査曉園 用最真誠的懺悔撼動歷史

西海固是寧夏南部七個國家級貧困縣的總稱，這一地區(qū)缺水、干旱、土地貧瘠，但這里遍布著清真寺，生活在這里的人每天都會禮拜，這種精神，已然成為了這個回族群體最重要的寄托。査曉園是作為支教涉入到這片焦黃的土地上的，他被人們生活在窮困潦倒中但依然沒有背離伊斯蘭信仰的虔誠精神所撼動，所以拿起了攝像機(jī)，開始了他的記錄生活。

I ART：據(jù)了解，你正在制作的這部獨(dú)立電影的題材是關(guān)于上世紀(jì)六十年代左右文革背景下迫害與被迫害的兩個群體，時過境遷，到了現(xiàn)今，沒有階級劃分的狀態(tài)下，這兩個群體懺悔與寬恕的故事。什么原因，讓你想關(guān)注到這個問題的？

査曉園：這個片子正在拍攝過程，大概會在幾個月后完成。故事發(fā)生在寧夏西海固地區(qū)，當(dāng)事人都已進(jìn)入垂暮之年，身體健康狀況變化較大，相互之間的關(guān)系也有所變化。事情的起因不是文革而是早于文革整整八年，一個家庭出身為貧下中農(nóng)、而且很有前途的西海固山區(qū)農(nóng)村共青團(tuán)員，一夜之間變成了反革命、叛亂分子，隨即經(jīng)受了十多年的凌辱和摧殘。當(dāng)然，和他同遭厄運(yùn)的人為數(shù)眾多，因?yàn)楫?dāng)時在當(dāng)?shù)匕l(fā)生了一件牽連很廣且莫須有的叛亂事件。五十多年過去了，他們當(dāng)中不論是慘遭命運(yùn)蹂躪的人還是那個時代曾經(jīng)迫害他人的人都已所剩不多。他們都是虔誠的穆斯林，按照經(jīng)典，人在即將走完自己的一生之前要向曾經(jīng)傷害過的人請求寬恕，并懺悔自己的過失，而另一方在一般情況下最好要將寬恕給予對方?；诖?，我想紀(jì)錄下他們在共同的伊斯蘭信仰中是怎樣的面對歷史和現(xiàn)實(shí)中的他人和自己，怎樣完成或能不能完成對他人的寬恕和對自我的懺悔。

I ART：你于2004年去寧夏西海固地區(qū)一個鄉(xiāng)村小學(xué)做支教，在那里結(jié)識了氈匠老馬，并從那時候開始了紀(jì)錄片的拍攝，隨后完成了《氈匠老馬一家》、《歸真》等影片，請談?wù)勀阍谀且粫r期的經(jīng)歷。

査曉園：雖然我生活在寧夏，但是對于西海固農(nóng)民的生活可以說很陌生，去教書之前，為了紀(jì)錄村里人的生活和學(xué)校的孩子，我買了照相機(jī)和攝像機(jī)，閑時拍一些所見所聞。之后遇到了老馬，他是氈匠，彈羊毛的場景所表現(xiàn)出的力量、熟練度、節(jié)奏等深深地吸引了我。一見面就拍了不少他們彈毛搟氈的鏡頭。通過接觸，感覺老馬是個言談舉止從容，遇事好琢磨并能得出自己見解的人，他的家距離我教書的村子不是很遠(yuǎn)，于是我就開始紀(jì)錄拍攝老馬一家的生活。從那以后就一直斷斷續(xù)續(xù)地紀(jì)錄著西海固山區(qū)農(nóng)民的生活。

西海固山區(qū)非常窮，并且因?yàn)楦F，在中國出了名。而我去的地方又是那個地區(qū)里相對較貧窮的鄉(xiāng)村。開始雖然沒有過多的思考，但現(xiàn)在看來片子里表現(xiàn)的多是那里貧窮的生活和嚴(yán)酷的自然環(huán)境，我想這是因?yàn)槟菚r我剛剛開始接觸西海固，那種‘苦甲天下的生活對我刺激很大，自然而然地就紀(jì)錄了?？嗪纳詈拓汃さ沫h(huán)境，使得老馬家那種生活模式變得十分普遍，即：干旱無收的年成，病痛的妻子和老人，給兒子娶媳婦欠下的巨額債務(wù)逼迫全家出動去打工等等構(gòu)成一個類似故事，很多家都是那樣。這些年，社會的發(fā)展和向山外搬遷，使得山里人的生活水平有較大提高，一個簡單的例子，我剛到村里，冬天時幾乎家家都不用爐子取暖，在炕上硬熬過整整一個冬天，現(xiàn)在冬天家家都用上了爐子取暖。另外，村里人很多都到黃河新灌區(qū)買地，搬了出去，村里人越來越少了，周圍無人的村莊也越來越多。我想我一定要紀(jì)錄我們村子的消失或者一個家庭的離開，這個想法成了我的任務(wù)，我想要去完成。

I ART：據(jù)了解，你之前并沒有接觸過獨(dú)立影片的拍攝，什么原因，讓你想到用這種方式去記錄一個地方或者人物的面貌的。

査曉園：除了遇到老馬就開始拍了所謂的紀(jì)錄片之外，當(dāng)時我的一個較主觀的想法是要拍一個特別真實(shí)的片子，比大多數(shù)我看到的電視上的片子要真，現(xiàn)在想起來真是一個幼稚的想法。現(xiàn)在再拍片最多想的是在紀(jì)錄人們?nèi)粘Ｉ詈褪录谋硐笙旅嫒ケ磉_(dá)他們的內(nèi)心狀況，這內(nèi)心狀況是由傳統(tǒng)的、宗教的生活經(jīng)驗(yàn)等等方面長時間積累而形成的并且和現(xiàn)實(shí)時時碰撞，尤其是在當(dāng)今這樣快速變化的年代，每一個人都多有內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)的沖突。如現(xiàn)在絕大多數(shù)年輕人都搬出了山，到了黃河新灌區(qū)，村里剩下只是一些老人，在山里住了一輩子的老年人按說應(yīng)該很平順安穩(wěn)地度過晚年，但現(xiàn)實(shí)是他們早晚要到兒子家去養(yǎng)老，于是大多數(shù)老年人的內(nèi)心又陷入很掙扎的境地。

I ART：請談?wù)勀闼J(rèn)識的這個回族的群體。

査曉園：回族是一個伊斯蘭教凝聚起來的民族，除此以外，這個民族的外在特征相對其他少數(shù)民族是比較少的，回族沒有民族文字語言和特殊服飾等。除了宗教活動和儀式所具有的給人以深刻印象的形式外，經(jīng)過無數(shù)代的傳承，伊斯蘭經(jīng)典的教義在那里已經(jīng)融于人們的日常生活起居之中。從生老病死，婚喪嫁娶直至人際關(guān)系的相處和協(xié)調(diào)等等方面都可以看到人們對經(jīng)典教條的直接遵從，并且形成了一個固定的模式規(guī)范著人們的行為和思想。舉個生活中常見的例子，如果某兩人因矛盾而不相互來往，就會有村里的阿訇（宗教教職人員）或長者出面勸解，說服一方向?qū)Ψ降酪宦暋珎z目（阿拉伯語你好）對方同樣應(yīng)答‘色倆目就意味著和好或和解了。（采訪/編輯：王澤）