社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)視閾下地方志的開發(fā)利用

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)；地方志；開發(fā)利用

摘要：地方志作為我國(guó)特有的歷史文化遺產(chǎn)，客觀地記載了一個(gè)地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程，在“資治、教化、存史”等方面具有重要意義。文章從以上三個(gè)方面深入探討地方志在歷史發(fā)展中所承擔(dān)的社會(huì)角色，以期為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供服務(wù)。

中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2014）09-0081-02

作者簡(jiǎn)介：楊紅（1969-），山東省圖書館館員。地方志是我國(guó)特有的歷史文化遺產(chǎn)，也是重要的區(qū)域資料寶庫(kù)，以其豐富而又完備的資料，顯示了無(wú)與倫比的文獻(xiàn)資料價(jià)值。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“以吾儕今日治史者之所需要言之，其間可寶之資料乃無(wú)盡藏。”方志是重要的資料源泉，它的價(jià)值“不但與國(guó)史相等，其作用往往比廿四史、九通之類的書籍還重要得多?！钡胤街颈蛔u(yù)為“一方之全史”“地方百科全書”。

1地方志的“資治”作用

方志門類龐雜、內(nèi)容詳備，著名學(xué)者顧頡剛曾說(shuō)：“紀(jì)地理則有沿革、疆域、面積、分野，紀(jì)政治則有建制、職官、兵備、大事記，紀(jì)經(jīng)濟(jì)則有戶口、田賦、物產(chǎn)、關(guān)稅，紀(jì)社會(huì)則有風(fēng)俗、方言、寺觀、祥異，紀(jì)文獻(xiàn)則有人物、藝文、金石、古跡?！睂?duì)治理一方具有重要的參考意義。

一方面，地方志為地方政府制定區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策與規(guī)劃提供歷史借鑒，有利于地方領(lǐng)導(dǎo)從宏觀上把握地情，汲古鑒今，明長(zhǎng)識(shí)短，從而進(jìn)行科學(xué)決策，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展。湖北以淡水魚著稱，《武昌縣志》《江陵縣志》以及其他一些方志記載了湖北魚類的名稱、品種、繁殖、生長(zhǎng)及活動(dòng)地點(diǎn)、情況等。如《武昌縣志》記載了鳊魚（俗稱武昌魚）的情況：“魴即鳊魚，名縮項(xiàng)，產(chǎn)樊口者甲下”，將這些資料整理出來(lái)，就可以研究湖北淡水魚的生產(chǎn)情況，為當(dāng)今的漁業(yè)生產(chǎn)提供借鑒。2003年，溫州客商到張家港市投資，首先到市史志辦借閱了《沙洲縣志》《張家港指南》《張家港概覽》等史志工具書，溫州客商在充分了解張家港市的經(jīng)濟(jì)、文化和投資環(huán)境后，才作出了投資建設(shè)張家港溫州商貿(mào)城的決定。2004年，溫州商貿(mào)城開業(yè)，建成區(qū)面積11萬(wàn)平方米。我省棗莊市齊村區(qū)（現(xiàn)為山亭區(qū)）有一種會(huì)“咬人”的怪樹，人一觸碰，就會(huì)中毒，被人們視為“不祥之物”，砍伐殆盡。后來(lái)從舊志中查知，這是當(dāng)?shù)毓艁?lái)就有的一種優(yōu)質(zhì)漆樹，于是得到重視，經(jīng)過(guò)精心培育種植，現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)刂匾呢?cái)政收入來(lái)源。此等依據(jù)舊方志中的史料記載，來(lái)制定當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的例子不勝枚舉。上述事例也充分說(shuō)明，能積極有效地利用好舊方志，對(duì)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)所起到的推動(dòng)作用是非常巨大的。

另一方面，地方志為地方政府修復(fù)、重建名勝古跡，發(fā)展旅游事業(yè)提供歷史依據(jù)。要使旅游業(yè)持續(xù)蓬勃的發(fā)展，不僅需要豐富現(xiàn)有旅游景點(diǎn)的人文內(nèi)涵，還要不斷開發(fā)、補(bǔ)充新的旅游資源，地方志則為旅游業(yè)尋找新資源提供了最佳途徑。古代方志無(wú)論是省志、府志、州志、廳志、縣志還是鎮(zhèn)志、里志，一般都“突出‘山水、‘園林、‘名勝、‘古跡等類目”的撰述，有的甚至是專門記述名勝古跡的專志，而且在志書卷首多有插圖，內(nèi)容包括疆域、山川、城池、文廟、學(xué)宮、書院、關(guān)帝廟、城隍廟等，這些文字和插圖即是開發(fā)新的旅游資源的可靠依據(jù)。特別是民國(guó)時(shí)期，攝影技術(shù)開始廣泛應(yīng)用，民國(guó)舊方志中往往以照片代替手工繪圖，真實(shí)客觀地保存了大量歷史遺址和名勝圖片，圖文結(jié)合，為今天修復(fù)風(fēng)景名勝、開發(fā)旅游資源提供了確鑿的歷史文化依據(jù)，使開發(fā)者少走彎路。同時(shí)，志書中對(duì)現(xiàn)存風(fēng)景名勝的記載，也會(huì)大大提升景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，增加景點(diǎn)的歷史厚重感。如淄博市修復(fù)蒲松齡故居，興建聊齋園，修復(fù)趙執(zhí)信故居因園，依據(jù)了乾隆《淄川縣志》、宣統(tǒng)三續(xù)《淄川縣志》、乾隆《博山縣志》中的史料。由此可見，舊方志對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的價(jià)值不容低估。

2地方志的“教化”作用

地方志有利于民眾了解本地區(qū)的歷史淵源及文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)深厚的鄉(xiāng)土感情和愛國(guó)情懷，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化。

愛國(guó)主義情感是維系中華民族興旺發(fā)達(dá)的巨大力量，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的今天，對(duì)全國(guó)人民、特別是青少年一代進(jìn)行愛國(guó)主義教育尤為重要。董一博先生不止一次地談道：“地方志是一代一方智慧的結(jié)晶，精神文明的代表；是一世一地盛衰的寫照，物質(zhì)文明的紀(jì)實(shí)，也是求訓(xùn)致用的救弊之作，彰往昭來(lái)的存史之章。不知家鄉(xiāng)、不知國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)，又如何愛鄉(xiāng)、愛國(guó)，建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)國(guó)家，更談不到建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義了！”在歷代地方志中，記載了大量仁人志士的愛國(guó)事跡，民國(guó)二十一年（1932年）《黑龍江通志》（即《黑龍江通志稿》）記述了黑龍江左岸地，北自精奇里江口，南至豁爾莫勒津屯，西自黑龍江左岸，東以精奇里江橫至伯勒格爾沁河為界，袤180里，廣90余里間的64個(gè)旗屯即江東六十四屯的名稱，并寫道：“咸豐而后，既棄江左地，而六十四屯猶屬我也。至光緒庚子，俄人乘亂占據(jù)六十四屯，交涉迄今，仍為懸案?！庇纱丝梢?，方志是愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義精神文明建設(shè)取之不盡、用之不竭的寶藏。

方志借先哲、鄉(xiāng)賢、名勝、古跡以培養(yǎng)愛鄉(xiāng)精神。劉知己《史通·雜述》云“郡書者，矜其鄉(xiāng)賢，美其幫族，置于本國(guó)頗得流行，置于地方，罕聞愛異”。因?yàn)椤叭擞袗坂l(xiāng)之心，而后有愛國(guó)之心”。

當(dāng)前，黨和政府將反腐倡廉作為頭等大事來(lái)抓，并將其提升到了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的高度，地方志中記載的清官廉吏的事跡，可以教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部勤政愛民、艱苦奮斗、廉潔奉公。如乾隆《諸城縣志》中記載，北宋著名文學(xué)家蘇軾任密州（治今山東諸城）知州時(shí)，遇蝗旱災(zāi)害，身為地方最高官員的蘇軾與百姓同甘苦，于古城廢圃中采杞菊充饑，這對(duì)今天那些奢侈腐化、大搞特權(quán)的貪官污吏來(lái)說(shuō)，是一面非常好的鏡子。

楊紅：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)視閾下地方志的開發(fā)利用楊紅：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)視閾下地方志的開發(fā)利用孝文化是幾千年來(lái)中華民族大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的優(yōu)秀文化。明代隨著二十四孝故事的發(fā)展成熟以及影響的日趨加深，傳記中所呈現(xiàn)的孝行也漸趨于格套化。這一趨向，此后似乎表現(xiàn)得更為明顯，相對(duì)于明代或較早的方志，清代或較晚的方志中的孝子形象往往更具榜樣性。地方志中大都有“孝友”條目，記載的孝子事跡不可勝數(shù)，在已進(jìn)入老齡化社會(huì)的當(dāng)代中國(guó)，這些鄉(xiāng)賢們孝親敬老的感人事跡，對(duì)于融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營(yíng)造孝敬老人的良好社會(huì)風(fēng)氣，提高人們的思想修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的啟迪意義和教化作用。

3地方志的“存史”作用

地方志為當(dāng)?shù)卣M(jìn)行防災(zāi)、抗災(zāi)提供重要數(shù)據(jù)。幾乎所有地方志中都有災(zāi)異或祥異條目，大都按年代順序詳細(xì)記載發(fā)生在某一地域的旱、澇、風(fēng)、雪、霜、雹、震、蟲、饑、疫等自然災(zāi)害，具有連續(xù)性、可靠性的特點(diǎn)，為今天人們了解和掌握本地區(qū)自然災(zāi)害的狀況、發(fā)生規(guī)律及制定預(yù)防措施，提供了重要的歷史資料，對(duì)減少自然災(zāi)害對(duì)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞至關(guān)重要。1976年，山東省圖書館從館藏歷代山東方志中，將記載山東各地地震情況的資料原文摘錄，匯編為《山東省地震資料》；1979年，山東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院情報(bào)資料室依據(jù)歷代山東方志編成了《山東歷代自然災(zāi)害志》；1983年，山東省地震史料編輯室依據(jù)歷代山東方志，將公元前1831年至公元1949年山東各地的地震情況加以匯集，出版了《山東省地震史料匯編》。上述事例充分說(shuō)明，地方志對(duì)總結(jié)自然災(zāi)害規(guī)律，制定有效的防范措施，從而減輕各種災(zāi)異對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的危害具有重大作用。

地方志為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究提供珍貴的、翔實(shí)的基礎(chǔ)資料。如順治《淇縣志·條例》云：“茲志所載地理、建置、貢賦、官師、人物，必確有可據(jù)，然后纂入，倘以風(fēng)聞摭拾以啟后人疑似之端，亦何貴乎有志！”“淇志，所以志淇也，志中所載山川、古跡、土產(chǎn)、里社、市集、人物，必實(shí)在淇境、實(shí)系淇人者然后纂入，此所以為淇志也”。因而，地方志中記載的各地自然和社會(huì)情況，遠(yuǎn)比一般正史更為豐富和翔實(shí)，為當(dāng)今的科學(xué)研究提供了厚實(shí)可信的史料。我國(guó)著名天文學(xué)家徐振韜、蔣窈窕夫婦，利用地方志中有關(guān)天象的記載，查找到二三十條關(guān)于17世紀(jì)太陽(yáng)黑子活動(dòng)的資料，對(duì)太陽(yáng)黑子活動(dòng)衰落期的論證取得了突破性的成果，引起國(guó)際天文學(xué)界的關(guān)注。

山東是中華文明的發(fā)祥地之一，齊魯人民在悠久的歷史中創(chuàng)造了異彩紛呈的民俗文化，這是齊魯人民和中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民俗文化遺產(chǎn)的生存與傳承受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮及外來(lái)文化的雙重沖擊，許多優(yōu)秀民俗文化面臨消失的危險(xiǎn)。地方志中保存了豐富的民俗文化史料，在近幾年各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作中，地方志被視為第一手資料的來(lái)源。山東省申報(bào)的已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，如陶朱公傳說(shuō)、麒麟傳說(shuō)、魯班傳說(shuō)、八仙傳說(shuō)、柳毅傳說(shuō)、泰山傳說(shuō)、嶗山民間故事、海陽(yáng)大秧歌、膠東大鼓、柳子戲、茂腔、端鼓腔、魯西南鼓吹樂(lè)、鷓鴣戲、臨清貢磚燒制技藝、曲阜楷雕、魯錦織造技藝、高密撲灰年畫等，幾乎毫無(wú)例外地都利用了地方志中保存的史料。

山東古稱齊魯，有著深邃悠久的歷史傳承和博大厚重的文化底蘊(yùn)。山東又是方志大省，修志傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳至今的舊方志數(shù)量宏富、卷帙浩繁。山東現(xiàn)存建國(guó)前編纂的歷代舊方志650種，藏量在全國(guó)名列前茅，其中不乏珍稀善本。這些志書中有全省通志，有府、州、縣的地區(qū)志，為后人研究當(dāng)時(shí)山東的社會(huì)狀況提供了極其珍貴的史料。因此，應(yīng)該充分開發(fā)利用優(yōu)厚的地方志資源，使其在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

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（編校：崔萌）