非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人思想政治工作思考

陳治國(guó)

摘要：中國(guó)作為四大文明古國(guó)的起源地之一，擁有著5000多年的華夏歷史。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河之中，總是會(huì)有許多令人嘖嘖稱(chēng)奇的文化，例如中國(guó)的書(shū)法、中國(guó)的剪紙以及中國(guó)的呼麥藝術(shù)都在中國(guó)的歷史中留下了濃墨重彩的一筆。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，相關(guān)文化機(jī)構(gòu)已經(jīng)越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，尤其是針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，所以相關(guān)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該積極采取應(yīng)對(duì)措施，尤其是加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作，有助于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；代表性傳承人；思想政治工作

引言：中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在中國(guó)的傳統(tǒng)歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，有著許多傳統(tǒng)的中國(guó)歷史文化，在這些傳統(tǒng)的歷史文化當(dāng)中，有許多的傳統(tǒng)文化已經(jīng)隨著歷史長(zhǎng)河的前進(jìn)，逐漸消失在了不斷奔涌的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，只有其中一少部分的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化隨著歷史車(chē)輪的前進(jìn)，一直保留到現(xiàn)在。但是由于現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，導(dǎo)致許多中國(guó)傳統(tǒng)的文化逐漸面臨消失的危險(xiǎn)，所以為了挽救中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作。

1、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的一些現(xiàn)象：

中國(guó)作為擁有世界上最古老文化的國(guó)家之一，中國(guó)本身也擁有著眾多的傳統(tǒng)文化，但是隨著中國(guó)歷史長(zhǎng)河的起起伏伏，許多中國(guó)的傳統(tǒng)文化也在隨著時(shí)間的變化不斷沉浮。中國(guó)的傳統(tǒng)文化分為兩種，一種是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱(chēng)“有形文化遺產(chǎn)”即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，主要是包括歷史文物、歷史建筑或者是人類(lèi)文化遺址，例如秦兵馬俑和故宮，另一種是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種、實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，例如中國(guó)的書(shū)法、中國(guó)的剪紙以及中國(guó)特有的呼麥技藝等。但是隨著高科技技術(shù)的不斷發(fā)展，以及青少年對(duì)潮流的追捧心理，導(dǎo)致許多中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越面臨著消失的境地，使得許多的非物質(zhì)文化遺傳面臨著沒(méi)有人去欣賞甚至是沒(méi)有人去學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以相關(guān)文化保護(hù)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作。

2、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作的優(yōu)勢(shì)：

2.1有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人是該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外發(fā)展與交流的媒介，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人往往都是掌握該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華與實(shí)質(zhì)內(nèi)容的人，所以加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作，有利于讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人將他們的這些優(yōu)秀技藝傳承給下一代傳承人，通過(guò)一代又一代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人的不斷傳承，有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，同時(shí)也有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不斷奔涌的歷史長(zhǎng)河中，逐漸健康發(fā)展下去。

2.2有利于相關(guān)非物質(zhì)文化的創(chuàng)新發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人是學(xué)習(xí)與掌握該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓的人，所以這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人充分了解該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，并且他們對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)了解透徹，所以相關(guān)文化保護(hù)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作，尤其是加強(qiáng)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的創(chuàng)新思想政治工作，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人緊跟時(shí)代的步伐，做到“取其精華，棄其糟粕”，去掉這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的不適合現(xiàn)代發(fā)展的東西，加入當(dāng)代所需要的一些因素，。所以說(shuō)加強(qiáng)相關(guān)文化保護(hù)部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作，有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，更有利于相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的延伸與發(fā)展。

2.3有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人是該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵之一。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，象征著中國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，代表著中國(guó)古代的歷史文化，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有許多中國(guó)古代的色彩，導(dǎo)致了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受眾面小，不利于人們廣泛的、大面積的進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以加強(qiáng)相關(guān)文化保護(hù)部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作，有利于擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的人數(shù)，從而擴(kuò)大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被大家廣泛的接受，同時(shí)也有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，尤其是加強(qiáng)針對(duì)青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人思想政治工作的具體方式：

3.1加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的創(chuàng)新思想

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人創(chuàng)新思想，使其做到“推陳出新，革故鼎新”，在原有的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加入相關(guān)的現(xiàn)代因素，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的適應(yīng)現(xiàn)代的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

3.2加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的持續(xù)發(fā)展思想

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與發(fā)展全部是靠一代又一代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的薪火相傳，所以應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的持續(xù)發(fā)展思想，讓這些傳承人充分了解到持續(xù)發(fā)展的重要性，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人可以進(jìn)一步認(rèn)真培養(yǎng)下一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，這樣才有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷發(fā)展。

3.3加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳播思想

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史的長(zhǎng)河中保留下來(lái)已經(jīng)是非常不易的事件，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面小，不容易被大家廣泛的接受，所以應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳播思想。例如少林寺作為第一批入選國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，少林寺的代表性傳承人利用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)，以少林寺為背景，拍攝了多部有關(guān)少林寺的電影和電視劇，并且通過(guò)旅游景點(diǎn)的方式來(lái)宣傳少林寺，從而加強(qiáng)少林寺的文化傳承。

4、結(jié)論：

中國(guó)的傳統(tǒng)歷史博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中更是有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，所以為了更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)文化保護(hù)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想政治工作，尤其是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的創(chuàng)新思想、持續(xù)發(fā)展思想以及傳播思想，通過(guò)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的思想工作，可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

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（作者單位：南京市江寧區(qū)文化館，江蘇 南京 211100）