論安部公房《砂女》中“異化”的寓意表現(xiàn)

郝一多+高鵬飛

[摘 要]本文在介紹安部公房坎坷的人生經(jīng)歷及其文學(xué)創(chuàng)作歷程基礎(chǔ)上，充分研讀作品和相關(guān)資料及史料，采用文獻綜述、列舉、對比、具體分析等一般分析方法，探討人物性格特征與日本傳統(tǒng)文化之間的不同，探析《砂女》的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖及與其前后作品風格迥異的原因。圍繞安部公房《砂女》這部作品，從現(xiàn)代主義的視角來論述安部公房文學(xué)的寓意表現(xiàn)，結(jié)合當時的社會現(xiàn)實，客觀地多角度地闡述作品的主題。重點對作品的主題思想、文學(xué)風格以及作者在藝術(shù)道路上的探索軌跡等進行剖析，走進作者為我們營造的多少有些晦澀的文學(xué)世界。

[關(guān)鍵詞]安部公房；《砂女》；“異化”的寓意

一

安部公房（1924—1993）是日本當代著名的作家、文學(xué)家，戰(zhàn)后日本存在主義文學(xué)的杰出代表。他的文學(xué)創(chuàng)作，大膽借鑒西方現(xiàn)代主義的表現(xiàn)形式，巧妙運用離奇的寓意手法，溶哲學(xué)意識與藝術(shù)思考于一爐，反映了資本主義社會中人的孤獨狀況、悲觀絕望的情緒和“異化”現(xiàn)象，為戰(zhàn)后日本文學(xué)增添了清新、奇異的色彩，“對日本現(xiàn)實產(chǎn)生了巨大的沖擊與恐怖”。（三島由紀夫語）安部公房生前曾一再被提名為諾貝爾文學(xué)獎的候選人。對此，諾貝爾文學(xué)獎得主大江健三郎曾不無遺憾地說過：“如果安部公房先生健在，這個殊榮非他莫屬，而不會是我?！?此話雖有自謙之意、但也足以說明安部公房在文學(xué)上所取得的卓越成就，以及在日本現(xiàn)代文學(xué)史上所占有的重要地位。

1924年3月7日，安部公房生于日本東京瀧野川的一個醫(yī)生家庭，祖籍北海道。翌年，舉家移居中國東北，安部公房自幼酷愛文學(xué)，在沈陽就讀小學(xué)和中學(xué)期間，開始廣泛閱讀世界文學(xué)名著，尤其對表現(xiàn)主義作品頗感興趣。這對他后來的創(chuàng)作有很大的影響。1940年，安部公房中學(xué)畢業(yè)，回日本求學(xué)，考入東京舊制成城高校，攻讀理科。大學(xué)期間，他對尼采、海德格爾、雅斯佩爾斯的存在主義哲學(xué)和陀思妥耶夫斯基的文學(xué)作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，井悉心研讀。1943年，考入東京帝國大學(xué)（今東京大學(xué)）醫(yī)學(xué)系。這時，他又迷戀上了奧地利象征主義詩人里爾克的《圖象集》。1944年底，在日本軍國主義戰(zhàn)敗已成定局之際，安部公房返回沈陽與家人團聚。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，同年冬天，其父因感染斑疹傷寒而病故。1946年底，安部公房與母親被遣返回日本北海道，次年回東京帝國大學(xué)復(fù)學(xué)。戰(zhàn)后初期，安部公房生活在極度的貧困之中，只得靠賣咸菜、煤球等維持生計。日本評論家認為，在異國他鄉(xiāng)的長期生活和戰(zhàn)后初期的坎坷遭遇，使安部公房在思想上形成有如沙漠般的荒涼感和孤獨中的樂觀主義。同時，這也為他后來的創(chuàng)作提供了豐富的素材。1947年，安部公房自費出版了油印本《無名詩集》。1948年，他加入了野間宏、佐佐木基一、花田清輝等現(xiàn)代主義作家組織的“夜之會”，受花田清輝所倡導(dǎo)的超現(xiàn)實主義的影響。大學(xué)畢業(yè)后，安部公房棄醫(yī)從文，從此走上了職業(yè)作家的道路。他是繼野間宏、椎各麟三、梅崎春生等“第一次戰(zhàn)后派”之后的“第二次戰(zhàn)后派”的代表作家，相繼加入這一文學(xué)流派的還有三島由紀夫、大岡升平等。第一、第二次戰(zhàn)后派作家，總稱“戰(zhàn)后派作家”，他們的作品被稱為“戰(zhàn)后派文學(xué)”。與剛結(jié)束的第二次世界大戰(zhàn)有著極為密切的聯(lián)系，作品多以戰(zhàn)爭為題材，反映社會與人的本質(zhì)、戰(zhàn)爭與人的關(guān)系。安部公房的作品休現(xiàn)了戰(zhàn)后派的風格，但它所揭示的卻是隨著技術(shù)文明的高度發(fā)展，而日益失去自我的危機，這就超越了戰(zhàn)后派的反思文學(xué)而使他成為新一代作家的代表。

安部公房用現(xiàn)代派文學(xué)的表現(xiàn)手法來揭示現(xiàn)代人所處的孤獨狀態(tài)，對人的內(nèi)心世界進行了不懈的挖掘和探索，啟發(fā)人們?nèi)ド钊胨伎?，去找尋迷失的自我，并蘊含了深刻的寓意；人在混雜的現(xiàn)代社會孤獨中，只有通過努力才能發(fā)現(xiàn)人的賴以生存的客觀條件，才會尋找到自我存在的可能性。

二

《砂女》發(fā)行于1962年，次年獲得讀賣文學(xué)獎，1968年在法國獲得最優(yōu)秀外國文學(xué)獎。曾被翻譯成二十多個國家的語言出版，并于1964年被拍成同名電影。日本評論家認為，它是安部公房文學(xué)的頂點，是其全部作品中最具特點，藝術(shù)手法發(fā)揮的最為成功的一部佳作。這部作品為安部公房在世界文壇的地位奠定了堅實的基礎(chǔ)。

《砂女》描寫了一位到海濱沙丘采集昆蟲標本的中學(xué)教師仁木順平，被一個坐落在砂丘中的村莊的人騙入了砂穴之中，失去了人身自由。處在村民的嚴控監(jiān)視之下的主人公，陷入了驚恐、不安、痛苦的情緒之中。盡管他也產(chǎn)生了憤怒與抗議，幾次試圖逃走，但是均告失敗，從而不得不與一位年輕寡婦一起生活。七年過去了，主人公終于盼來了自由，可以離開這樣的一個封閉而乏味的生活空間，但是，他卻選擇了生活在這一片沙丘之中的新生活。小說最后的場景是由于七年都沒有找到失蹤者，所以最后被判定為死亡。

眾多的日本評論家通過沙子進行抽象的隱喻來解讀《砂女》。高野斗志美的“變形小說”、渡邊廣士的“共同體的問題”等是較早的觀點。之后類似的評論在把沙子還原為某種抽象名詞等方面都是相通的。近年來，石崎等編輯的論文集探究了沙子的定義：谷川涯讀出了時間、性的隱喻，小林治讀出了“日?！保敬骞ψx出了流動性，波瀉剛讀出了共同體的破綻等等。

也有人從形而上的角度來論說。奧野健男評論道：“用沙子暗喻當前的政治狀況，意欲排除先入觀念，從自身的思考體驗來探究政治的本質(zhì)”，稱它為“一部全新的政治小說” 。這也引發(fā)了可以稱得上是第二次政治和文學(xué)的論爭，武井昭夫、筱田一士等人也卷入其中。此外，有人認為《砂女》是對日本社會非現(xiàn)代化本質(zhì)的批判。作品中描寫了缺乏現(xiàn)代色彩的保守、封閉、落后和愚昧的沙丘下的村民和村莊，村民們長久地保持著一種落后的生產(chǎn)方式而不思改變，重復(fù)著單調(diào)而原始的手工勞動一一清理沙子，對外界保持高度警惕。

鳥羽耕史在《運動體#安部公房》中有這樣的論點；通往視覺的手感——《砂女》。這兒，我想試著回到安部寫這部小說的出發(fā)點來考慮，不管怎么說，《砂女》是由一張照片帶來靈感而構(gòu)想的小說。是一部關(guān)于和美國、日本共產(chǎn)黨等的關(guān)系以及50年代安部擁有的政治問題意識的總決算的小說。是安部把在“記錄藝術(shù)之會”獲得的“映像和語言的辯證法”，運用小說方法變?yōu)樨S碩果實的小說。也是作為安部運動體的活動范圍，從夜之會、世紀之會到現(xiàn)在之會，再到記錄藝術(shù)之會，對兩個核心——記錄藝術(shù)和政治問題作出回答的小說。磯田光一則從人的“可塑性”來認識。僅僅是現(xiàn)實的“必要性”約束著人類社會的生活意識，個人只有去適應(yīng)集體才被容許生存。男人被剝離了社會規(guī)則之外的常識，在受沙子支配的村子里生活，他確實已經(jīng)成為了另外的一個人。最后，即使男人知道了逃亡的可能性，卻也放棄了逃亡。男人已然不是他原本的自身，環(huán)境和他自身關(guān)系的相異性改變了他的本質(zhì)。正是這種人的“可塑性”認識，顯著地體現(xiàn)了安部人生觀的一個側(cè)面，體現(xiàn)了安部對于以大正時代人格美學(xué)為基礎(chǔ)的私小說思想表達的極度抗拒態(tài)度。人的“可塑性”是現(xiàn)代社會人的強烈性格，同時，通過逆用“可塑性”，又可以改變現(xiàn)實的各種關(guān)系。

20世紀80年代以后，隨著我國改革開放的深入，在文化領(lǐng)域特別是文學(xué)方面，外國文學(xué)研究也迅速發(fā)展起來。國內(nèi)對安部公房作品的翻譯和研究也是從這個時間開始的。先行研究主要傾向于安部文學(xué)的存在主義特征，葉渭渠的評論比較具有典型性：“從創(chuàng)作上來說，這個時期日本存在主義的作品表現(xiàn)了在資本主義社會危機的威脅下，人在社會中存在的孤獨，以及人與人、人與社會、人與自然既相互聯(lián)系又相互疏遠的關(guān)系，以此來說明互相之間的不協(xié)調(diào)，同時以觀念作為探索的手段，并且使其成為探索的目的。安部公房是較有代表性的作家，他開了典型的日本存在主義文學(xué)的先河。1997年珠海出版社結(jié)集出版的《安部公房文集》是國內(nèi)第一次、也是目前最為系統(tǒng)的安部公房介紹文本。在中國知識資源總庫的全文搜索中（1981-2009），以安部公房為主題的研究文章共有25篇左右；專門針對《砂女》的作品論僅有5篇左右?？偨Y(jié)來說，國內(nèi)的《砂女》作品研究主要有以下幾個角度：首先是現(xiàn)代主義文論尤其是存在主義的視角。作者以極其富于現(xiàn)實感而又充滿怪誕氣息的寓言手法反映了現(xiàn)代人所處的一種孤獨的困境與現(xiàn)代人的生存困惑，對人的存在空間、人的存在價值這一系列現(xiàn)代性文學(xué)的主題進行了深刻探索?！渡芭匪w現(xiàn)的荒誕中的真實、迷惘中的理性，絕望中的希望，較大程度地、辯證地揭示出當代人所共有的某些切身體驗與精神狀態(tài)。其次是無常觀的現(xiàn)代視角。日本當代作家安部公房憑借其豐富的數(shù)理知識、天才的想象以及現(xiàn)代派純熟的表現(xiàn)技巧，在小說《砂女》中建構(gòu)起一個奇妙的麥比烏斯環(huán)式的物語時空。這部被譽為現(xiàn)代派前衛(wèi)小說的作品并非與日本文學(xué)傳統(tǒng)無緣。它根植于日本文學(xué)傳統(tǒng)之上，向讀者展示了現(xiàn)代都市人對無常觀的新體驗。此外，從表現(xiàn)技法——修辭角度的進行研究。在反映作品主題和刻畫人物形象等方面，作為文章表現(xiàn)技法之一的修辭起到了重要的作用。基于修辭學(xué)的理論，把《砂女》中的修辭手法分為比喻和默說兩大類，這兩大修辭手法貫穿了作品的始終。通過對作品中具體實例的分析，達到更加深刻的理解作品主題的目的。

三

總體來看，國內(nèi)學(xué)者對安部公房的研究，基本承襲了世界學(xué)界的研究主題，但是對他的研究還比較薄弱，只有少量論文和專著問世，需要有志于此的學(xué)人繼續(xù)從各個層面、各個角度來深入探討安部文學(xué)。

“存在”與“異化”是安部公房文學(xué)創(chuàng)作的主題和顯著特征。以安部公房為代表的戰(zhàn)后派新作家擺脫了傳統(tǒng)的束縛，使戰(zhàn)后日本文學(xué)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了巨大的飛躍。安部被認為是一位“建構(gòu)了獨自的前衛(wèi)風格”的作家，（谷山茂等， 1993： 235）而在“前衛(wèi)”這一表象下潛藏著他對人的“存在”的關(guān)注與思索。他的作品始終貫徹了存在文學(xué)的內(nèi)涵——“對人的境況、人存在的感受以及面對著人的狀況、人的存在狀態(tài)而提出的主張”。（柳鳴九，1997： 3）他通過一系列作品對人的內(nèi)在世界、存在的本質(zhì)進行了不懈的探索，用文學(xué)實踐了存在主義對“人的存在”的關(guān)注。從寓言視角解讀《砂女》“異化”的寓意表現(xiàn)，能夠更鮮明地反映出“存在”與“異化”這一創(chuàng)作主題和作品的存在主義的文學(xué)特征。

《砂女》這部作品，以極富現(xiàn)實感而又充滿怪誕氣息的寓言手法，對存在于現(xiàn)代社會這個“沙漠”的不毛之地的人的存在問題進行探索，反映了現(xiàn)代人為了逃避孤獨與困惑的都市，尋找和創(chuàng)造一個新的存在空間的主題。

存在主義小說中，人物由虛無向“存在”邁進的行為可被稱為存在性行為，相對于日常生活中的生存性行為，存在性行為不以生存為目的，而是指向人的存在，其目的在于獲得精神上的拯救與解放。而安部公房的獨創(chuàng)性就在于，他勾畫出了人的行為由平庸的生存性行為向存在性行為轉(zhuǎn)變的富有特色的可能模式。

日本現(xiàn)代文學(xué)深受西方文化思潮影響，很多學(xué)者都注意到了安部公房的小說深受卡夫卡和存在主義哲學(xué)、文學(xué)以及超現(xiàn)實主義的影響，但實際上安部公房的小說蘊含著為人們所忽視的無意識原動力及深層心理結(jié)構(gòu)，充滿濃郁的精神分析學(xué)色彩。作為深受西方現(xiàn)代文藝思想熏陶和戰(zhàn)后日本最具國際性作家的安部公房，在小說創(chuàng)作中，對精神分析理論，特別是“無意識”及“生存本能”，進行了生動的演繹和藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)了豐富的文化心理意蘊。

綜上所述，本論文采用文獻綜述、列舉、對比、具體分析等一般分析方法，重點對安部公房的代表作品《砂女》的主題思想、文學(xué)風格以及作者在藝術(shù)道路上的探索軌跡等進行了剖析，闡述和評論安部公房文學(xué)的寓意表現(xiàn)。特別是圍繞安部公房《砂女》這部作品及安部公房坎坷的人生經(jīng)歷及其文學(xué)創(chuàng)作歷程，分析作品中人物性格特征與日本傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，從現(xiàn)代主義的視角探討安部公房文學(xué)的寓意表現(xiàn)，并且希望能夠結(jié)合當時的社會現(xiàn)實和文學(xué)思潮，客觀地多視角地闡述作品主題，更加深刻地理解作者為我們營造的晦澀的文學(xué)世界，立足于一個“孤獨、困惑、探求、希望”這樣的文學(xué)現(xiàn)代性的視角，闡述了這部作品所體現(xiàn)出來的文學(xué)現(xiàn)代性特征與戰(zhàn)后日本文學(xué)的空間意識。

參考文獻：

[1]高鵬飛 平山崇《日本文學(xué)史》 蘇州大學(xué)出版社 2011年5月

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[7]《論日本存在主義文學(xué)》李德純著，《“存在”文學(xué)與文學(xué)中的“存在”》柳鳴九主編，社會科學(xué)文獻出版社1997年版。

作者簡介：郝一多，男，1987-，黑龍江人，哈爾濱理工大學(xué)外國語學(xué)院日語系2011級在讀碩士研究生，研究方向：日語語言文學(xué)。高鵬飛，男，1956-，黑龍江人，教授，研究方向：日本文學(xué)，工作單位：哈爾濱理工大學(xué)。