讓我們重返詩歌樂園

摘 要：有著五千年悠久歷史的中華民族是個(gè)詩歌的國度，因此如何進(jìn)行詩歌教學(xué)成為中學(xué)語文教師需要關(guān)注的問題。除了要端正對(duì)古詩教學(xué)的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)該明確古詩教學(xué)的內(nèi)容，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

關(guān)鍵詞：初中；詩歌教學(xué)；教學(xué)方法

千百年來，古詩歌由于語言凝練生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)、音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，古典詩歌一直滋潤著我們的民族。而選入初中教材的詩歌，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作，而且在近些年南京語文中考中，考查學(xué)生古詩詞鑒賞能力的試題也成為試卷的重要組成部分。那么，語文教師怎樣才能讓學(xué)生全面感知詩歌呢？筆者以為可從以下幾點(diǎn)來進(jìn)行突破。

一、對(duì)詩歌的理解需要立足于“文本”，也就是詩歌的本身

1.對(duì)詩歌的作者和與詩歌有關(guān)的背景作必要講解，以有助于理解詩歌內(nèi)容。我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會(huì)詩人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩歌及詩人有一個(gè)初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。因此，了解詩人其人以及寫作詩歌時(shí)的社會(huì)時(shí)代生活背景，就能夠縮短學(xué)生和詩人間的情感距離，填補(bǔ)詩中由于語言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容。

2.理解文字。詩歌教學(xué)中，詞匯的積累雖不是主要任務(wù)，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩歌內(nèi)容。這些礙于疏通的文字的確定，應(yīng)先讓學(xué)生在自學(xué)了解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出疑問，交由小組或集體討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，以加深學(xué)生記憶，也促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為理解詩歌內(nèi)容掃清文字障礙。

二、指導(dǎo)欣賞優(yōu)美精彩的詩句

所謂優(yōu)美精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或是富有表現(xiàn)力的妙句。這些句子最能引發(fā)讀者情思，余味無窮，又往往在全篇具有畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)，不能停留于理解詩句的意思，還要有更進(jìn)一步的發(fā)掘。首先是重點(diǎn)分析優(yōu)美詩句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩人在行文中的“煉”字，如“海日生殘夜”之“生”，“誰家新燕啄春泥”之“新”，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。其次，就是分析詩句中的“妙語”，也就是詩歌中一些詞語間的奇妙組合，如“風(fēng)吹雨”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）“花濺淚”“鳥驚心”（杜甫《春望》），這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，要啟發(fā)學(xué)生深入體會(huì)。

三、從賞析的角度來體味詩歌所表達(dá)的思想感情

詩有特定的思想感情，不同的人對(duì)詩歌感受的深度也各不相同，“有一千個(gè)讀者就有一千哈姆萊特?！被谶@一點(diǎn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，一首詩的主題并非是絕對(duì)的唯一，學(xué)生的見解，只要是合情合理，教師完全可以鼓勵(lì)他們保留，即使是不妥，教師也要承認(rèn)他們動(dòng)了腦筋。倘使學(xué)生實(shí)在談不出自己的所悟，就應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們利用豐富的圖書資源來探究詩歌所表達(dá)的豐富感情了。學(xué)生通過查閱資料，經(jīng)過一番思考加工后，自己悟出來的就不再是教師傳授的統(tǒng)一模式了。也可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，達(dá)成共識(shí)，提出疑點(diǎn)，最后由教師歸納總結(jié)，從而得出既有個(gè)性又有共性的結(jié)論。

四、運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受詩歌中的藝術(shù)形象，體會(huì)詩歌的意境

這對(duì)于初中生來說，是欣賞能力訓(xùn)練的一種延伸。詩歌的意象和詩人的形象在最初的理解中，只是一些零散的印象，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，也根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和理解，把這些意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出一些有條理的生活圖景和畫面來，把自我融入詩歌中去，從而更好地體會(huì)詩人在詩歌中創(chuàng)造的意境，這是一種很好的欣賞能力培養(yǎng)方法。唐代詩人常建曾在《題破山寺后禪院》中這樣寫道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深?！痹谥v授這四句詩時(shí)，我們完全可以借助想象來豐富詩歌的內(nèi)容：清晨，我獨(dú)自一人散步，不知不覺間來到了一座古老的寺院，推開寺門，只見一輪初升的太陽掛在高高的樹梢之上，晶瑩的露珠在柔和的陽光下格外耀眼：一條彎彎的小路伸向遠(yuǎn)方，在路的盡頭紅花綠樹掩映著古老的禪房……經(jīng)過一番精心的構(gòu)思之后，我們的腦海之中就再也不是幾句簡單的文字所傳達(dá)的形象了，而是一幅生動(dòng)的具體可感的圖畫。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生還可以提出一些問題，如，詩人為什么獨(dú)自一人前往清冷幽深的古寺呢？循著這一思路繼續(xù)體味本詩，對(duì)詩歌主旨的了解就不是一件難事了。

詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)，希望我們教師能夠通過自己的努力和實(shí)踐幫助學(xué)生重返詩歌樂園。

參考文獻(xiàn)：

趙立平，何政文.新課標(biāo)下的古典詩詞教學(xué)探索[J].甘肅教育，2005（12）.

作者簡介：馬驥，男，1980年1月出生，本科，就職學(xué)校：江蘇省南京市六合區(qū)勵(lì)志學(xué)校，研究方向：初中語文教學(xué)。