芻論中國夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

摘 要：中國夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的目標(biāo)維度和價(jià)值維度，兩者有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。中國夢(mèng)對(duì)核心價(jià)值觀起著價(jià)值奠定和目標(biāo)引領(lǐng)作用，其核心價(jià)值在于形成并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想，它承載社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向，使國家、民族、個(gè)人三重價(jià)值高度統(tǒng)一。核心價(jià)值觀對(duì)中國夢(mèng)起著價(jià)值支撐和思想保證作用，為中國夢(mèng)凝練價(jià)值內(nèi)核、堅(jiān)定中國道路，構(gòu)筑價(jià)值共識(shí)、凝聚中國力量，提供價(jià)值準(zhǔn)則、激發(fā)中國精神。它們共同構(gòu)成了引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的旗幟，在互動(dòng)中推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；目標(biāo)維度；價(jià)值維度；中國特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2014）11-0052-04

基金項(xiàng)目：教育部人文社科課題“中國夢(mèng)與堅(jiān)定理想信念研究——基于價(jià)值導(dǎo)引視角”（14JD710038）研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：郭維平（1956-），女，上海人，嘉興學(xué)院教授，研究方向：中國特色社會(huì)主義理論、思想政治教育。

十八大以來習(xí)近平總書記一系列講話中兩個(gè)十分重要的內(nèi)容，就是“中國夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的兩大重要維度：目標(biāo)維度和價(jià)值維度。中國夢(mèng)提出了當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的共同理想目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它們之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，中國夢(mèng)是核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)的總和，是實(shí)踐核心價(jià)值觀的基本載體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是中國夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)核和要素凝聚，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要理論基石和思想保證。中國夢(mèng)理念和社會(huì)主義核心價(jià)值元素共同構(gòu)成了時(shí)代精神的精華和引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的旗幟，它們相互依存、相互牽引，在互動(dòng)中推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

一、中國夢(mèng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值奠定和目標(biāo)引領(lǐng)

不同的國家和時(shí)代有著不同的核心價(jià)值觀。我們的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國夢(mèng)的提出確定了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和方向。

1.中國夢(mèng)的核心價(jià)值在于形成并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想。中國夢(mèng)的內(nèi)涵不是三個(gè)字，而是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯的理論整體。習(xí)近平總書記有幾段話充分體現(xiàn)了中國夢(mèng)的理論邏輯：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，[1]以三大追求闡明了中國夢(mèng)的核心內(nèi)容和價(jià)值理想；“我堅(jiān)信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”，提出了中國夢(mèng)的三大圓夢(mèng)目標(biāo)；“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”，明確了中國夢(mèng)以民為本的本質(zhì)屬性。這三大追求、三大目標(biāo)和三個(gè)“共同享有”，從三個(gè)不同角度詮釋了中國夢(mèng)的核心價(jià)值，就是要形成并實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的共同理想，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，逐步走向富強(qiáng)民主文明和諧，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。它包含了國家的“富強(qiáng)民主文明和諧”和社會(huì)的“全面小康”，包含了民族的復(fù)興，也包含了個(gè)人的人生出彩、夢(mèng)想成真和自由發(fā)展，兼顧了國家利益和個(gè)人利益，是一種對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值奠定。它有夢(mèng)想、有機(jī)會(huì)、有奮斗，既有歷史性又有現(xiàn)實(shí)性，凝聚了億萬中國人的家國情懷，喚醒了人的希望本性和奮斗激情。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國陷入了半殖民地半封建的苦難深淵，如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)這兩大任務(wù)成為中華民族的共同夢(mèng)想。但從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法到辛亥革命，都沒能從根本上改變中國的命運(yùn)，直到1921年中國共產(chǎn)黨成立，才領(lǐng)導(dǎo)中華民族真正走上了復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)了祖國的獨(dú)立和民族的解放。這意味著近代史以來中華民族的兩大歷史任務(wù)完成了一半，而強(qiáng)國富民的第二大任務(wù)尚需努力。但是，如何把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的大國建設(shè)成為社會(huì)主義的強(qiáng)國是一個(gè)嶄新的課題。1949年以來中國社會(huì)主義的實(shí)踐路徑經(jīng)歷過多次選擇，走過一些彎路，1978年改革開放后開創(chuàng)了一條新的道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。30多年的實(shí)踐已充分證明了這條道路的正確性。連續(xù)30多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，使我國經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二，我們比歷史上任何時(shí)候都接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)。但中國的基本國情沒有變，在發(fā)展中還出現(xiàn)了很多以前沒遇到過的問題。越是這個(gè)時(shí)候越需要堅(jiān)定目標(biāo)與方向，眾志成城共同奮斗。2012年11月習(xí)近平總書記提出中國夢(mèng)的概念，將較抽象的中國特色社會(huì)主義理想信念用夢(mèng)的方式來表達(dá)，把話說到了老百姓的心坎上，成為民眾理解的一個(gè)相對(duì)高遠(yuǎn)、超脫的奮斗目標(biāo)。習(xí)總書記解讀的“中國夢(mèng)”是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的最經(jīng)典、最新穎的表述，既飽含著對(duì)近代以來中國歷史的深刻洞悉，也彰顯了全國各族人民的共同愿望，體現(xiàn)出黨性與人民性的統(tǒng)一，在信仰層面上使天下歸心，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義更美好的未來指明了方向，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

2.中國夢(mèng)承載著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向。不同的“夢(mèng)”植根于不同的政治理念和世界觀，也就承載著不同的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向。當(dāng)今世界廣受關(guān)注的有三個(gè)夢(mèng)，相應(yīng)的有三種意識(shí)形態(tài)。一是美國夢(mèng)，它是美國人的生活理想和信仰，建立在歐洲民主思想基礎(chǔ)上，相信在美國人人都能夠通過自己不懈的努力而獲得個(gè)人的成功——發(fā)財(cái)致富和更好的生活，不必受所在社會(huì)階層和出身背景的影響。作為美國夢(mèng)根基的《獨(dú)立宣言》最突出的思想就是“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，美國夢(mèng)代表著自由、平等、機(jī)會(huì)和財(cái)富，后來逐漸變味，它的精神原則是自由主義、個(gè)人主義、競(jìng)爭(zhēng)主義、征服主義，承載著以美國為代表的資本主義的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，以維護(hù)生產(chǎn)資料私人占有制的資產(chǎn)階級(jí)利益為核心價(jià)值。二是歐洲夢(mèng)，杰里米·里夫金認(rèn)為，美國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、個(gè)人財(cái)富的積累和獨(dú)立自主，新的歐洲夢(mèng)則更加關(guān)注可持續(xù)發(fā)展、生活質(zhì)量和共同體中的相互依賴，尋求的是包容性的空間，[2]強(qiáng)調(diào)的是文化的多樣性而不是相似性、可持續(xù)發(fā)展而不是無限制的物質(zhì)增長(zhǎng)等，追求的不是拼命地?cái)U(kuò)大財(cái)富，而是去提高精神水平，主張“工作為了生活”。歐洲夢(mèng)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)是民主社會(huì)主義，這是第二種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，它實(shí)質(zhì)上是主張多黨制和私有化的，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政，主張不僅文化可以多元化，而且指導(dǎo)思想也可以多元化，在西歐和北歐一些發(fā)達(dá)國家得到倡導(dǎo)，但那不是科學(xué)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。三是中國夢(mèng)，這是中華民族覺醒和奮起的夢(mèng)，它凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，按照習(xí)總書記的說法“國家好，民族好，大家才會(huì)好”，這是一個(gè)把國家、民族、個(gè)人的夢(mèng)想融合起來的夢(mèng)。應(yīng)該肯定，中國夢(mèng)與美國夢(mèng)及歐洲夢(mèng)在平等自由和個(gè)人發(fā)展等方面有著相通之處，但不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化決定了中國夢(mèng)與其它夢(mèng)的差異，尤其是意識(shí)形態(tài)的差異。蘇聯(lián)、東歐解體以后，科學(xué)社會(huì)主義走向了特色化之路，即把馬克思主義的普遍真理與各國的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國特色社會(huì)主義就是成功的典范。中國夢(mèng)是要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)個(gè)人與國家，個(gè)人與他人、與社會(huì)乃至自然界共生存共發(fā)展的夢(mèng)想，這種夢(mèng)想與共產(chǎn)主義有著內(nèi)在的聯(lián)系，理論基礎(chǔ)是馬克思主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》宣告，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”，[3]就是要實(shí)現(xiàn)人類整體的解放和每個(gè)個(gè)體解放的有機(jī)統(tǒng)一。所以中國夢(mèng)承載著科學(xué)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，它區(qū)別于其他夢(mèng)的核心價(jià)值是姓“社”，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量，這是不可動(dòng)搖的方向。endprint

3.中國夢(mèng)語境下國家、民族、個(gè)人三重價(jià)值維度的統(tǒng)一。在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，價(jià)值是指現(xiàn)實(shí)的人（主體）同滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系，即指客體對(duì)于主體的意義與效用。顯然，作為“中國夢(mèng)”價(jià)值主體的國家、民族和個(gè)人有著不完全相同的價(jià)值需求，三者之間會(huì)客觀地存在著這樣或那樣的價(jià)值沖突；每個(gè)人由于處在不同的需求層次，也有不同的想法與需求。但在中國夢(mèng)語境下，國家、民族、個(gè)人三重價(jià)值維度得到了空前的統(tǒng)一，因?yàn)樗云綄?shí)的語言把國家富強(qiáng)的“國家夢(mèng)”、民族振興的“民族夢(mèng)”、人民幸福的“個(gè)人夢(mèng)”融合于一體，在價(jià)值取向上體現(xiàn)出社會(huì)理想對(duì)個(gè)體價(jià)值的包容與肯定。首先，中國夢(mèng)凝聚了國家與民族的共同意志，反映了中國社會(huì)近代以來愛國主義和社會(huì)主義兩大進(jìn)步思潮的要求和實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的兩大價(jià)值訴求，連結(jié)著近代中國仁人志士的理想、當(dāng)代中國的追求和未來中國的走向，使國家夢(mèng)、政黨夢(mèng)與民族夢(mèng)高度融合，具有歷史進(jìn)步性。其次，中國夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)是人民，是人的自由發(fā)展和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)著以人為本、執(zhí)政為民的根本價(jià)值取向，具有人民大眾性?？陀^地說，國家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)之間是存在一定矛盾的，比如新中國前30年由于片面強(qiáng)調(diào)集體主義，人的主體性要求曾經(jīng)被忽視；今天我國在高速發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了勞動(dòng)者工資收入在GDP中所占的比重偏低等矛盾。但“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?，[1]這就充分揭示了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本目的和價(jià)值歸宿，是在關(guān)注國家集體利益的同時(shí)關(guān)注個(gè)人利益，讓最廣大人民生活更幸福。就是說，中國夢(mèng)把國家未來發(fā)展、民族強(qiáng)大振興與個(gè)人幸福緊密相聯(lián)系，承載社會(huì)理想的同時(shí)也承載著個(gè)人理想，把國家、民族、個(gè)人的共同愿望統(tǒng)籌為一體。按照這個(gè)原則，各種社會(huì)矛盾正在得到充分重視與化解，促進(jìn)了國家、民族、個(gè)人三重價(jià)值維度的有機(jī)統(tǒng)一。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國夢(mèng)的價(jià)值支撐和思想保證

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從“信仰什么、選擇什么、追求什么”的視角，高度凝煉概括了國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，構(gòu)成了中國夢(mèng)不可或缺的價(jià)值內(nèi)核。

1.核心價(jià)值觀為中國夢(mèng)凝練價(jià)值內(nèi)核、堅(jiān)定中國道路。核心價(jià)值觀是在價(jià)值觀系統(tǒng)中占據(jù)核心地位，起著主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)和整合作用的核心觀念，它涵蓋著該社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值目標(biāo)，是引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展道路的決定性因素?！霸诋?dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問題，是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題?！盵4]為此，十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，習(xí)近平在“五四”講話中又作了充分肯定，明確了國家層面、社會(huì)制度層面、公民道德層面的價(jià)值取向與價(jià)值規(guī)范，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我們現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，在黨的基本路線中就已體現(xiàn)，指明了中國將走什么樣的道路、建成怎么樣的國家，和中國夢(mèng)奮斗目標(biāo)完全一致；“自由、平等、公正、法治”是黨和國家倡導(dǎo)的社會(huì)原則與價(jià)值理念，指明了要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)，引領(lǐng)著現(xiàn)代文明的走向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個(gè)人的立身之本，強(qiáng)調(diào)了公民應(yīng)當(dāng)具有的理想追求和道德準(zhǔn)則，既是我國公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，也符合從古至今中國人追求的仁愛德義?？梢?，“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了國家意志與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一、傳統(tǒng)精神和時(shí)代性的統(tǒng)一，與中國夢(mèng)的內(nèi)涵完全一致，對(duì)中國道路進(jìn)一步作了價(jià)值層面的引導(dǎo)。它還體現(xiàn)了科學(xué)的世界觀與方法論，呈現(xiàn)出一種開放的、包容的、創(chuàng)新的精神，促使民眾心中有大氣、有國家、有世界、有境界，不忘民族復(fù)興大業(yè)。歷史證明，“如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮。”[4]比如我國“造反有理”的“文革”時(shí)期就是核心價(jià)值觀混亂的時(shí)期，國家?guī)缀跬Ｖ沽饲斑M(jìn)；而當(dāng)今世界一批國家陷入“中等收入陷阱”停滯不前，一個(gè)重要原因就是信仰與核心價(jià)值觀缺失，造成社會(huì)動(dòng)蕩。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為變化的社會(huì)提供價(jià)值目標(biāo)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，為全體社會(huì)成員的思想和行動(dòng)設(shè)定了共同的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求。中國夢(mèng)側(cè)重的是目標(biāo)與方向，勾畫了中國特色社會(huì)主義的美好愿景；社會(huì)主義核心價(jià)值觀側(cè)重從價(jià)值層面展現(xiàn)我們國家的價(jià)值內(nèi)核與社會(huì)的價(jià)值理念，是中國夢(mèng)的價(jià)值支撐。

2.核心價(jià)值觀為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑價(jià)值共識(shí)、凝聚中國力量?！皟r(jià)值共識(shí)是指不同主體對(duì)價(jià)值（主要指公共價(jià)值）達(dá)成基本或根本一致的看法”，[5]社會(huì)主義核心價(jià)值共識(shí)的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵。目前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一方面經(jīng)濟(jì)全球化促使各種思想文化觀念與思潮沖破區(qū)域和國界的束縛在全世界流動(dòng)，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)加緊對(duì)我國實(shí)施“西化”與“分化”策略、輸入西方價(jià)值觀；另一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化、收入分配的變化、社會(huì)組織方式的變化，個(gè)人主義、功利主義、實(shí)用主義等思潮深刻地影響到人們的思想，導(dǎo)致各種價(jià)值觀念泛起，價(jià)值取向越來越獨(dú)立化、差異化、多元化。有些人盲目推崇西方價(jià)值觀念，部分民眾思想迷惑、信仰缺失、道德失范，在中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程中各方利益主體爭(zhēng)相發(fā)聲，出現(xiàn)不同的價(jià)值訴求甚至價(jià)值沖突。所以，如何整合各種價(jià)值觀念，統(tǒng)一不同社會(huì)主體的思想觀念和價(jià)值追求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供精神動(dòng)力、凝聚中國力量，是急需解決的重大課題，社會(huì)迫切呼喚主流價(jià)值觀念的引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是反映我國核心價(jià)值觀的最大公約數(shù)，它的提出旨在應(yīng)對(duì)和滿足社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要，以它包含的國家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向、個(gè)人價(jià)值追求等基本價(jià)值元素，為人們提供正確的價(jià)值理念、價(jià)值判斷與選擇標(biāo)準(zhǔn)，有效地應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施價(jià)值觀滲透的戰(zhàn)略，有效地制約和整合非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)上存在的一些負(fù)面現(xiàn)象起到積極的引導(dǎo)作用，進(jìn)而整合和統(tǒng)一多樣化的價(jià)值觀念，形成價(jià)值共識(shí)、凝聚中國力量，成為引領(lǐng)全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)發(fā)揮理論基石、思想保證和價(jià)值引導(dǎo)作用。

3.核心價(jià)值觀為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供價(jià)值準(zhǔn)則、激發(fā)中國精神。中華民族的偉大復(fù)興不僅是物質(zhì)層面的復(fù)興，也是精神層面的復(fù)興；不僅在物質(zhì)上要強(qiáng)大起來，精神文化上同樣要強(qiáng)大起來，而精神的強(qiáng)大是以價(jià)值觀為基石的。縱觀我黨90多年歷史，無論是長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，還是大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神，或是抗洪精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神，都是來自于核心價(jià)值觀和革命理想的感召和支撐，沒有核心價(jià)值觀就沒有強(qiáng)大的精神文化力量。習(xí)總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立?！盵4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是價(jià)值觀念體系也是道德行為規(guī)范體系，對(duì)社會(huì)與公民起著引導(dǎo)文明、凝聚共識(shí)、激發(fā)精神、規(guī)范行為的作用。這里，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，既是社會(huì)主義國家的本質(zhì)規(guī)定也是中國精神的集中體現(xiàn)，“愛國”是民族的靈魂，是中國精神的核心，是個(gè)人與國家關(guān)系處理的行為準(zhǔn)則；“敬業(yè)”是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神；“誠信”是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保證；“友善”是處理人與人之間關(guān)系的正確選擇。每位公民以此為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，必將釋放出巨大的社會(huì)正能量，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，在當(dāng)前更具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。自由是人所追求的最高價(jià)值，精神實(shí)質(zhì)是以人為本；平等就是反對(duì)特權(quán)，人人平等享有社會(huì)權(quán)益、平等履行社會(huì)義務(wù)；公正指社會(huì)的公平正義，給每個(gè)公民人生出彩的機(jī)會(huì)；法治則是依靠法律治理國家、管理社會(huì)，是自由平等公正的政治和法權(quán)形式。我們的社會(huì)進(jìn)一步向著這樣的方向發(fā)展，必將為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)營造出一個(gè)相互信任、共同擔(dān)當(dāng)?shù)牧己梅諊?，從而有力地推?dòng)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。endprint

三、中國夢(mèng)與核心價(jià)值觀在牽引互動(dòng)中推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)

中國夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)程中相互牽引、相輔相成的二重維度，這二者在聯(lián)系互動(dòng)中共同推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

1.推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新。以前我們研究馬克思主義，較多強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的真理性，卻較少關(guān)注馬克思主義的價(jià)值學(xué)說，對(duì)馬克思主義在價(jià)值觀引導(dǎo)、理想信仰支撐等方面功能的開拓重視不夠；我們?cè)诟母镩_放實(shí)踐中探索和回答了社會(huì)主義的三大基本問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，但對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值意蘊(yùn)卻關(guān)注較少，對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值合理性、合目的性等的闡釋不夠全面和深入；我們講共同理想，較多強(qiáng)調(diào)的是國家總體目標(biāo)，對(duì)國家、民族、個(gè)人三個(gè)價(jià)值維度的統(tǒng)一問題卻探討不多。中國夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出無疑是彌補(bǔ)了這些方面的不足，它們厘清了社會(huì)主義的價(jià)值屬性，引導(dǎo)全黨全民族明確追求社會(huì)主義價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，并把國家、社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的自由發(fā)展融于一體，充分體現(xiàn)了人民主體性，體現(xiàn)了馬克思主義“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的價(jià)值追求與價(jià)值論思想，是馬克思主義的根本價(jià)值取向在社會(huì)主義社會(huì)的具體體現(xiàn)。事實(shí)上，中國夢(mèng)是社會(huì)主義理想目標(biāo)具有中國特色的新描述，是社會(huì)主義核心價(jià)值的觀念外化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義思想體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心，是社會(huì)主義制度的靈魂，它們的提出使主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求邁向了新臺(tái)階：從追求發(fā)展實(shí)效轉(zhuǎn)向?qū)π碌母呶Φ娜褡逭J(rèn)同的價(jià)值信仰、價(jià)值目標(biāo)的追求，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)主義的價(jià)值覺醒和價(jià)值自覺，成為中國特色社會(huì)主義理論新的生長(zhǎng)點(diǎn)和著力點(diǎn)。

2.推進(jìn)中國特色社會(huì)主義改革的全面深化。一方面，全面深化改革是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的題中之義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大踐行；另一方面，中國夢(mèng)指出的是一條國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之路，這必須通過全面深化改革才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我國改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，發(fā)展和矛盾相伴、集體訴求和個(gè)體訴求交織，推進(jìn)改革的難度是相當(dāng)大的，只有確定了目標(biāo)，形成了價(jià)值共識(shí)，改革才有支撐，人民才有動(dòng)力。黨的十八屆三中全會(huì)提出了“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的改革總目標(biāo)，這是中國夢(mèng)理想目標(biāo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。任何制度都是制度與價(jià)值的統(tǒng)一，改“國家管理”為“國家治理”就蘊(yùn)含著價(jià)值理念的更新。中國夢(mèng)和核心價(jià)值觀分別從理想層面和價(jià)值層面詮釋了全面深化改革的目標(biāo)、方向，為社會(huì)主義基本制度提供了合法性辯護(hù)，為國家治理指明了方向，讓我們的全面深化改革有了共同的支撐點(diǎn)，并能以此確定改革的基本原則。把“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向落實(shí)到國家和社會(huì)的治理中，把“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”內(nèi)化為全體公民的自我要求和行動(dòng)，必將化解改革中的各種矛盾，有力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義改革的全面深化?！巴晟坪桶l(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的最終價(jià)值目標(biāo)，就是建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義國家和“自由平等公正法治”的社會(huì)主義社會(huì)，可以說，中國夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面深化改革的靈魂。

3.推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。按照馬克思主義觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中，中國夢(mèng)作為“方向盤”、核心價(jià)值觀作為“主心骨”和“穩(wěn)定器”相輔相成，成為這個(gè)時(shí)代進(jìn)步的旗幟，增進(jìn)了全體人民對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，這種自信正在轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義事業(yè)的正能量和推動(dòng)力。近兩年我國在經(jīng)濟(jì)上加大了結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的力度，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，用“壯士斷腕”的行動(dòng)，為長(zhǎng)期發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；政治上進(jìn)一步完善了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一；文化上著力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，在體制改革同時(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，“文化禮堂”“道德講堂”如雨后春筍，“最美現(xiàn)象”屢見不鮮；社會(huì)上民生得到高度重視和改善，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，著力解決看病難、上學(xué)難、住房難和食品安全等問題，促進(jìn)了社會(huì)公平正義；生態(tài)環(huán)境上“美麗中國”建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，環(huán)境問題逐漸得到治理；黨的建設(shè)上科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平不斷提高，反腐倡廉取得顯著成效。國家、民族、個(gè)人都是夢(mèng)想的主角，都在為圓夢(mèng)而奮斗，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”已成共識(shí)，出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)活力更加迸發(fā)、公平更加彰顯、發(fā)展更加向好的中國。

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