傳統(tǒng)孝道的缺失與在現(xiàn)實條件下的培養(yǎng)

羅湊平

摘要：作為中華民族道德的根本與核心，傳統(tǒng)孝道對中國產生了深遠的影響。隨著社會的發(fā)展與進步，由于對傳統(tǒng)孝道的誤解、人們生活方式的改變、孝道教育的缺失、法制觀念的淡薄等原因，中國傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了缺失的問題。對此，應該通過揚棄傳統(tǒng)孝道觀念、完善社會保障體系、加強孝道教育、完善相關法律法規(guī)等方式，來培養(yǎng)人們的孝道觀念，從而為促進社會主義精神文明建設和社會主義和諧社會建設做出應有的貢獻。

關鍵詞：傳統(tǒng)孝道；缺失原因；培養(yǎng)

中圖分類號：B823文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）10-0087-03

一、傳統(tǒng)孝道的內涵

中國有著5000多年的文化傳統(tǒng)，在世界上，歷經劫波而現(xiàn)在還能完整傳承下來的文明古國中，中國是一個典范。傳統(tǒng)文化是一個國家的靈魂，它具有強大的感召力和凝聚力。中國傳統(tǒng)文化的主流是以孝道為根本，孝道是中國文化中最悠久、最基本、最重要、最核心且影響最深遠的傳統(tǒng)倫理思想。孝道處于諸道之首、百德之本、百善之先和教化之始的根本地位，是中華民族區(qū)別于其他民族的特質?！缎⒔洝防飳懙溃骸胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身?！奔匆藗冏鹁春唾狆B(yǎng)父母、忠于君主、教化民眾、對父母君主的過錯進行勸諫、致喪過世的父母、按理祭祀先祖、和睦兄弟。其核心是善事父母，在家盡孝、出門盡忠。孝道屬于社會意識的范疇且最初僅限于人倫的范疇。所以姑且對孝道做如下定義： “孝道是伴隨人類自身再生產而自然產生的親親之情， 在階級社會中它是表現(xiàn)縱向血緣關系中晚輩對長輩行為規(guī)范的觀念體系的總和?！盵1]17其內涵包括三個層面的內容：一是倫理上的孝道，即人的親親之情。二是政治化的孝道，封建統(tǒng)治者把孝親與忠君密切聯(lián)系起來，把孝道作為一種維護封建統(tǒng)治的工具。三是世俗意義上的孝道，表現(xiàn)在“奉養(yǎng)”和“祭祀”兩個層面，即生時敬養(yǎng)，死時致喪，死后致祭。

二、傳統(tǒng)孝道的當代社會價值

中國現(xiàn)代社會倡導構建社會主義和諧社會是一個系統(tǒng)的工程，在宏觀方面包括政治、經濟、文化和社會的建設，在微觀上包括家庭的和睦和個人素質的提高。因此，培養(yǎng)家庭美德是社會主義和諧社會建設的一項重要內容。家庭美德的基本規(guī)范涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系，其中尊老愛幼為先。由此可見，在社會主義條件下弘揚孝道文化，進行孝道創(chuàng)新和建設，吸取其精華，剔除其糟粕，發(fā)揮其獨到的社會價值有十分重要的現(xiàn)實意義。

1.對維護家庭、社會的和諧穩(wěn)定，具有獨特的作用。目前，我國所倡導的和諧社會，歸根結底就是每個家庭的和諧。因為家庭是社會的一分子，是社會的細胞，有家才有國。所以只有每個家庭的和睦，才有整個社會的安定；只有整個社會的安定，才有整個社會的真正和諧。而家庭的和諧，又以孝敬父母為基礎。因此，孝文化在構建社會主義和諧社會方面有著極其重要的意義。

2.是當下社會主義思想道德文化建設的重要課題。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。孝敬父母，歷來是為人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎和道德基礎。從我國社會主義精神文明建設的需求和面臨的現(xiàn)實看，正處在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規(guī)范與社會主義市場經濟不相適應的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現(xiàn)代思想道德文化體系和體現(xiàn)時代精神的道德精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。

3.是當今廣大人民群眾現(xiàn)實生活的需要，是社會發(fā)展與全面建設小康社會的需要。在我國進入老齡化社會的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現(xiàn)實意義。我國目前處于社會主義初級階段，生產力水平比較低，社會公共福利事業(yè)還不發(fā)達，國家整體社會保障體系還不完善，這就決定我國還需要保持家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)，作為子女必然承擔贍養(yǎng)父母的義務，包括物質生活的供應和精神的慰藉，使他們“老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，老有所樂?！边@是子女對父母、長輩應盡的基本道德義務和社會責任。

4.是社會主義核心價值體系構建的一個不可忽視的組成部分。中國的民族精神就是建立在中國傳統(tǒng)孝文化的基礎之上的，而中國傳統(tǒng)社會又是奠基在孝道之上的社會，中國傳統(tǒng)孝道是具有民族特色的美德。孝是中華文化的一個核心觀念，是首要的文化精神，要建設中國現(xiàn)代的社會主義精神文明，就要深入研究和深刻理解中國的孝文化，孝文化中的精華應為社會主義核心價值體系的一個重要組成部分。

三、傳統(tǒng)孝道的缺失及其原因

傳統(tǒng)孝道是中國文化的特定價值觀念。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)孝道日漸失去了其在調整家庭成員之間的關系，特別是代際關系上的約束力和指導性。傳統(tǒng)孝道的缺失原因可歸為以下幾個方面：

1.老齡化帶來的新問題使孝道文化承重難行

20世紀末中國加入世界老齡化國家行列，受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。全國老齡工作委員會2006年2月在京發(fā)布的《中國人口老齡化發(fā)展趨勢預測研究報告》指出，中國已于1999年進入老齡社會，且是世界上老年人口最多的國家，預測到2051年將達到最大值4.37億，每10個人中將有3個老人[2]。國家統(tǒng)計局2001年3月28日發(fā)表的《2000年第五次全國人口普查主要數(shù)據公報》顯示：我國60歲以上老年人口為1.26億，占總人口的比例為10.26%，65歲以上老年人口為8 811萬人，占總人口的比例為6.96%；國家統(tǒng)計局2011年4月28日發(fā)表的《2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據公報》顯示：我國60歲以上老年人口為1.78億，占總人口的比例為13.26%，65歲以上老年人口為1.19億，占總人口的比例為8.87%，同第五次全國人口普查相比，60歲以上老年人口比重上升2.93個百分點，65歲以上老年人口比重上升1.91個百分點。這表明，人口老齡化已降臨中國并且形勢越來越嚴峻。在老齡化社會，老年人口迅速增加，社會和家庭都面臨著巨大的經濟壓力。在這種情況下，我國一些地區(qū)不同程度地出現(xiàn)了子女對年邁父母“感情麻木”“孝道淪喪”的現(xiàn)象，“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念受到了嚴重沖擊。中國人傳統(tǒng)的孝道規(guī)范也受到了嚴重的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了缺失的現(xiàn)象。endprint

2.傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活方式轉變使傳統(tǒng)孝道被忽視

我國古代是以農為本的傳統(tǒng)農業(yè)社會，最主要的生產資料是土地，土地是以家庭為單位私有的，且土地的所有權屬于家中的長者。在封建宗法制下，家長被賦予了生產勞動指揮權和財產占有權，加之相對年輕人而言又有豐富的生產經驗和技術，從而確立了家長、長者在家庭中的權威。這種關系一旦固定下來，在此基礎上又產生了侍奉、崇敬家長的要求，且逐漸轉化為一種道德責任和義務，于是孝就產生了。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，農業(yè)生產技術和農耕機械化程度得到很大的提高，中國農村產業(yè)結構已由原來的單一農業(yè)向農、工、商多元化發(fā)展，老年農民的傳統(tǒng)農業(yè)經驗和技術價值嚴重縮水，從第一產業(yè)中獲得的收入已經不再是主要的經濟來源，長輩的家庭財富掌握能力開始下降，子女對其經濟依賴減少，家長逐漸失去了對家庭財產的實際支配權，缺乏經濟收入的老人僅僅處于家庭權利的邊緣地位，由此而來的是對子孫后代的約束力逐漸下降，子女往往失去了對父母的“敬”。

3.德育“日常和非日常生活”關系的失衡使傳統(tǒng)孝道教育缺位

《孝經》說：“孝，德之本也，教之所由生也?！毙⒆鳛橐环N德行不是自然而然產生的，它是通過教育形成的。但長期以來，我國的傳統(tǒng)孝道教育并沒有得到足夠的重視，導致青少年缺乏孝道觀念。

就學校而言，在現(xiàn)行的應試教育體制下，為了提高教學質量和升學率，學校只重視學生的學習成績好壞，在分數(shù)的指揮棒下，大多數(shù)學校忽視了對學生人格、人性的教育與熏陶，更無暇顧及孝道的教育。有學者認為，人的生活世界可分為日常和非日常兩個方面。人的生活需要日常和非日常生活的統(tǒng)一。就德育來說，也有一個處理好這兩者關系的問題。而我們學校的德育還是存在只注意在非日常生活世界里建立一個獨立的德育世界的傾向，德育目標過于理想化、教育內容過于泛政治化的現(xiàn)象還是存在的。德育還沒有很好地貼近人的生活，像孝這樣具有實際生活意義的德育內容沒有得到重視。在這樣的教育背景下培養(yǎng)出來的孩子很難學會為他人著想、樂于助人、孝敬父母長輩，學校教育工作的功能沒有得到很好的發(fā)揮。

就家庭而言，一些家長認為教育只是學校的事，與家庭無關，只注重對孩子的物質投入而忽視孩子的精神世界，尤其是道德教育和人格培養(yǎng)。這些孩子從小就處在長輩的溺愛之中，長輩也很少教他們要關愛他人、孝敬父母。所以孩子普遍存在以自我為中心的自私心理傾向，對長輩的疼愛認為是理所當然的，不懂得知恩、感恩、報恩，只知一味地索取而淡泊孝心。

就社會而言，馬克思主義認為人的本質是一切社會關系的總和。社會通過隱性的方式使人們無意識地受到教育。這些教育對塑造一個人的道德意識和精神面貌有至關重要的作用。在現(xiàn)代社會中，物欲橫流，一味地強調物質經濟的成就而忽視精神價值的意義，現(xiàn)在的報紙、電視、網絡等媒體對成功人士的評價標準也基本都是物質方面的內容，所以孝道觀念等道德情操被無形的弱化了。

四、傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)實條件下的培養(yǎng)

1.重建符合社會發(fā)展的傳統(tǒng)民間習俗，豐盈傳統(tǒng)孝道精華

現(xiàn)代社會的變遷方興未艾。自中國加入世貿組織以來，面對市場的沖擊，這就需要重建民間信仰、習俗來發(fā)揮一定的社會功能。我國現(xiàn)在大力弘揚傳統(tǒng)節(jié)日，對傳統(tǒng)節(jié)日實行節(jié)假日制度，對民間習俗保護有重要作用。正如我國傳統(tǒng)的清明節(jié)掃墓是慎終、追遠、敦親睦族及行孝盡哀的具體表現(xiàn)。在這一天放假，也使子女有時間去到父母的墳前上香掃墓，子女在父母墓前看到芳草萋萋，自然會感慨父母的養(yǎng)育之恩。此種節(jié)日年年重復，具有強化作用，加強了子女對父母的尊敬和感恩之情。有一些地方，傳統(tǒng)習俗也有與傳統(tǒng)節(jié)日相同的作用，如在筆者的家鄉(xiāng)，每年冬至那天都會為新生的嬰兒“上族譜”，這增強了人們的認同感，有助于人們世世代代記住自己的祖先，對祖先懷有一種崇敬的心情，加強子孫的孝道觀念。

對于傳統(tǒng)的孝道觀念，要以馬克思的歷史唯物主義觀為指導，堅持批判繼承，取其精華去其糟粕，綜合創(chuàng)新與古為今用的方針。傳統(tǒng)孝道既是人類親親之情，要求愛老、敬老，同時又是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人們的工具，因此要辯證地看待它。要拋棄那些與糟粕相聯(lián)系的部分，繼承和弘揚那些經過歷史沉淀，具有永恒價值的民族精神。

2.建立健全完善的社會保障體系，對傳統(tǒng)孝道的實現(xiàn)進行補充

家庭養(yǎng)老雖然為老人提供了一定的物質需求和精神慰藉，但也有其脆弱的一面。我國正處于社會主義初級階段，經濟發(fā)展程度和人們生活水平都不高。當今社會的高房價、高物價已壓得人們喘不過氣來。面對老齡化社會，獨生子女夫婦要贍養(yǎng)四個老人，且老年人通常體弱多病，需要很大的醫(yī)療開支。在這種情況下，對一般家庭而言，要在物質方面贍養(yǎng)好老人是相當困難的。為了解決老齡化社會的一系列社會問題和回報老年人早年對社會的貢獻，國家應對老年人實施一定的社會保障制度，與家庭共同肩負起養(yǎng)老的責任，對傳統(tǒng)孝道的實現(xiàn)做一個很好的補充。

3.加強孝道教育，促進傳統(tǒng)孝道的回歸

首先，學校應抓好孝道教育。人的一生大約有四分之一的時間在學校度過，這段時間是人們學習、成長、塑造自身的最佳時期，許多影響人一生的重要思想和處事原則都是在學校獲得的。所以在學校教育中普及孝道教育對改善今天的孝道處境，提高孝道思想的社會地位有重要的作用。同時，要注重把孝道觀念貫徹到學生的行為中去，內化為學生的自覺行為，做到“知行合一”，使青少年有行孝的思想基礎。

其次，家庭是人們生活和進行文化塑造的主要媒介。家庭教育伴隨人的一生，父母是孩子的啟蒙老師，在培養(yǎng)孩子品性中具有至關重要的作用。孩子的孝道觀念是一種后天習得思想，所以父母不僅要向孩子灌輸孝道思想，使他們懂得何為孝、為何孝，更應該以身作則，為孩子樹立慈孝的榜樣，對孩子產生潛移默化的影響。

再次，孝道的實效性不高與社會的道德環(huán)境有密切聯(lián)系。因此，改善社會道德環(huán)境對孝道思想的傳承有重要作用。要充分利用電視、廣播、板報等載體，公益廣告、宣傳圖片、流動宣傳車、文藝演出等方式進行“孝”的宣傳，通過宣傳優(yōu)秀典范、開展文娛表演等活動，有意識地創(chuàng)造良好的道德環(huán)境和文化環(huán)境，使人們有領悟、學習孝道的優(yōu)良社會環(huán)境，達到“潤物細無聲”的效果。

最后，每個人都生活在一定的社會范圍內，如社區(qū)、鄉(xiāng)村等，所以要加強社區(qū)、鄉(xiāng)村教育。在社區(qū)，要鼓勵積極創(chuàng)建文明社區(qū)活動等；在鄉(xiāng)村，更是可以通過一些鄉(xiāng)規(guī)民約來促進社會主義新農村建設。

五、結語

歷史的車輪滾滾向前，傳統(tǒng)孝道“雖然形成于中國的封建社會且封建社會已壽終正寢，但它作為中華民族的一種優(yōu)秀民族精神和民族傳統(tǒng)，卻至今保持著強大的生命力，是整個中華民族的最寶貴的精神財富和優(yōu)秀傳統(tǒng)之一”[3]。孝道淌過歷史的長河，不僅封建社會需要它，社會主義社會也需要它?！吨泄仓醒腙P于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：建設社會主義和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。人是社會的主體，社會和諧在本質上包括人自身的和諧，人自身的和諧是社會和諧的前提和基礎。如果每個人都能有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有健全的人格，健康的心態(tài)，能正確處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系，社會就能達到和諧的狀態(tài)。因此，在全面建設社會主義和諧社會的進程中，弘揚傳統(tǒng)孝道精華是中華民族偉大復興的時代召喚，是構建社會主義和諧社會的必然要求?！毙⒌雷鳛橹腥A民族傳統(tǒng)文化的核心思想之一，我們要取其精華去其糟粕，與時俱進實現(xiàn)其創(chuàng)造型轉型，相信一定能夠孝道中國，和諧天下！”[4]

參考文獻：

[1]康學偉.先秦孝道研究[M].長春：吉林人民出版社，2000：17.

[2]肖群忠.孝與中國文化[M].北京：人民出版社，2001：379.

[3]孫明君.孝道簡說[J].華夏文化，2002，（2）：124.

[4]張建成.傳統(tǒng)孝道文化在構建社會主義和諧社會中的價值研究[J].凱里學院學報，2007，（11）：12.endprint