建國(guó)后陳云對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

[摘 要]作為一位偉大的革命家、政治家、戰(zhàn)略思想家，陳云在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的實(shí)踐中，學(xué)習(xí)、信仰和正確對(duì)待馬克思主義，始終堅(jiān)持唯物辯證法的領(lǐng)導(dǎo)原則和工作方法，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，重視調(diào)查研究，正確地把握中國(guó)國(guó)情，把馬克思主義的一般原理相結(jié)合于我國(guó)財(cái)經(jīng)工作與黨的建設(shè)的具體實(shí)際，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的思想和理論，對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了自己的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]建國(guó)后；陳云；馬克思主義中國(guó)化；貢獻(xiàn)

陳云是一位偉大的馬克思主義者。他作為黨的第一、二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，在70余年的革命生涯中，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和黨建方面作出了重要貢獻(xiàn)。本文主要從這兩方面來(lái)論述。

1.陳云對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的貢獻(xiàn)

作為中國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)創(chuàng)者和奠基人之一的陳云，他把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，總結(jié)出一套適合中國(guó)自己國(guó)情的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論作出了巨大貢獻(xiàn)。

1.1“無(wú)農(nóng)不穩(wěn)、無(wú)糧則亂”

中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家，人口多，耕地少，底子薄，生產(chǎn)力低下。1979年陳云指出：“我們國(guó)家是一個(gè)九億多人口的大國(guó)，百分之八十的人口是農(nóng)民?！盵1]1980年又進(jìn)一步指出：“我們是十億人口、八億農(nóng)民的國(guó)家，我們是在這樣一個(gè)國(guó)家中進(jìn)行建設(shè)?！盵2]中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展必須根據(jù)本國(guó)的國(guó)情，找到屬于自己的發(fā)展道路。陳云較早的認(rèn)識(shí)到中國(guó)特殊的國(guó)情，就把農(nóng)業(yè)發(fā)展放在首要位置。作為新中國(guó)財(cái)經(jīng)工作的具體負(fù)責(zé)人，他對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題的特殊性進(jìn)行了積極的探索，指出：“我們和蘇聯(lián)情況不同。他們是地多人少，糧食夠吃?！?，蘇聯(lián)計(jì)劃部門(mén)有個(gè)傳統(tǒng)，不大管農(nóng)業(yè)。我們中國(guó)，計(jì)委不管農(nóng)業(yè)是不行的。不但要管，還要把農(nóng)業(yè)放在第一位，擺在自己的議事日程上?！盵3]陳云在1951年就指出：“發(fā)展農(nóng)業(yè)仍然是頭等大事。農(nóng)業(yè)發(fā)展不起來(lái)，工業(yè)就很難發(fā)展。”[4]可見(jiàn)，農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間是緊密相連的。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位不僅由國(guó)情決定，還由農(nóng)業(yè)與工業(yè)的關(guān)系決定。陳云指出：“城市人口的增加和工業(yè)的發(fā)展，要受到農(nóng)業(yè)的限制，購(gòu)得多了，農(nóng)村沒(méi)有那么多糧食，農(nóng)民就要餓肚子?！盵5]在農(nóng)業(yè)中，糧食占主要地位，把糧食問(wèn)題作為第一問(wèn)題是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)緊要的時(shí)期，糧食是最為主要的，陳云根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情做出的結(jié)論。陳云強(qiáng)調(diào)：“糧食還是第一位。人不吃飯，牲口不喂料，是不行的?！盵6]六億人口的吃飯穿衣問(wèn)題，是中國(guó)一大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是中國(guó)的一大政治問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)如果不擺在有吃穿的基礎(chǔ)上，建設(shè)是不穩(wěn)固的。在1957年陳云提出：“如果農(nóng)業(yè)搞不好，就一定會(huì)扯我們前進(jìn)的后腿?！盵7]在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，陳云一再?gòu)?qiáng)調(diào)要把農(nóng)業(yè)放在工作前面，要先發(fā)展農(nóng)業(yè)。提出“無(wú)農(nóng)不穩(wěn)、無(wú)糧則亂”的觀點(diǎn)。

陳云在1980年指出：“搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最后目的，是為了改善人民的生活?！盵8]他一貫堅(jiān)持毛澤東同志提出的農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論和政策，要想保證工業(yè)的現(xiàn)代化，改善人民的生活，保持社會(huì)的穩(wěn)定，首先要把農(nóng)業(yè)搞上去。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)民人口占百分之八十以上的國(guó)家，如果農(nóng)民生活不穩(wěn)定了，那國(guó)家的生活也將不穩(wěn)定。1981年底，他提出了經(jīng)濟(jì)工作的兩個(gè)方針：“一、要使十億人民有飯吃；二、要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)?！盵9]可見(jiàn)，在搞建設(shè)方面，他主張把改善人民的生活建立在生產(chǎn)發(fā)展基礎(chǔ)之上，必須要把人民生活與經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

1.2“搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)不講綜合平衡，就寸步難移。”

1957年1月陳云在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，始終堅(jiān)持實(shí)事求是原則，反對(duì)急于求成的錯(cuò)誤傾向；主張國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃堅(jiān)持綜合平衡，實(shí)行按比例發(fā)展；主張建設(shè)規(guī)模與國(guó)力相適應(yīng)，在安排好人民生活的前提下擴(kuò)大建設(shè)規(guī)模，尤其在1956年經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“冒進(jìn)”問(wèn)題上提出了這個(gè)科學(xué)論斷。他在1957年初各省、自治區(qū)、直轄市黨委書(shū)記會(huì)議上講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)規(guī)模的大小必須和國(guó)家的財(cái)力物力相適應(yīng)?！盵10]要確定建設(shè)規(guī)模的大小，必須從國(guó)家的物力、財(cái)力出發(fā)。他還提出五條制約建設(shè)規(guī)模過(guò)大的措施，來(lái)防治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模超過(guò)國(guó)力的危險(xiǎn)，即從價(jià)值形式上制約或控制經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模，搞好財(cái)政收支與信貸平衡；為了避免盲目擴(kuò)大基本建設(shè)的規(guī)模，首先保證生活，然后再生產(chǎn)、后基建原則安排供應(yīng)物資；保證建設(shè)規(guī)模同國(guó)力相適應(yīng)，就要正確處理社會(huì)的購(gòu)買(mǎi)力和消費(fèi)品可供量平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)同人民生活水平提高協(xié)調(diào)發(fā)展；建設(shè)規(guī)模和財(cái)力物力之間平衡，既要立足于當(dāng)前，又要統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；以農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平?jīng)Q定建設(shè)規(guī)模。統(tǒng)籌兼顧，國(guó)民經(jīng)濟(jì)就要堅(jiān)持綜合平衡。在1954年第一個(gè)五年計(jì)劃內(nèi)，他提出并分析了工農(nóng)業(yè)、輕重工業(yè)、重工業(yè)各部門(mén)之間比例關(guān)系，對(duì)按比例和綜合平衡進(jìn)行說(shuō)明，“按比例發(fā)展的法則是必須遵守的，但各生產(chǎn)部門(mén)之間的具體比例，在各個(gè)國(guó)家，甚至一個(gè)國(guó)家的各個(gè)時(shí)期，都不會(huì)是相同的?！ㄒ坏霓k法只有看是否平衡。合比例就是平衡了；平衡了，大體上也會(huì)是合比例的?！盵11]在新中國(guó)成立初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，基本上是按長(zhǎng)線(xiàn)計(jì)劃搞平衡的，結(jié)果中國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量、人民生活水平、國(guó)民的經(jīng)濟(jì)效益都已普遍下降。所以，他提出：“按短線(xiàn)搞綜合平衡，才能有真正的綜合平衡。”[12]按長(zhǎng)線(xiàn)教訓(xùn)是不能平衡的，按短線(xiàn)綜合平衡，既利于協(xié)調(diào)各方面利益，又能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的最大價(jià)值，當(dāng)然也就實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡。

1.3計(jì)劃經(jīng)濟(jì)+市場(chǎng)調(diào)節(jié)

陳云是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制工作進(jìn)行改造的最早探索者之一。1956年，他根據(jù)社會(huì)主義改造基本完成后的新情況，提出要對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃體制工作進(jìn)行改革，他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)新的經(jīng)濟(jì)條件，設(shè)計(jì)出一種新體制，然后實(shí)行一種可行、適合于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)新的計(jì)劃體制，他所說(shuō)的這種體制必須充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)與流通的相互調(diào)節(jié)作用。陳云在《計(jì)劃與市場(chǎng)問(wèn)題》的提綱中闡述道：“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的主要缺點(diǎn)：只有‘有計(jì)劃按比例這一條，沒(méi)有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條?！盵13]在此，陳云又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)出了整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分兩種經(jīng)濟(jì)。他較早地看到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的主要缺點(diǎn)是由于缺少了市場(chǎng)調(diào)節(jié)，因此他提出要充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的作用，主張?jiān)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本框架下，正確處理計(jì)劃和市場(chǎng)之間的關(guān)系。在搞活經(jīng)濟(jì)必須正確處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題上，陳云用“籠子”和“鳥(niǎo)”這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明兩者的關(guān)系，指出了“籠子”的大小要適當(dāng)。計(jì)劃和市場(chǎng)是搞活經(jīng)濟(jì)的主要手段，市場(chǎng)調(diào)節(jié)、搞活經(jīng)濟(jì)必須在我國(guó)計(jì)劃的范圍之內(nèi)，要接受?chē)?guó)家計(jì)劃的指導(dǎo)，必須將三者結(jié)合起來(lái)，才是最正確的選擇。

2.陳云對(duì)黨建理論的貢獻(xiàn)

陳云在70多年的革命生涯中，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)中共中央組織部部長(zhǎng)七年、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第一書(shū)記九年，歷來(lái)極其重視黨的建設(shè)，曾多方面論述加強(qiáng)黨的建設(shè)，在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，推進(jìn)了馬克思主義黨建理論中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

2.1“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”

陳云在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)中，提出了“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”的思想?！安晃ㄉ?、不唯書(shū)、只唯實(shí)”，“交換、比較、反復(fù)”，這十五個(gè)字，是陳云在延安整風(fēng)后，研讀毛澤東著作和總結(jié)王明“左”傾錯(cuò)誤教訓(xùn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，必須搞清楚什么是實(shí)事求是。陳云認(rèn)為，“實(shí)事，就是要弄清楚實(shí)際情況；求是，就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的政策。”[14]總的來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是就是一種唯物辯證法。他說(shuō)：“我們觀察、分析和解決問(wèn)題的方法，是唯物辯證法，也就是毛主席說(shuō)的實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)?！盵15]要做到實(shí)事求是，必須調(diào)查研究，正確把握實(shí)事，研究實(shí)際情況。他多次強(qiáng)調(diào)百分之九十以上的時(shí)間用來(lái)作調(diào)查研究工作，百分之十不到的時(shí)間用來(lái)決定政策。調(diào)查研究的方法就是“交換、比較、反復(fù)”，是達(dá)到實(shí)事求是思想的基本途徑。交換，就是互相交換意見(jiàn)，是避免認(rèn)識(shí)片面性的有效方法，交換意見(jiàn)，不僅要聽(tīng)正面意見(jiàn)，更要聽(tīng)反面意見(jiàn)。通過(guò)交換，能讓片面的看法全面化，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把有分歧的問(wèn)題統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)。比較是唯物辯證地分析事物的一種基本方法，陳云提出了左右比較和前后比較。通過(guò)比較分析，能使情況變得更清楚，結(jié)論下得更準(zhǔn)確。比較是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，反復(fù)既是認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是實(shí)踐過(guò)程。反復(fù)，就是在比較后，作決定前的一個(gè)反復(fù)考慮時(shí)間的過(guò)程?！安晃ㄉ?、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，是毛澤東實(shí)事求是原則的具體運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性和可操作性。

2.2“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”

馬克思主義哲學(xué)是一種思維方法，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以認(rèn)識(shí)世界與改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。陳云既重視黨的理論建設(shè)與思想建設(shè)，也重視哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為在黨內(nèi)，在干部、青年中，提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)具有根本的意義。陳云反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須學(xué)好哲學(xué)，要學(xué)會(huì)用馬列主義、毛澤東思想、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析、解決新情況、新問(wèn)題。在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東就提倡學(xué)馬列著作，特別是學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)在當(dāng)時(shí)成了熱潮。陳云提倡的哲學(xué)是觀察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的學(xué)習(xí)，是馬列主義的精神。他在1957年指出：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問(wèn)題的思想方法。”[16]在學(xué)習(xí)哲學(xué)中，陳云強(qiáng)調(diào)要想把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最重要的是領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方法搞對(duì)頭?！拔覀€(gè)人的體會(huì)是：學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！盵17]這既是陳云自己學(xué)習(xí)哲學(xué)親身體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是他提倡我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的一貫思想。

2.3要在各級(jí)選擇“黨性要強(qiáng)，要有干勁，要有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”的合格的年輕干部

干部隊(duì)伍的建設(shè)，是黨的建設(shè)的核心問(wèn)題。黨的干部是實(shí)現(xiàn)黨的路線(xiàn)的骨干和保證，黨的干部能否后繼有人是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗和國(guó)家革命前途的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。20世紀(jì)80年代初期，由于“文化大革命”時(shí)期對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)的破壞，以及干部隊(duì)伍自然老化，使我國(guó)的干部隊(duì)伍出現(xiàn)嚴(yán)重的青黃不接局面。“文化大革命”結(jié)束以后，陳云就明確提出要成千上萬(wàn)地提拔和培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹星嗄旮刹?。在黨的十一屆五中全會(huì)上，陳云再一次提醒：“書(shū)記處和全黨的一個(gè)重要任務(wù)，是要在各級(jí)選擇合格的年輕干部。這些被選進(jìn)的人，黨性要強(qiáng)，要有干勁，要有一定的工作經(jīng)驗(yàn)?！盵18]陳云的干部隊(duì)伍建設(shè)理論，簡(jiǎn)言之即用人之道、育人之道、交接之道。用人之道要點(diǎn)是德才兼?zhèn)洌缘聻橹?。育人之道是使干部?shí)踐、學(xué)習(xí)、再實(shí)踐、再學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中要學(xué)習(xí)新事物，學(xué)習(xí)中也要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。交接之道是先當(dāng)“后排議員”，再當(dāng)“前排議員”，還得“扶上馬，再送上一程”，使之逐步成熟、擔(dān)當(dāng)重任。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要革命化、知識(shí)化、年輕化、專(zhuān)業(yè)化、制度化“五化”干部。干部“五化”標(biāo)準(zhǔn)，就是“德才兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)在新的歷史時(shí)期的發(fā)展。

2.4“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是有關(guān)黨的生死存亡的問(wèn)題”

中國(guó)共產(chǎn)黨是很重視黨的作風(fēng)建設(shè)的。毛澤東曾明確提出黨的三大作風(fēng)的概念，把黨風(fēng)問(wèn)題提高到黨的建設(shè)的重要位置。而陳云根據(jù)新時(shí)期的實(shí)際情況，把執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題提高到與黨的生死存亡密切相關(guān)的高度，則是對(duì)馬克思主義黨風(fēng)建設(shè)理論的重要發(fā)展。在1980年11月中央紀(jì)委召開(kāi)的第三次貫徹《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》座談會(huì)上，陳云提出了“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是有關(guān)黨的生死存亡的問(wèn)題”這一著名論斷。這是總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政30年和其他各國(guó)執(zhí)政黨經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出的一個(gè)經(jīng)典性的政治論斷和理論論斷。大力整頓黨風(fēng)，為開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放新局面，創(chuàng)造了有利條件，黨內(nèi)存在的思想、作風(fēng)與組織不純的問(wèn)題也有了明顯的改變。如果不抓緊黨風(fēng)建設(shè)，黨的優(yōu)良作風(fēng)不能繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅黨風(fēng)搞不好，而且黨的其他方面建設(shè)也不可能搞好。陳云只有把執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題提高到與黨的生死存亡高度相統(tǒng)一，才能提高全黨對(duì)黨風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮黨的優(yōu)良作風(fēng)，推動(dòng)黨的建設(shè)的健康發(fā)展。

作為黨的第一、二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員的陳云，是黨和國(guó)家久經(jīng)考驗(yàn)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了巨大的貢獻(xiàn)。陳云在70多年的革命生涯中充分表現(xiàn)出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的氣魄、膽略和高超政治智慧，形成的崇高思想、品德和品格，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。

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作者簡(jiǎn)介：王艷紅（1988-），女，河南鄭州人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。