，男人讀書(shū)增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，求取功名，是儒家理想人格的典型特征。[3]

張家后人張志雄回憶說(shuō)：嘉慶四年（1799）時(shí)，他的曾祖父兄弟兩人從陜西戶縣搬遷到兩當(dāng)縣南街居住，距今已有214年的歷史。來(lái)兩當(dāng)后，做藥材、毛皮生意、販黨參、食鹽、茶葉，開(kāi)店鋪，辦煉鐵廠，不斷謀求家族的振興，積累了一定的資金，成為當(dāng)時(shí)兩當(dāng)四大家族之首，高門(mén)大戶，地位顯赫，而且非常重視子孫讀書(shū)，崇文尚學(xué)，這從“讀書(shū)更佳”的牌匾可以得到印證。后來(lái)，捐三百兩銀子給祖父取得監(jiān)生？身份。還有人擔(dān)任過(guò)民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)一職。張志雄的父親張銓曾擔(dān)任國(guó)民黨縣政府財(cái)政科科長(zhǎng)。門(mén)口的旗桿石底座就是張家當(dāng)年顯赫地位、標(biāo)榜身份、光宗耀祖的象征。

二、兩當(dāng)兵變舊址張家大院的“孝悌”“忠信”牌匾濃縮了儒家的倫理道德

張家大院正廳室內(nèi)右側(cè)隔墻上有兩塊牌匾：分別是“孝弟”（2）和“忠信”?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”《論語(yǔ)·學(xué)而》這四句話是孔子講的。前兩句是古時(shí)候的成語(yǔ)，孔子在跟弟子們說(shuō)話的時(shí)候，就把“君子務(wù)本，本立而道生”這兩句成語(yǔ)引用出來(lái)。下面兩句是孔子的話：“孝悌也者，其為仁之本與！”

“孝悌”，孝，指還報(bào)父母的愛(ài)；悌，指兄弟姊妹的友愛(ài)，也包括了和朋友之間的友愛(ài)。朱熹集注：“善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟?！笨鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是為人子女的本份，是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)，是中國(guó)文化的精神。往大了說(shuō)，可以是對(duì)國(guó)家盡忠，這也是大“孝”?！捌洹敝傅氖切?，它是仁的根本?！芭c”通“歟”，表示語(yǔ)氣不那么肯定地說(shuō)出來(lái)。忠：是盡忠。盡忠國(guó)家，這是作國(guó)民的責(zé)任，就是要忠于祖國(guó)和人民。“忠”也是要忠于組織和自己的工作職責(zé)。信：是信用。信用朋友，對(duì)朋友言而有信，不可失去信用。將來(lái)走上社會(huì)服務(wù)時(shí)，“言必忠信，行必篤敬”，說(shuō)出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態(tài)度，認(rèn)真去做，絕對(duì)不敷衍了事。

“孝、悌、忠、信”，還有“禮、義、廉、恥”，是做人的根本，也是人生的八德。據(jù)張家后人張志雄說(shuō)，正廳室內(nèi)左側(cè)隔墻上也有兩塊牌匾：分別是“禮義”和“廉恥”。在“文革”初期“破四舊”運(yùn)動(dòng)中被拆除燒毀。所以，這里有必要把“禮、義、廉、恥”也簡(jiǎn)單做一闡釋：古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。出自《管子·牧民》：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅……何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無(wú)巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！庇矛F(xiàn)在通俗的話說(shuō)，就是：

禮：是禮節(jié)。見(jiàn)到人要有禮貌，遵守各種規(guī)定，遵紀(jì)守法。見(jiàn)到師長(zhǎng)、客人不但表面上要行禮，心里更要恭敬，這是一個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。義：是義氣。是說(shuō)人們應(yīng)該有正義感，要有見(jiàn)義勇為的精神，無(wú)論誰(shuí)有困難，要盡力去幫助，解決問(wèn)題。對(duì)朋友要有道義，大公無(wú)私，助人為樂(lè)，絕無(wú)企圖、貪婪之心。廉：是廉潔。有廉潔的人，無(wú)論見(jiàn)到什么，不起貪求之心，沒(méi)有想占便宜之念，從而養(yǎng)成大公無(wú)私的精神。恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事，絕對(duì)不做。人若無(wú)恥，等于禽獸一樣?！皭u”也是自尊自重。孔子曰：“知恥近乎勇”，知道錯(cuò)誤就去改過(guò)，為當(dāng)所為，正是勇的表現(xiàn)。

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，是我們大成至圣先師孔子他老人家德育內(nèi)容的全部精髓。盡管張家大院過(guò)去二百多年了，但張家主人崇尚儒學(xué)的治家理念依然留存，而且將繼續(xù)傳承下去！

三、兩當(dāng)兵變舊址張家大院的“慶寧堂”牌匾立意高遠(yuǎn)并寓意美好

張家大院一進(jìn)院上房或堂屋為“慶寧堂”，這里是張家長(zhǎng)輩居住和會(huì)客待友的重要場(chǎng)所，也是逢年過(guò)節(jié)祭祀祖先的地方。其“慶寧”所指或?yàn)樘莆宕鷥僧?dāng)縣至漢中一線清寧思想之延移[4]，該堂供案后屏風(fēng)的木刻是福祿壽和松鶴延年圖案，表現(xiàn)了人們對(duì)健康、平安、長(zhǎng)壽生活的期盼，也傳達(dá)出人與自然和諧相處、吉慶有余、家庭美好的傳統(tǒng)文化意義、以及求取功名、積極用世的儒家倫理文化含義。據(jù)張家后人講，堂屋取名“慶寧堂”是源于“慶寧寺”“慶寧”之意。筆者查找資料得知：

清朝雍正五年（1727），雍正帝“尊圣祖之遺詔”，撥十萬(wàn)兩庫(kù)銀，為第一世哲布尊丹巴呼圖克圖安置舍利而興建寺廟。乾隆元年（1736），工程完工，乾隆帝賜名“慶寧寺”（蒙古語(yǔ)阿瑪爾巴雅斯嘎朗寺），乾隆帝還御書(shū)“敕建慶寧寺”，并賜“福佑恒沙”匾額，立“御制慶寧寺碑”，碑文中稱：“同植善緣，疆域乂安，中外禔?！恍南蚧?，享我國(guó)家太平之福?！?/p>

該寺與多倫善因寺為同年同月同日由雍正帝允準(zhǔn)興建的“大剎”。《清實(shí)錄·第七冊(cè)·世宗實(shí)錄（一）》載，雍正帝于雍正五年十一月庚午日允準(zhǔn)“著動(dòng)用帑銀十萬(wàn)兩修建大剎”于漠北庫(kù)倫地方，以供第一世哲布尊丹巴呼圖克圖之后身（轉(zhuǎn)世呼畢勒罕）住持，齊集眾喇嘛講習(xí)經(jīng)典、宣揚(yáng)佛教，同時(shí)雍正帝還允準(zhǔn)在內(nèi)蒙古多倫諾爾“動(dòng)帑銀十萬(wàn)兩”，興建大剎，并且“使章嘉呼圖克圖之后身（轉(zhuǎn)世呼畢勒罕）住持于此”。慶寧寺、善因寺是繼多倫匯宗寺之后，清廷再度在蒙古地區(qū)由國(guó)庫(kù)撥銀興建的大型藏傳佛教寺廟。出于對(duì)內(nèi)、外蒙古兩位藏傳佛教領(lǐng)袖章嘉、哲布尊丹巴的平等對(duì)待，慶寧寺、善因寺的構(gòu)制也基本相同。

慶寧寺位于庫(kù)倫（今烏蘭巴托）以北的布隆汗山南麓、圖格里洪河畔。寺內(nèi)有供奉第一世、第四世哲布尊丹巴的靈殿，還設(shè)有歷世哲布尊丹巴參謁慶寧寺期間居住的拉布楞。按建慶寧寺的時(shí)間推算，從雍正五年（1727）開(kāi)始修建，到乾隆元年（1736）建成，用了九年時(shí)間。而張家祖先是嘉慶四年（1799）從陜西戶縣搬遷到兩當(dāng)縣南街居住，后來(lái)建成了規(guī)模宏大的住宅。因此，從慶寧寺建成后的影響和傳播來(lái)看，近半個(gè)世紀(jì)后，張家主人借用“慶寧”給堂屋命名，是有可能的。加之，張家弟兄做生意、開(kāi)商鋪，辦煉鐵廠，走南闖北，廣交朋友，消息靈通，給自家堂屋取一個(gè)在當(dāng)?shù)赜杏绊懥?、?dú)一無(wú)二的好名字是理所當(dāng)然了。

張家后人說(shuō)，兩當(dāng)兵變時(shí)，張銓把家中最好的房屋慶寧堂騰出來(lái)，北房讓二連連長(zhǎng)唐福亭住，南房讓特務(wù)長(zhǎng)習(xí)仲勛住，希望他們車(chē)馬勞頓之后好好休息，天明到徽縣去換防，一路吉慶、安寧！可見(jiàn)張家的一片誠(chéng)心和美好祝愿！但是，他們哪里知道，“慶寧”的氣氛中暗藏著殺機(jī)，午夜一聲槍響，張家人還沒(méi)搞清楚事情的原委，部隊(duì)在陣陣槍聲和硝煙彌漫之中已經(jīng)撤離了兩當(dāng)縣城……

四、兩當(dāng)兵變舊址張家大院的“永世同居”牌匾寄予世代永住的愿望

“永世同居”是一進(jìn)院和正廳相對(duì)的堂屋“慶寧堂”通往二進(jìn)院后門(mén)上方牌匾的內(nèi)容。“同居”是共同居住?！赌鲜贰ば⒘x傳上·陳玄子》：“義興陳玄子四世同居，一百七口?！睆埣蚁蛲氖亲有O賢、富貴平安、吉祥如意、人丁興旺，多子多福，傳達(dá)的是“修齊治平”、積極入世的家族精神與社會(huì)和諧思想，代表了那個(gè)時(shí)代在沒(méi)有計(jì)劃生育的狀況下，以三世同堂、四世同堂為榮，世世代代、永遠(yuǎn)住在一起，子孫繞膝，其樂(lè)融融的理想生活。

嘉慶四年，陜西戶縣張氏兄弟兩人來(lái)到兩當(dāng)縣，看到這里地曠人稀，風(fēng)調(diào)雨順，旱澇保收，于是就在南街租房居住下來(lái)。做生意、開(kāi)商鋪，辦煉鐵廠，發(fā)家致富，實(shí)力雄厚。后來(lái)，在南街買(mǎi)了地皮，老大建起了三進(jìn)院的住宅，叫上一號(hào)，或叫公倍益。老二在對(duì)面買(mǎi)了地基，建起了上一號(hào)三倍的住宅，即下一號(hào)。兄弟之間團(tuán)結(jié)一致，克服困難，精明能干，蓋房造屋，娶妻生子，成為當(dāng)時(shí)兩當(dāng)門(mén)第顯赫的四大家族之一。深受家族儒學(xué)熏陶濡染，他們的子孫飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸，勤奮好學(xué)，繼承家業(yè)。其中上一號(hào)一脈在清朝中晚期和民國(guó)時(shí)期有考取功名、為官一方的。門(mén)口的旗桿石底座就是當(dāng)年顯赫地位的象征。

下一號(hào)一脈據(jù)兩當(dāng)縣人民醫(yī)院退休大夫張海厚回憶，從他曾祖父張瑋時(shí)就開(kāi)業(yè)行醫(yī)，到他兒子已傳五世。他祖父張正德（1870—1946）、父親張缽（1915—1996），醫(yī)術(shù)高明，名揚(yáng)縣內(nèi)外，《兩當(dāng)縣志》有記載。至今張氏藥鋪在張海厚的經(jīng)營(yíng)下，兒子已繼承家業(yè)，父子倆專治疑難雜癥，妙手回春，岐黃濟(jì)世。

大院上一號(hào)家族的人現(xiàn)有兩家，分別是張志云（興化鄉(xiāng)）、張志雄，兩家約有六十人，仍然人丁興旺。張志雄這一家族從老南街張家大院（上一號(hào)）搬出的時(shí)間是2009年10月。原因有二：一是2008年汶川大地震，張家大院部分房屋損壞嚴(yán)重，屬于危房，需要重建或加固維修；二是縣委、縣政府加大了對(duì)兩當(dāng)兵變舊址的保護(hù)力度，因此，縣政府出資將他們?nèi)野徇w到現(xiàn)在的五一移民新村。搬出時(shí)張氏家族共六戶近四十人，在這里繁衍了六輩人，回首之間，灑下串串熱淚，張家后人常常來(lái)老宅子看看，回憶著他們先祖“永世同居”快樂(lè)！

兩當(dāng)兵變舊址——張家大院，經(jīng)過(guò)二百余年風(fēng)雨的洗涮，保存下來(lái)的牌匾雖然只有四塊，但很有代表性，深深地打上了封建社會(huì)的烙印，充分體現(xiàn)了孔子儒家文化的傳播和滲透，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明張家非常重視后人的文化教育，希望子孫團(tuán)結(jié)和睦、與人為善、誠(chéng)實(shí)做人、文武雙全、官蹬太師。

總之，兩當(dāng)兵變舊址的張家大院，其牌匾中包涵的人文內(nèi)容，已成為這個(gè)紅色旅游勝地的重要內(nèi)涵。紅色旅游成為兩當(dāng)縣旅游的重要組成部分，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展[5]。

注釋：

（1）明清兩代稱在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)或取得進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書(shū)資格的人。清代可以用捐納的辦法取得這種稱號(hào)。乾隆以前對(duì)監(jiān)生加以嚴(yán)格考試，后來(lái)僅存虛名，一般未入府、州、縣學(xué)而欲應(yīng)鄉(xiāng)試，或未得科舉而欲入仕做官者，都必須先行納捐取得監(jiān)生出身，但不一定就在監(jiān)讀書(shū)。

（2）“弟”亦作“悌”。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華社.中宣部公布第四批全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地（87個(gè)）[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2009-05/21/content_1

1411608.htm.

[2]（明）陳繼儒.安得長(zhǎng)者言[M].武漢：湖北辭書(shū)出版社，1998.p66.

[3]余永紅.隴南民間美術(shù)研究[M].蘭州：甘肅人民出版社，2011.p124.

[4]蒲向明.玉堂閑話評(píng)注[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2007.p226.

[5]尤婷婷.愛(ài)國(guó)主義教育示范基地巡禮：兩當(dāng)兵變紀(jì)念館[J].甘肅日?qǐng)?bào)，2009-05-26，第五版.