武夷山古牌坊概述

童麗玲

[摘 要]武夷山是世界文化與自然雙遺產(chǎn)地，牌坊作為一幅獨特的建筑畫卷， 為武夷文化增色不少。本文將牌坊分為四類，對武夷山牌坊的歷史、建筑淵源作了考證研究 ，指出武夷山古牌坊豐富的文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]武夷山；牌坊；建筑；文化

牌坊由欞星門衍變而來，欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。系門洞式紀念性建筑物，開始用于祭天、祀孔。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義，宣揚封建禮教，標榜功德所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門，或用來標明地名的。另外，牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

武夷山被譽為“閩邦鄒魯”、“道南理窟”，有著深厚的文化底蘊，至今還保存著一些歷盡滄桑的古老牌坊。它們作為一個獨特的文化載體，記錄著武夷山社會文化的變遷。武夷山牌坊建筑可以從以下幾類進行闡釋：

一、文廟書院坊

文廟和書院是我國古代建筑的重要組成部分，作為中國古代一種特殊的高等教育機構(gòu)，在其建筑群中往往都建有牌坊。武夷山地靈人杰，歷代圣哲云集，倡學與創(chuàng)設(shè)書院之風長盛不衰。宋代許多著名學者，如朱熹、陸游、辛棄疾等人都先后來武夷山修筑書院，授徒講學。南宋時，武夷山境內(nèi)便新增書院19所，宋至清末，有據(jù)可考的書院達48所，密度為全國之最。幾經(jīng)興廢，武夷山境內(nèi)的書院大部分已毀，但是有的牌坊卻留了下來。

1、欞星門：作為牌坊的起源，欞星門是一種最為古老的牌坊形式。在古代，封建王朝重視儒教，建立尊孔制度，興建文廟。文廟無疑成了傳播儒家思想的重要基地，在唐貞觀后普及到全國郡縣，它在古代地方機構(gòu)中居于至高無上的地位，其建筑也表征著一個地方的文治形象。文廟中的欞星門是在明太祖洪武十五年以后出現(xiàn)的，象征祭孔如同尊天，一般將它建在文廟泮地和影壁、泮地和圣門或者是泮地和戟門中間。武夷山文廟的建設(shè)受到歷代統(tǒng)治者的高度重視，特別是朱熹生前多次垂顧武夷文廟并留下許多圣跡，逝后更贏得了“南方孔子”盛譽并入祀孔廟。武夷山文廟日益榮耀，其建筑的體量與形制愈來愈宏敞、巍峨與華美。但是遺憾的是，武夷山文廟屢建屢毀，現(xiàn)僅存青石浮雕欞星門一座，其始建于清康熙五十二年（1713年），為六柱五開間，寬14.6米，沖天式石質(zhì)牌坊結(jié)構(gòu)，高7.3米，東向。柱坊間浮雕雙龍、麒麟和雙獅戲珠、瑞獸祥禽等動物形象，1959年被公布為武夷山市級文物保護單位，其規(guī)模和精工細琢程度為我省少有。

2、叔圭精舍：武夷山地處閩北，早在東漢已有漢人從浙江和江西進入福建設(shè)縣。到了宋代，閩北鼎盛，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，人才輩出。南宋朱熹熱心教育，門徒眾多，使閩北武夷山地區(qū)成為理學中心。當時書院如林，乃武夷山文化最為繁盛之時。叔圭精舍亦稱少微坊，建于宋政和5年（公元1115年）。原坊立于下梅，乾隆年間江氏后人移至九曲云窩，取名為“叔圭精舍”。武夷山籍鄉(xiāng)賢江贄（字叔圭）朝廷屢聘入朝為官，江贄三辭不赴。遂賜號少微（文曲星）先生，詔命建石坊以旌表。江贄在此（叔圭隱居之處）著《通鑒詳節(jié)》，講學授徒終老，后其侄江德修擴建為“淮陽書院”。清雍正12年（公元1734年），江贄裔孫江睿在淮陽書院舊址修建奉先祠，奉祀江贄、江德伯侄二賢。石坊造型典雅，坊額陰刻“叔圭精舍”，是武夷山風景區(qū)內(nèi)保存最完好的土石碑坊。

二、壽坊

清代陳康祺在《郎潛紀聞》卷一寫到：“定例：凡壽民、壽婦年登百歲者，由本省督撫題請恩賞，奉旨給扁建坊，以昭人瑞?！睋?jù)記載武夷山共有三座百歲坊，分別為下梅百歲坊、五夫張琰百歲坊、城村百歲坊。下梅百歲坊原位于下梅村梅溪溪畔西側(cè)，系直隸趙州分州鄒杰為其母所立，歷史上該坊宏偉壯麗，坊門朝東，坊門西有游園供人小憩，文革時被拆毀，現(xiàn)僅留石拱橋亭一座。據(jù)傳，五夫張琰百歲坊與城村百歲坊制式相同，可惜文革時被毀，現(xiàn)遺址上僅剩兩塊方形長條石，全市僅城村百歲坊保存了下來。

城村百歲坊：位于武夷山市興田鎮(zhèn)國家歷史文化名村——城村，明代城村村民趙西源與其母羅氏孺人都活一百歲。一門五代同堂，轟動朝野。朝廷敕建“百歲坊”一座，由福建籍的一品大員、太子太師左柱國葉向高撰《百歲瑞人趙西源公壽文》；欽差魏督撫送匾，題為“圣世人瑞”；福建巡按李御史、建寧府馬太守、建陽縣汪群君合贈“四朝逸老”匾?，F(xiàn)存構(gòu)架為清乾隆年造，全木結(jié)構(gòu)，歇山式屋頂，一門三樓十二柱，分上中下三層抬梁，雙層各為六疊船型，蝶形繪朱斗拱，坊頂四翹為攢尖式樓坊頂，下置雙石。飛簷高翹，柱下用木質(zhì)，檐下施“人”字如意斗拱，兩側(cè)龍形甲昂，中立豎形質(zhì)牌匾一塊，凸雕“百歲坊”、“欽命”。整座樓坊均以彩繪，十分壯麗，體現(xiàn)明清建筑風格。

三、節(jié)孝坊

節(jié)孝坊，作為牌坊中最具歷史文化信息的形式，反映了我國古代的封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念。明清時期，儒家思想和朱熹的理學思想被地方統(tǒng)治廣為采用，武夷山作為朱子理學的搖籃，更加成為大力倡導和推廣封建倫理道德觀念的典范。封建統(tǒng)治者利用構(gòu)建貞節(jié)牌坊等建筑，加強對女性思想上的控制。武夷山境內(nèi)現(xiàn)存3座節(jié)孝坊，其中2座工藝精湛、形制優(yōu)美。

1、連氏節(jié)孝坊：建于清光緒十六年（公元1890年）。門樓坊額嵌有“圣旨”、“旌表吏員劉觀賜妻監(jiān)生劉經(jīng)文母連氏節(jié)孝坊”等銘文。面壁浮雕有人物故事，祥禽瑞獸等，形制優(yōu)美，工藝精湛。內(nèi)部屋宇梁柱結(jié)構(gòu)，窗花梁托雕刻精巧，為典形清代建筑，又帶有明代風格，是研究地方建筑藝術(shù)的實物資料。

2、曹墩節(jié)孝坊：為清乾隆癸已年間進士布政司彭嘉謙奉旨為表彰其母衷氏玉執(zhí)冰持四十秋的貞操而建的坊表建筑。坊身坐東北向西南，石構(gòu)，四方形柱，石面精雕細刻。四柱三間，柱呈方形，均刻銘梁，雙重檐，寬5.4米，高7米，上下共分三段。石坊上段，頂部為透雕“二龍戲珠”雕工精湛，兩邊為浮雕，刻有花卉、人物、日月圖案，中攜刻楷書“圣旨”二字，字體莊重，邊刻“二龍戲珠”與頂部相呼應；中段中間為“節(jié)孝坊”石碑，石碑四周均刻有“二龍戲珠”圖案，石碑兩邊豎有對聯(lián)，對聯(lián)上下端均刻有花卉圖案，下段為底座。

四、標志坊

宋代以前中國封建社會采用里坊作為聚居組織的基本單位，北宋時取消里坊制采用巷坊制，坊巷入口處，疊立坊碑，上書坊名。武夷山有國家級歷史文化名鎮(zhèn)1處、國家級歷史文化名村2處，其分別為五夫鎮(zhèn)、城村村和下梅村，皆是保存較為完整的傳統(tǒng)村落。除城村外，五夫鎮(zhèn)和下梅村都是巷坊制度在傳統(tǒng)村落中廣泛利用的縮影。

在下梅村曾有過“五坊七巷”，五坊為下陳坊、少微坊（上文所述之叔圭精舍）、中坑坊、百歲坊、叔圭坊；七巷為達理巷、鴨巷、新街巷、蘆下巷、鄒家巷、東興巷和下陳巷。雖然，這些坊、巷今天大都已經(jīng)成為遺跡，但是從現(xiàn)存的街巷和民居中，依然能夠看出當年的巷坊之間紛繁熱鬧的景象。然五夫鎮(zhèn)作為朱子故里，宋代開始興旺，特別是在南宋后期，胡家、劉家諸賢以及朱熹相繼成名之后，更趨于鼎盛。當時已是店鋪密布，學者云集。雖經(jīng)千余年世事滄桑，迄今仍保留著許多明清建筑以及較為完整的巷坊格局?？缃峙品?，至今尚存5座，與其他類別的牌坊相比，作為標志地方街巷名稱的牌坊，一般造型較為簡樸，跨街聳立，起到劃分、界定、標識空間的作用。

1、鄒魯淵源牌坊：為磚砌門樓，較高大，二層牌樓式結(jié)構(gòu)，五夫里巷大體呈南北向經(jīng)過，大門為方形，門寬約2.3米，高3.8米，墻厚0.4米。門北側(cè)有臺階九級，南側(cè)與七市橋相連，東西兩側(cè)墻體與民居相連，據(jù)稱其大門之上曾有“鄒魯淵源”木質(zhì)牌匾，現(xiàn)已不知去向。

2、三市街牌坊：為兩層牌磚砌樓式結(jié)構(gòu)，方形門，門寬2.2米，高3米，墻厚0.4米。磚雕較簡單，南北兩面均有雕飾，南面門臉下部雕飾平鋪太陽花，屋檐下方雕飾小朵太陽花，字牌橫向陽文行書“三市街”三字。

3、三峰鼎峙牌坊：為兩層牌樓式結(jié)構(gòu)，券頂門，門寬約1.8米，門高3米，南北兩面大門上方字牌處皆有雕飾字，南側(cè)橫向陽文行書“三峰鼎峙”，北側(cè)則為橫向陽文行書“紫陽流風”四字，屋檐現(xiàn)裝飾琉璃筒瓦、水滴等構(gòu)件。

4、屏山世澤牌坊：磚砌門樓，較簡雅，為一字形墻頂，方形門，門寬1.5米，高2.7米，墻體厚0.4米，大門方向大體東西向，門西面上方石質(zhì)字牌處，橫向陽文行書“屏山世澤”四字。

5、天地鐘秀牌坊：為磚砌門樓，為三層牌樓式結(jié)構(gòu)，方形門，門寬1.8米，高約3米，南北兩面大門上方字牌處皆有雕飾字，南側(cè)為橫向陽文行書“天地鐘秀”，余部雕飾較少。

武夷山四類牌坊建筑作為一種歷史遺留的實物，從一個側(cè)面形象地展示了我國古代的封建禮制、傳統(tǒng)道德觀念和建設(shè)格局。以牌坊建筑為載體，不同程度地體現(xiàn)出政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的功能與價值。武夷山牌坊形象地記載著許多寶貴的歷史資料，是史書所不可比擬的。本文僅粗略地將武夷山古牌坊分為四類，并選取其中較具代表性者進行簡單的分析，試圖展示武夷山古牌坊多樣的造型形式，豐富的裝飾寓意，表達武夷山古牌坊深厚的文化內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]喬云飛、羅薇：《牌坊建筑文化初探》，《四川文物》，2003年第3期

[2]許康：《牌坊研究》，深圳大學碩士論文，2005年