關(guān)于美國文化產(chǎn)品暢銷世界的思考

[摘要]美國文化產(chǎn)品暢銷世界主要原因在于其文化產(chǎn)品的內(nèi)容關(guān)注世人共有的人間情懷，擁有內(nèi)容創(chuàng)新的條件以及利于其暢銷的獨(dú)特的文化運(yùn)行體制；美國文化產(chǎn)品的暢銷使各國文化在某種程度上面臨著被美國同質(zhì)化的危險。為此，我們一定要通過教育改革如推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重視價值觀的培育、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維等措施來培養(yǎng)真正有文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新型人才，創(chuàng)造出真正蘊(yùn)含真善美的文化產(chǎn)品，使它們走向世界。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)品；美國；暢銷原因；文化多樣性；啟示

[中圖分類號]F7527[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]2095-3283（2014）09-0014-04

[作者簡介]王淑霞（1967-），女，山東德州人，副教授，研究方向：美國歷史與文化。

[基金項目]山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“從美國文化產(chǎn)品的貿(mào)易看其文化擴(kuò)張”（項目編號：2013144）。美國從建國到現(xiàn)在雖只有二百余年的歷史，但卻在全球的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思想文化等各個領(lǐng)域中有著巨大的影響。其中，與世界各國百姓日常生活息息相關(guān)的美國核心文化產(chǎn)品有影視、動漫、廣播、音樂、報紙、書籍和期刊等。此類文化產(chǎn)品的出口從1996年開始超過航空、重工業(yè)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，成為美國出口量最大的商品，占到美國GDP的25%左右[1]。文化產(chǎn)品不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品，它是文化思想的一種物化形態(tài)，即承載著生產(chǎn)國的價值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。在2011年世界文化市場貿(mào)易格局中美國占到43%，居世界第一位；而我國則僅為4%，且大部分還屬于非核心的文化“硬件產(chǎn)品”。以電影為例，2011年美國電影票房占全球票房市場80%，但其產(chǎn)量只占 6%，可見美國電影全球暢銷的程度。

目前，世界主要發(fā)達(dá)國家都紛紛制定本國的文化立國方略，將文化產(chǎn)業(yè)作為未來國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，開始了對世界文化貿(mào)易市場的競爭。正如法國學(xué)者弗雷德里克·馬特爾的著作《主流：誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》所寫，一場不見硝煙的文化貿(mào)易戰(zhàn)已經(jīng)拉開。我國政府已充分認(rèn)識到文化貿(mào)易的重要性，制定了一系列發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的措施，2014年3月還出臺了《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展對外文化貿(mào)易的意見》。為使我國的文化產(chǎn)品真正走向世界，縮小在核心文化產(chǎn)品貿(mào)易方面與發(fā)達(dá)國家的差距，有必要對美國文化產(chǎn)品暢銷世界的原因、對世界文化多樣性帶來的挑戰(zhàn)以及對我國文化貿(mào)易的啟示等問題進(jìn)行深入的思考和分析。

一、美國文化產(chǎn)品暢銷世界的主要原因

（一）美國文化產(chǎn)品的內(nèi)容更加關(guān)注世人共有的人間情懷

美國文化產(chǎn)品的內(nèi)容（尤其是經(jīng)過審查后進(jìn)口的影視劇、圖書等文化產(chǎn)品）較為真實(shí)深刻地挖掘了一些人類共有的情感追求，容易引起不同民族不同種族人們的心靈共鳴。尤其是影視、書刊等抓住人性，使其文化產(chǎn)品在外銷時能降低文化折扣，使不同國家或地區(qū)的人們?nèi)菀捉邮?。譬如，反映美國?nèi)戰(zhàn)時期社會狀況的小說《飄》，自出版以來已經(jīng)被翻譯成幾十種文字，在全世界暢銷達(dá)到幾千萬冊。在被改編為電影《亂世佳人》后，更是風(fēng)靡世界。我們拋開故事大的歷史背景南北戰(zhàn)爭不談，重要的是作品塑造了幾個真實(shí)鮮活的人物形象，這些形象讓人感覺真實(shí)可信，同時又傳遞出一些積極向上的力量。如女主人公郝思嘉那種為生存而費(fèi)盡心機(jī)賺錢養(yǎng)家所表現(xiàn)出來的自私貪婪并沒有給人留下不好的印象，反而留給人們的是她身處逆境頑強(qiáng)求生的精神、現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度、堅強(qiáng)的性格；與此同時，她對理想愛情的執(zhí)著和自我犧牲的愛，以及得到真愛不知珍惜待懂得真愛反而失去時那種內(nèi)心的失落，雖失落但仍對未來充滿希望的結(jié)局，給讀者及觀眾留下了無限的想像空間，讓人咀嚼回味，浮想聯(lián)翩。在郝思嘉身上既體現(xiàn)了人性的自私也體現(xiàn)了人性的善良，一個立體的復(fù)雜的人物形象長久地留在人們心里。美國其他的一些經(jīng)典影視劇如《教父》《卡薩布蘭卡》《羅馬假日》《拯救大兵瑞恩》《阿甘正傳》《老友記》等，莫不是突出表現(xiàn)人性美、人道主義關(guān)懷、人性的沖突、積極向上的精神等等。在故事敘述中，其主流價值觀自由、平等、公正、誠實(shí)、責(zé)任等自然而然地體現(xiàn)在主人公的言行舉止中。

世界上存在各種文化，不同的文化之間必然存在一些共性。親情、友情、愛情等人間真情是人類共有的情感訴求。世俗的人們在休閑的時間里可能更重視一些關(guān)于人情、人性、震撼人心的東西，著名電影導(dǎo)演謝晉曾經(jīng)說：我們需要拍什么樣的電影給全世界看？ 不是說武打片不要拍，而是應(yīng)該要有一種表現(xiàn)最好的、最美的人性的電影在全世界上映[2]。美國那些經(jīng)典影視劇就是因為擁有了打動人、能引起人心靈共鳴的內(nèi)容才經(jīng)久流傳。美國聯(lián)美影片公司的主管、好萊塢聞名遐邇的市場營銷策劃人瑞斯說：“好萊塢電影的全球化，使我們在電影制片和演員選擇方面都做出了重大調(diào)整。我們需要一流的明星和最能引起共鳴的故事情節(jié)來打動全球觀眾，今后我們從事的將是全球娛樂活動?！盵3]美國經(jīng)典影視劇可謂是將人類共有的審美情感與特定的歷史文化背景、價值觀念結(jié)合得較為完美的典型，正因如此，世界各地的觀眾在欣賞或解讀美國的文化產(chǎn)品時，或許是首先被某種震撼心靈的故事所打動，繼而文化產(chǎn)品中傳遞出的那種所謂主流價值觀也會不知不覺地留在受眾的頭腦中。假如喪失了動人心弦的內(nèi)容這種核心競爭力，再強(qiáng)有力的推銷手段也不會將產(chǎn)品推銷出去，即使經(jīng)過炒作推銷出去也不會傳之久遠(yuǎn)，影響廣泛。

文化產(chǎn)品中體現(xiàn)的是軟實(shí)力，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要性并不是要否定硬實(shí)力的重要性，軟實(shí)力與硬實(shí)力應(yīng)該是相互聯(lián)系、相互影響的。在內(nèi)容吸引力的背后也需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治力量做后盾。正如哈弗教授尼阿爾·弗格森指出的：“軟實(shí)力僅僅是一副包藏鐵手的絲絨手套而已”[4]。由內(nèi)容引起的世人共鳴尤其應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。

（二）美國文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性及產(chǎn)銷機(jī)制有利于其暢銷

首先，國內(nèi)文化的多樣性成為美國文化產(chǎn)品不斷創(chuàng)新的源泉。美國是個移民國家，可謂世界上種族、族群最豐富的國家，眾多的族群使得美國具有多元的文化。在多元文化背景下，美國吸引了世界各國大量具有創(chuàng)造性的人才，來自不同文化背景的人們背負(fù)著本民族的文化因子在美國與其他族群的人們進(jìn)行跨文化的溝通、交流、融合，這種交流碰撞出無窮的靈感，保證了文化產(chǎn)品的創(chuàng)意。新穎的文化產(chǎn)品能夠滿足人們求新求變的思維。

其次，獨(dú)特的文化產(chǎn)品生產(chǎn)運(yùn)作模式，即文化產(chǎn)品產(chǎn)銷鏈條中的各參與者之間的各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，使得其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)既擁有資金來源，又有利于產(chǎn)品的銷售，同時還保持了最大程度的創(chuàng)新。美國人具有深厚的自由主義理念，對所謂的“官方文化”較為反感，反對政府對文化的控制。所以，美國在20世紀(jì)30年代之前在社會生活各領(lǐng)域基本上是自由放任，文化方面亦是如此。1929年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)使得聯(lián)邦政府開始直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，但對文化的干預(yù)還是間接的。從各級政府的層面看，對文化領(lǐng)域的介入是1965年成立聯(lián)邦政府獨(dú)立機(jī)構(gòu)即國家藝術(shù)基金會以及國家人文基金會，出資支持優(yōu)秀的藝術(shù)作品及優(yōu)質(zhì)的人文項目包括資助外國學(xué)者去美國交流學(xué)習(xí)等。州和地方政府也建立了藝術(shù)委員會、人文委員會等機(jī)構(gòu)，通過資金補(bǔ)貼促進(jìn)各地人文藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展；從民間層面看，各種來自個人、基金會、公司等方面的社會捐助為美國人文藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供了資金支持。而這種資金表面上看來自民間，實(shí)則來自國家財政支持。因為，聯(lián)邦政府于1917年曾制定《美國聯(lián)邦稅法》，規(guī)定減免資助文化業(yè)者的稅額，對提供捐贈的企業(yè)和個人給予稅收減免，鼓勵基金會、大公司和個人捐助文化產(chǎn)業(yè)，這種以捐助抵免稅收的政策使得文化產(chǎn)業(yè)的資金看似來自社會，實(shí)則來自國家財政的間接支持，亦即政府鼓勵社會財富進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)。這種通過文化捐助減免稅的做法其實(shí)也是一種國家對文化產(chǎn)業(yè)的間接資助。

文化產(chǎn)業(yè)除了擁有一定的資金來源，靈活的中介也是文化體制運(yùn)行中的重要一環(huán)。中介將文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)和銷售等各要素有機(jī)連接在一起，既保證了各種優(yōu)質(zhì)資源的結(jié)合，又助推文化產(chǎn)品的銷售。以電影為例，一部優(yōu)秀的電影首先要有好的劇本，還需要優(yōu)秀的導(dǎo)演、演員等，將各種優(yōu)質(zhì)資源結(jié)合在一起的是經(jīng)紀(jì)公司。經(jīng)紀(jì)公司是電影產(chǎn)銷過程中所有合同的主要中介，它使創(chuàng)作者、編劇、導(dǎo)演、演員等成員之間取得聯(lián)系，他們之間若達(dá)成協(xié)議，經(jīng)紀(jì)公司就會收取10%的合約金。經(jīng)紀(jì)公司不但負(fù)責(zé)電影制片合同的協(xié)商，對電影的各種銷售合同也提供積極服務(wù)。除了經(jīng)紀(jì)公司外，作為非營利性組織的美國電影協(xié)會也為美國電影的海外銷售而努力。不僅電影行業(yè)如此，文化產(chǎn)品的其他行業(yè)如出版、音樂、電視等產(chǎn)品的運(yùn)作機(jī)制亦是如此。這種看似沒有政府參與的機(jī)制，既保證了文化產(chǎn)品的創(chuàng)作自由及創(chuàng)新，又使得文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售等各要素有機(jī)結(jié)合在一起。

二、美國文化產(chǎn)品的暢銷對世界文化多樣性的沖擊

（一）美國文化產(chǎn)品的暢銷推動了美國文化的全球擴(kuò)張

學(xué)界已發(fā)表了系列文章，王曉德教授對此問題的研究尤為深刻。他論述的問題有“美國例外論與美國文化全球擴(kuò)張的根源”、“軟實(shí)力與美國大眾文化的全球擴(kuò)張”“關(guān)于全球化與美國化的幾點(diǎn)思考”“關(guān)于德國‘美國化的歷史思考——一種文化的視角”“關(guān)于加拿大‘美國化的歷史思考”“美國文化帝國主義與拉丁美洲”“美國大眾文化的傳播與歐洲的美國化——以兩次世界大戰(zhàn)之間為例”“美國大眾文化的全球擴(kuò)張及其實(shí)質(zhì)”“文化全球‘美國化的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)”等；于沛教授也發(fā)表了“反文化全球化：經(jīng)濟(jì)全球化背景下對文化多樣性的思考”。上述文章都談到美國文化產(chǎn)品的暢銷使得美國大眾文化風(fēng)靡世界，對世界文化的多樣性產(chǎn)生沖擊，但同時指出美國大眾文化的傳播不會導(dǎo)致世界文化的美國化，不會使世界文化走向同質(zhì)化。這種結(jié)論在現(xiàn)階段看是正確的，但對當(dāng)下的世界各國來講，還是更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)或思考如何傳承優(yōu)秀的民族文化、如何將外來美式文化的精華與本國優(yōu)秀民族文化有機(jī)結(jié)合。

（二）伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，美國文化產(chǎn)品暢銷世界對各國文化帶來趨同性的傾向

因為經(jīng)濟(jì)全球化本身就意味著文化的全球化。一個國家一旦卷入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，它就必需認(rèn)可并遵守世界經(jīng)濟(jì)的共同規(guī)則如市場經(jīng)濟(jì)的理念、運(yùn)行規(guī)則、產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)、貿(mào)易規(guī)則等。而這些規(guī)則就是以規(guī)章或制度形式存在的文化，也可謂經(jīng)濟(jì)文化的全球化。有的學(xué)者從歷史的角度說明“經(jīng)濟(jì)全球化以及金融全球化和傳媒全球化等，不會導(dǎo)致文化全球化”，似乎不太具有令人信服的說服力。自人類產(chǎn)生以來，人類文化的發(fā)生和發(fā)展確實(shí)是多元的，那是因為當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，世界上不同國家和地區(qū)的人們都孤立存在和發(fā)展著，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平后，世界各地才產(chǎn)生了相互聯(lián)系、相互交往、相互影響。歷史上從未出現(xiàn)過像今天這樣的世界一體化程度，世界各地之間的交流從未像今天這樣頻繁過，這種密切的程度或許還會隨著全球化的進(jìn)一步加深以及互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展進(jìn)一步加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化的確使各國文化面臨著同質(zhì)化危險，因為一些發(fā)展中國家甚至西方發(fā)達(dá)國家已認(rèn)識到這一點(diǎn)，他們在國際文化貿(mào)易領(lǐng)域提出“文化產(chǎn)品例外”的原則，真實(shí)地反映了這些國家對本國文化遭美國文化產(chǎn)品沖擊的擔(dān)憂。即使是文化產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)達(dá)的美國，在其文化產(chǎn)品不具備全球競爭力時，也反對文化產(chǎn)品的完全自由貿(mào)易。由此可見，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，一定要嚴(yán)正反對文化全球化。否則，一個國家若聽任美國的文化產(chǎn)品泛濫，而不采取保護(hù)本國民族文化措施的話，久而久之該民族或許就會失去本民族的文化認(rèn)同，喪失民族的凝聚力和文化身份，無法在世界民族之林立足。

實(shí)際上美國文化產(chǎn)品對中華民族文化的沖擊是顯著的。陽翼等人對北京、上海、廣州、深圳等國內(nèi)一線城市出生于1980—1999 年的新生代消費(fèi)者進(jìn)行了“電影大片產(chǎn)地偏好”問題調(diào)查，結(jié)果表明大家最喜歡看美國大片，占到被調(diào)查人數(shù)的805%，而國產(chǎn)大片居第四位，僅占313%[5]。在圖書版權(quán)引進(jìn)的版源地調(diào)查中，2001—2012年，都是美國居第一位，引進(jìn)的美國版權(quán)圖書占引進(jìn)圖書版權(quán)總量的30%～67%[6]。圖書引進(jìn)種類非常豐富，包括哲學(xué)、政治學(xué)、民俗、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、科技文化等。承擔(dān)著傳播精神價值、生活方式等功能的文化產(chǎn)品，對消費(fèi)者的影響是潛移默化和無形的。尤其是對年輕學(xué)生的影響更為深遠(yuǎn)，使得他們既接受了一些西方所謂的自由、民主等價值觀念，也影響到他們的人生觀、婚戀觀、審美情趣等。如當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)道德觀念的淡薄、對婚前同居行為的認(rèn)可、對感官刺激的追求可謂某種程度上以美國為代表的西方文化糟粕帶來的負(fù)面影響。朱世達(dá)在《當(dāng)代美國文化》中談到：盡管，中國人對美國在國際舞臺上的霸道行為抨擊很多，但一旦“涉及與己有關(guān)的生活和工作細(xì)節(jié)時，相應(yīng)的美國因素往往就變成了一個正面的標(biāo)準(zhǔn)，人們拿這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己在生活和工作中的處境，對美國生出無限的艷羨之心，美國的形象在這種時刻頓時高大起來”[4]。在詢問中國人最樂于出訪和旅游的國家時，美國居首位。這些影響都不應(yīng)小覷，應(yīng)該引起我們的反思。

（三）美國試圖通過文化產(chǎn)品的暢銷來消解民族國家的文化認(rèn)同，這是世界各國文化面臨的最大的被同質(zhì)化的危險

詹姆斯·彼得拉斯在《20 世紀(jì)末的文化帝國主義》中指出“美國的文化產(chǎn)業(yè)有兩個目標(biāo)：一個是經(jīng)濟(jì)的，一個是政治的。經(jīng)濟(jì)上是要為其文化商品攫取市場，政治上則是要通過改造大眾意識來建立霸權(quán)?！盵7]專欄作家喬治·艾妮·熱伊爾也曾說：“文化帝國主義通過電影、電視、廣播等滲入其它國家，它通過宣揚(yáng)衍生其信仰和行動的根基，直接觸及文化的精髓。它貌似城里來的好心人，而實(shí)際上卻是‘魔鬼”。前美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)顧問布熱津斯基在《大失控和大混亂》中說： 削弱民族國家的主權(quán)，增強(qiáng)美國文化作為世界各國榜樣的文化和意識形態(tài)力量，是美國維持其霸權(quán)地位所必須實(shí)施的戰(zhàn)略。在世界文化貿(mào)易中，美國反對其他國家主張的“文化產(chǎn)品例外”原則，就是希望以美國文化同化其他國家的文化，世界各國越接受美國文化，美國就越能獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等利益。雖然美國在國內(nèi)推行文化多元政策，但在國際上卻無視其他國家要求保護(hù)文化多樣性的訴求，完全按照自己的意志辦事，一意孤行，企圖把整個世界建設(shè)成為美國文化統(tǒng)治下的世界，這體現(xiàn)了美國政府一貫的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

三、美國文化產(chǎn)品暢銷世界給我國的啟示

首先，要特別重視文化產(chǎn)品的內(nèi)容，蘊(yùn)含真善美的文化產(chǎn)品才可跨文化傳播。文化產(chǎn)品無論是面向國內(nèi)市場還是國際市場都需高度重視其所蘊(yùn)含的內(nèi)容，只有那些傳遞正能量的文化產(chǎn)品，如蘊(yùn)含公正、誠信、敬業(yè)、友善、責(zé)任心、積極向上、樂觀進(jìn)取等價值觀的文化產(chǎn)品，才能引起人們的共鳴，文化企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙豐收。而國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀。眾多文化企業(yè)將文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值與文化價值對立起來，一談到電影、電視等文化產(chǎn)品，就只看收視率和票房，一味跟著市場走，甚至為了收視率和票房，不惜遷就低俗欲望，不惜誤導(dǎo)扭曲人們的價值觀、審美觀。

目前，我國內(nèi)容淺薄低俗的文化產(chǎn)品俯拾皆是。據(jù)報道，在一本聲稱“啟發(fā)少兒智力”的《腦筋急轉(zhuǎn)彎》里，有如此問題：“劉備為什么三顧茅廬才請到諸葛亮？因為前兩次沒有送禮”“怎樣才能膽子大？吃狗膽，因為狗膽包天”“什么人沒當(dāng)爸爸先當(dāng)公公？太監(jiān)”等。更有甚者，充斥“色情”、“暴力”內(nèi)容的童書也屢見不鮮。作為國家未來的兒童在這樣的文化產(chǎn)品陪伴下將會成長為怎樣的人？這不能不引起人們的擔(dān)憂。生產(chǎn)文化產(chǎn)品的企業(yè)，如果置文化產(chǎn)品的文化價值于不顧，只顧追求所謂的經(jīng)濟(jì)利益，那么這類企業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)值越大，害人越多。創(chuàng)辦中華書局的陸費(fèi)逵曾說：“書業(yè)商的人格，可以算是最高尚、最寶貴的，也可以算是最卑鄙、最齷齪的……如以誨淫誨盜的書籍，供獻(xiàn)于世，則其比提刀殺人還要厲害。蓋殺人不過一人，惡書之害，甚于洪水猛獸，不知害多少人?！蔽幕a(chǎn)品的內(nèi)容關(guān)乎一個國家的核心價值觀、一個民族的精神、一個社會的風(fēng)尚、關(guān)乎兒童的成長。長遠(yuǎn)看來，關(guān)系到國家民族的未來。從這一角度講，文化產(chǎn)品一定要傳播優(yōu)秀的民族文化，提升國民的文化素養(yǎng)，倡導(dǎo)真善美，鞭撻假惡丑，為人民創(chuàng)造積極向上的社會氛圍，推動社會健康發(fā)展。反之，假如不遏制文化產(chǎn)品的低俗、媚俗、庸俗之風(fēng)，我們的社會道德將會沉淪，社會風(fēng)氣將會頹唐。如此的文化產(chǎn)品何談走出國門？

其次，大量培養(yǎng)有文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新型人才。有人主張，“在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素中，‘體制要素是其中最重要的核心要素”，其實(shí)并不盡然。筆者認(rèn)為，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸要素中，人是最重要的核心要素，具有原創(chuàng)能力、國際營銷知識及才能、掌握最新科技的人是生產(chǎn)力水平中最活躍最根本的要素。在文化產(chǎn)業(yè)鏈條中，無論哪個環(huán)節(jié)缺乏創(chuàng)造性的專業(yè)人才，都會影響文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。培養(yǎng)滿足我國文化產(chǎn)業(yè)需要的創(chuàng)新型人才需重點(diǎn)注意以下三個方面：

第一，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)下我國正處于社會轉(zhuǎn)型、中西文化碰撞交流的時期?，F(xiàn)實(shí)的情況是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化逐漸喪失，而外來的西方文化精髓也沒有被完全吸收，在文化上似乎出現(xiàn)了不中不西、混亂龐雜的局面。在這么一種背景下，如何選擇那些符合時代要求的傳統(tǒng)文化精髓作為學(xué)校教育的基本內(nèi)容是當(dāng)務(wù)之急。就像國家已經(jīng)提出的一定要分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的根本手段，也是在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的必要前提。

第二，高度重視社會主義價值觀的培育。雖然我國已經(jīng)確立了社會主義核心價值觀，但真正讓這種觀念扎根于人們心中，外化為人們的行為，還有很多障礙需要克服。一是國內(nèi)大受歡迎的美國影視劇無形中傳播了西方主流價值觀以及個人英雄主義、利己主義、享樂主義等，對年輕大學(xué)生造成了一定負(fù)面的影響。二是在我們提出的社會主義核心價值觀中包括了平等、自由、民主等，這些與資本主義社會所倡導(dǎo)的自由、民主有所不同，這是需要澄清的問題，否則很容易引起人們價值觀的迷惘。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。中國現(xiàn)行的教育特點(diǎn)之一是要求學(xué)生同質(zhì)化思維，在語文教學(xué)的閱讀理解考試中體現(xiàn)得最為明顯，其他的人文教育也存在這種情況。按理說，人文學(xué)科應(yīng)該要求學(xué)生多讀書多思考，在掌握豐富文化知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的批判性、求異性思維，敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)現(xiàn)成結(jié)論。而現(xiàn)實(shí)的情況卻是人文學(xué)科考試中答案的標(biāo)準(zhǔn)劃一，而非鼓勵學(xué)生思考問題的獨(dú)辟蹊徑。兒童原本具有的想象力、好奇心在家長、中小學(xué)過度的智力開發(fā)下，被扼殺殆盡，十幾年被迫學(xué)習(xí)帶來的惡果是一部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后自由散漫、不思進(jìn)取、虛度光陰。要想真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的各類人才，必須著眼于長遠(yuǎn)從改革教育體制入手。那些通過舉辦短期培訓(xùn)班來解決文化產(chǎn)業(yè)人才短缺的措施，只能解決人的相關(guān)知識或技術(shù)問題，難以培訓(xùn)出能創(chuàng)作出真正打動人心作品的人才。

從美國文化產(chǎn)品的暢銷世界我們獲得的啟示及經(jīng)驗還有諸如獨(dú)特的文化運(yùn)行體制、完善的法律法規(guī)、健全的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等。我們要創(chuàng)造出暢銷世界且影響久遠(yuǎn)的文化產(chǎn)品還任重道遠(yuǎn)，需要不斷地破除束縛文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)及脫穎而出的種種障礙，讓各類專業(yè)人才在文化產(chǎn)業(yè)鏈條的各環(huán)節(jié)通力合作，盡快打造出既蘊(yùn)含我們民族優(yōu)秀文化因子又閃耀著人性光輝的文化產(chǎn)品，使其成為世界文化的重要組成部分。

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