《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則品讀

董鈺純

摘 要：《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高的言談逸事?！?世說(shuō)新語(yǔ)>兩則》表現(xiàn)了誠(chéng)信的主題。“信”是立世之本，《期行》一文告訴我們：做人要明禮誠(chéng)信。《乘船》告訴我們：一個(gè)人要對(duì)自己的話負(fù)責(zé)，不能輕諾寡信。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》；《期行》；《乘船》；誠(chéng)信

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）27-0132-02

一

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！與人期行，相委而去！”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。（《陳太丘與友期》，即《期行》）

陳太丘即陳，字仲弓，河南潁川人，生活在漢朝桓靈時(shí)代，從小就有志于學(xué)，縣令鄧邵驚異于他的學(xué)識(shí)，推薦他到首都洛陽(yáng)的太學(xué)深造。學(xué)成后，陳太丘回家鄉(xiāng)當(dāng)了亭長(zhǎng)，干得特別好，不久后就被提拔到山西聞喜做官，后又調(diào)回河南，任太丘這個(gè)地方的長(zhǎng)官“太丘長(zhǎng)”。從此，被人敬稱(chēng)為陳太丘。為官期間，以德服人，廉潔清明，深受百姓愛(ài)戴，被推為一代楷模。

歷史上的陳以道德高尚著稱(chēng)。“梁上君子”這個(gè)著名的故事就是發(fā)生在陳太丘的身上。當(dāng)時(shí)饑荒盛行，百姓生活艱難，有小偷夜入陳宅躲在梁上準(zhǔn)備半夜動(dòng)手，陳太丘發(fā)現(xiàn)了，就把全體子孫叫進(jìn)來(lái)訓(xùn)話：“人不可以不自勉自強(qiáng)，不善的人未必本來(lái)就惡，習(xí)慣形成個(gè)性，就這么一步步滑下去了，梁上君子就事這么個(gè)人啊?！毙⊥荡篌@，趕緊下地磕頭認(rèn)罪，陳太丘說(shuō)：“看你的相貌，不像惡人啊。你要好好反省，不過(guò)你這樣可能由于太窮困了?！辟?zèng)送了他兩匹絹，從此一縣再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)偷盜的事。

《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》還記載了一次著名的飯局，陳太丘去拜訪曾任朗陵侯相的荀淑，由于太窮，沒(méi)有仆人可供驅(qū)使，就叫大兒子元方趕車(chē)，小兒子季方手拿節(jié)杖車(chē)后跟隨，孫子和爺爺坐在車(chē)中去赴宴。荀淑，也是潁川人，人稱(chēng)荀朗陵，也以德行著稱(chēng)于世。他有八個(gè)孩子，因教子有方，個(gè)個(gè)都很有出息，人稱(chēng)“八龍”。

陳太丘帶著子孫來(lái)到荀宅門(mén)口，荀朗陵的三兒子已在門(mén)口等候多時(shí)。席間，荀家的六兒子斟酒，另外六個(gè)兒子依次上菜，孫子荀還小，坐在爺爺膝頭。這個(gè)孫子可不得了，長(zhǎng)大后成了曹操的第一謀士！當(dāng)然，陳太丘膝頭的孫子陳群也不含糊，雖在曹操孟德時(shí)代不如荀出色，但到了曹丕時(shí)代就厲害了，被任命為領(lǐng)中護(hù)軍，錄尚書(shū)事，相當(dāng)于今天的內(nèi)閣首相。當(dāng)時(shí)，太史官夜觀天象，上奏靈帝：“道德高尚的德星往東出行了！”說(shuō)的就是陳。

陳太丘有六個(gè)兒子，其中最賢能的是陳紀(jì)、陳諶。即陳元方、陳季方。父子三人同有高名，時(shí)人稱(chēng)為三君。

陳元方，也以德行醇厚出名，兄弟孝敬互愛(ài)，后進(jìn)之士都十分仰慕其家風(fēng)。陳太丘去世時(shí)，元方每次哭喪都嘔血絕氣，以至于枯瘦的不成人形。被朝廷作為學(xué)習(xí)的榜樣，廣泛張貼其肖像，以激勵(lì)民風(fēng)。

《陳太丘與友期》的主角就是這位陳元方，當(dāng)時(shí)他年僅七歲。陳和朋友約好一同外出，約定中午出發(fā)，過(guò)了中午，朋友還沒(méi)有來(lái)，陳不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。元方才七歲，正在門(mén)外玩耍。來(lái)客問(wèn)元方：“令尊在家嗎？”元方回答說(shuō)：“家父等了您很久，見(jiàn)您不來(lái)，已經(jīng)走了?！蹦俏慌笥驯闵饸鈦?lái)，說(shuō)道：“怎么這樣做人，和別人約好一起走，卻扔下別人不管，自己走了！”元方說(shuō)：“您是跟家父約定中午走的。到了中午還不來(lái)。這就是不守信用；對(duì)著人家的兒子罵人家的父親，這是不講禮貌?！蹦俏慌笥崖?tīng)了很慚愧，就下車(chē)來(lái)招呼他。元方掉頭回家去，再也不回看一眼。真是個(gè)性十足。

陳元方十一歲時(shí)，還干了另外一件事。有一次他去問(wèn)候袁公。袁公問(wèn)他：“令尊在太丘縣任職時(shí)，遠(yuǎn)近的人都稱(chēng)頌他，他是怎么治理的呢？”元方說(shuō)：“老父在太丘時(shí)，對(duì)強(qiáng)者就用恩德來(lái)安撫他，對(duì)弱者就用仁愛(ài)來(lái)?yè)嵛克?，放手讓他們安居?lè)業(yè)，時(shí)間久了，就更加受到敬重?！痹f(shuō)：“我過(guò)去曾經(jīng)做過(guò)鄴縣縣令，正是用的這種辦法。不知道是你父親效法我呢，還是我效法你父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在兩個(gè)不同的時(shí)代，他們的禮儀舉止，雖然相隔很遠(yuǎn)也如出一轍；周公沒(méi)有效法孔子，孔子也沒(méi)有效法周公。”多么絕妙的回答。

《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》還記載了這樣一件事。有位客人到太丘長(zhǎng)陳家過(guò)夜，陳就叫兒子元方和季方做飯待客，客人和陳在一起清談，元方兄弟兩人在燒火，結(jié)果一同放下手頭的事，都去偷聽(tīng)。做飯時(shí)忘了放上箅子，要蒸的飯都落到了鍋里。陳問(wèn)他們：“飯為什么不蒸呢？”元方和季方直挺挺地跪著說(shuō)：“大人和客人清談，我們兩人就一起去偷聽(tīng)，蒸飯時(shí)忘了放上箅子，現(xiàn)在飯煮成了粥?！标悊?wèn)：“你們可記住一點(diǎn)了嗎？”兄弟兩人回答說(shuō)：“似乎還能記住那些話?！庇谑切值軅z一起說(shuō)，互相穿插補(bǔ)正，一句話也沒(méi)有漏掉。陳說(shuō)：“既然這樣，只吃粥也行，何必一定要干飯呢！”

夙惠，同于夙慧，指從小就聰明過(guò)人，即早慧。編纂者的用意在于說(shuō)明一般的少年兒童達(dá)不到這一水平，而小時(shí)候的聰穎預(yù)示長(zhǎng)大后能成為杰出人物。又是一個(gè)早慧的神童，難怪會(huì)生出陳群這樣的兒子。

二

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（《乘船》）

華歆，字子魚(yú)，山東高唐人，漢末靈帝時(shí)，和當(dāng)時(shí)的名人邴原、管寧為好友，時(shí)號(hào)三人為一龍：華歆為龍頭，管寧為龍腹，邴原為龍尾。

早年董卓暴亂，華歆曾游說(shuō)袁術(shù)討董，后從孫策、孫權(quán)，再歸曹操，曹操的第一謀士荀死后，出任尚書(shū)令。曹操死后，他成為曹丕眼前的紅人，先后任御史大夫、相國(guó)。曹丕即皇帝位后，華歆被封為司徒。

在魏明帝準(zhǔn)備討伐蜀國(guó)時(shí)，華歆上表勸諫制止，這就是中國(guó)歷史上和諸葛亮的《出師表》齊名的《止戰(zhàn)疏》。華歆認(rèn)為：“戰(zhàn)爭(zhēng)是在不得已時(shí)才發(fā)動(dòng)的，不可以輕啟戰(zhàn)端，要等待時(shí)機(jī)的成熟?！薄吨箲?zhàn)疏》中，華歆認(rèn)識(shí)到三國(guó)鼎立已成定局，極力主張積蓄國(guó)力，以周成王、周康王作為榜樣，先治理好曹操、曹丕留下的基業(yè)，成就一個(gè)太平盛世?！吨箲?zhàn)疏》強(qiáng)烈地反映了華歆民本思想和止戈為武的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

華歆為官公正廉明，辦事效率非常高，深受百姓愛(ài)戴。而且，在教育孩子上，華歆也很?chē)?yán)格?！半m閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典?！奔词乖诩覠o(wú)事閑處，也要肅穆莊嚴(yán)，如同參加朝廷的典禮。雖刻板有余，但我們多少也能從中知曉華家的家風(fēng)。

王朗，漢末為會(huì)稽太守，入魏后官至司徒，也是當(dāng)時(shí)一位杰出人物。但和華歆相比，似乎差一截。

華歆、王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭他們的船，華歆馬上對(duì)這一要求表示為難。王朗說(shuō)：“好在船還寬，為什么不行呢？”后來(lái)強(qiáng)盜追來(lái)了，王朗就想甩掉那個(gè)搭船人。華歆說(shuō)：“我當(dāng)初猶豫，就是為的這一點(diǎn)呀。已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊迫就拋棄他呢！”便仍舊帶著并幫助他。世人憑這件事來(lái)判定華歆和王朗的優(yōu)劣。

《三國(guó)志》中還記載了一個(gè)故事，華歆同郡人陶丘洪也很出名，始終認(rèn)為聰明識(shí)見(jiàn)超過(guò)華歆。當(dāng)時(shí)王芬謀劃廢掉漢靈帝，暗中招華、陶商議，陶丘洪打算去，華歆阻止他說(shuō)：“王芬性情粗疏而不勇武，這事必不成功，災(zāi)禍將要連累你，你不要去?！焙髞?lái)果然王芬失敗了，陶丘洪從此服了華歆。

史書(shū)上的華歆形象，可謂完美，可是，管寧的出現(xiàn)，卻讓華歆的形象幾乎完全毀了。

管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”

這是著名的管寧割席的故事，同樣出自于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。管寧是誰(shuí)呢？他是山東北海人，據(jù)說(shuō)是齊相管仲的后代。二人在菜園子里鋤地，地上有片金子，管寧理也不理，繼續(xù)揮鋤；華歆則把那金子那起來(lái)端詳了一下才扔掉。兩人曾同席讀書(shū)，門(mén)外有人乘著轎子喧鬧而過(guò)，這時(shí)候管寧依舊埋頭讀書(shū)；華歆把書(shū)合上，到外面轉(zhuǎn)悠了一圈兒。再進(jìn)門(mén)，沒(méi)想到管寧就把席子割成兩半了，很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“你不是我的朋友?！?/p>

世人多以這則故事來(lái)比較管華的優(yōu)劣。和管寧相比，華歆顯得愛(ài)財(cái)、意志不堅(jiān)定。后人批評(píng)華歆，說(shuō)他之所以拿起金子后又把它扔了，是因?yàn)榕率艿焦軐幍膼u笑。其實(shí)這是一樁冤案。事情的真相是：華歆本來(lái)就不愛(ài)財(cái)，在確認(rèn)那是金子后，依然把它扔掉了。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)?，后?lái)的大量的事實(shí)，證明華歆不是個(gè)財(cái)迷?！稌x書(shū)》記載，當(dāng)年他從江東北上許昌，人們聞?dòng)嵑蠖妓蜕腺?zèng)別的禮物，足有上千人之多。但華歆把這些禮物都做了記號(hào)，等到送別的那天，一一退還諸人。華歆為官幾十年，清正廉潔，俸祿和賞賜都用來(lái)救濟(jì)親戚朋友，家里沒(méi)有一石糧食的儲(chǔ)蓄，皇帝賜給的奴婢都被他放出去嫁了人，以至于魏文帝曹丕深受感動(dòng)，親自下詔表?yè)P(yáng)并賜給他全家御衣。第二件事，就更不是什么大事。讀書(shū)讀累了，出去調(diào)節(jié)一下，有什么不好呢？當(dāng)然，故事中的管寧，確實(shí)也值得贊美。歷史上的管寧，以品行高潔著稱(chēng)，終生無(wú)意做官：黃初四年（公元223年）和黃初七年（公元226年），華歆兩次推薦管寧效力國(guó)家，皇帝曹丕親自征他入朝，管寧都拒絕了。黃初到青龍年間，朝廷還多次征召管寧，都被拒絕。管寧直到去世都不曾出仕，始終保持著高尚的節(jié)操，《三國(guó)志》高度評(píng)價(jià)他，稱(chēng)他：“德行卓絕，海內(nèi)無(wú)偶”。

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