重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)狀及影響因素的研究

顏勝蘭++張瓏艦++王遠(yuǎn)瓊

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）10-000-02

摘 要 本文對(duì)重慶民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承現(xiàn)狀及影響因素進(jìn)行研究，為有關(guān)部門了解重慶少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的動(dòng)態(tài)，制定有效的發(fā)展政策提供理論支持，從而推動(dòng)重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 傳承 現(xiàn)狀 影響因素

重慶市是我國(guó)唯一擁有眾多少數(shù)民族的直轄市，共有土家族、苗族、回族、滿族、壯族等5O多個(gè)少數(shù)民族，以土家族、苗族為主，多居住在渝東酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、彭水縣苗族土家族自治縣、石柱土家族自治縣、黔江等區(qū)。重慶有著豐富的民族傳統(tǒng)體育資源，有著深厚的根基，由于多種原因，重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的處境逐漸尷尬，很多項(xiàng)目已瀕危消亡，且呈現(xiàn)出單一化的傳承形式。

一、重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀

由于重慶民族區(qū)地勢(shì)奇特，經(jīng)濟(jì)落后，在原始的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，便傳承著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各民族人民在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的，從生產(chǎn)生活中發(fā)展形成的，體現(xiàn)著少數(shù)民族人民的生產(chǎn)生活方式特點(diǎn)。目前重慶少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承方式主要有宗教信仰方式的傳承、節(jié)慶習(xí)俗方式的傳承、生產(chǎn)生活方式的傳承、學(xué)校體育教育方式的傳承、小范圍的師徒“傳幫帶”等傳承方式。絕大多數(shù)學(xué)校目前未普及傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（一）宗教信仰方式傳承

重慶少數(shù)民族聚居地，宗教極為盛行，宗教祭祀活動(dòng)把大量的古代文化遺產(chǎn)繼承下來(lái)，為宗教服務(wù)?，F(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五種。全市有宗教信徒100多萬(wàn)人活動(dòng)場(chǎng)所400多個(gè)，活動(dòng)范圍廣，影響大。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與宗教祭祀活動(dòng)緊密結(jié)合。如“社巴節(jié)”是土家族最古老、最有影響，也是規(guī)模最大的宗教節(jié)日。整個(gè)過(guò)程分迎神、敬神、送神回山，期間就有大量的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演。如跳“擺手舞”、“魔術(shù)”、“打秋千”、“武術(shù)”、“打靶”、“射箭”以及“舞龍燈”等，擺手舞是一項(xiàng)優(yōu)雅大方的活動(dòng)。在雄渾歌聲與簡(jiǎn)潔的一鑼一鼓的伴奏中練習(xí)擺手舞，有一種仿佛來(lái)到了田園牧歌般的自然環(huán)境，使人的心靈獲得強(qiáng)烈的激情、美好的向往、審美的愉悅。因此，無(wú)論是觀看表演或是親自體驗(yàn)，人們都能從中得到愉快情感的體驗(yàn)、美的享受。所以當(dāng)?shù)赜行W(xué)校納入了體育教學(xué)項(xiàng)目，瑤族的祝著節(jié)，是祭祀祖密洛陀的儀式活動(dòng)，節(jié)日期間，人們載歌載舞、吹嗩吶、射弩、賽馬、斗雞、打陀螺，場(chǎng)面氣氛熱烈。宗教這種特殊的文化，以其獨(dú)特的方式，為重慶民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展對(duì)重慶市民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了重要的作用。

（二）民俗傳統(tǒng)節(jié)日傳承

重慶市民族傳統(tǒng)體育文化在民俗和傳統(tǒng)節(jié)日中經(jīng)久不衰的得以傳承。民俗以“跳喪”為例，跳喪是2人一組，目的是為死者家屬驅(qū)邪祈福，各組踏著鼓點(diǎn)，模仿“猛虎下山、犀牛望月”等動(dòng)作，其中許多動(dòng)作存在于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中并流傳至今。由此可見，武術(shù)、鑼鼓是重慶少數(shù)民族地區(qū)慶祝或紀(jì)念大事的主要方式。傳統(tǒng)節(jié)日以“賽龍舟”為例，端午節(jié)的龍舟會(huì)是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，秀山苗族土家族廣泛盛行。每逢每年的端午節(jié)，沿江各場(chǎng)鎮(zhèn)都要舉辦“龍舟會(huì)”，一是龍舟搶江，二是龍舟搶鴨，熱鬧非凡，群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮使豐富的、優(yōu)秀的部分民族傳統(tǒng)體育文化更更穩(wěn)定、更廣泛、更大規(guī)模的得以傳承。

（三）生產(chǎn)生活方式傳承

少數(shù)民族文化始終以歌唱生產(chǎn)勞動(dòng)為主，在農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式中形成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，如黎族的“跳竹竿”，苗族的“走獨(dú)木橋”，土家族的“擺手舞”、“秧歌舞”。重慶少數(shù)民族地區(qū)地形奇特，高山、湖泊資源豐富，民族區(qū)漁業(yè)很發(fā)達(dá)，一般都設(shè)有打獵、釣魚、游水捉鴨、獨(dú)木舟等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！拔湫g(shù)”和“射弩”也是人們?cè)诖笞匀恢型矮F搏斗中演繹出來(lái)的體育項(xiàng)目。民族地區(qū)人民在日常的生產(chǎn)生活中，傳承著眾多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

二、重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的影響因素

（一）相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)制約了民族傳統(tǒng)體育的開展

重慶是一個(gè)多山的地區(qū)，而重慶市的少數(shù)民族大部分都集中聚居在渝、湘、鄂、黔四省交接處的渝東南地區(qū)，位置偏遠(yuǎn)，這些地區(qū)交通不發(fā)達(dá)，地理位置不優(yōu)越，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后，所以影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。落后的區(qū)域，勢(shì)必造成本地區(qū)民族體育經(jīng)費(fèi)不足，場(chǎng)地、器材不夠，限制了民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，為了改變家庭經(jīng)濟(jì)狀況，鄉(xiāng)鎮(zhèn)里大部分青壯年都外出打工。根據(jù)對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)農(nóng)村留駐人口現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)，家家戶戶均是老人孩子留守在家，90%的年輕人都出外打工掙錢去了，社區(qū)呈現(xiàn)出很蕭條的景象，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展得很少。

（二）現(xiàn)代體育全球化的發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)體育形成沖擊

現(xiàn)代體育追求“更快、更高、更強(qiáng)”的西方奧林匹克精神，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、崇尚身體運(yùn)動(dòng)能力的最大發(fā)揮，而民族體育講求“順應(yīng)自然、天人合一”，以健身娛樂為最高活動(dòng)境界?！把蟆边\(yùn)動(dòng)開展普及，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就更少人問(wèn)津，甚至已被遺忘。民族傳統(tǒng)體育被現(xiàn)代競(jìng)技體育排擠，失去民族特色。據(jù)調(diào)查資料顯示，重慶市及各區(qū)縣很難組織一次民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。從國(guó)外引進(jìn)的“洋”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如網(wǎng)球、臺(tái)球、高爾夫球等，盡管投資大，消費(fèi)高，卻在各地開展得十分普及。而我國(guó)獨(dú)有的一些民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，雖然場(chǎng)地要求不高，便于開展，卻很少人問(wèn)津，從而影響了重慶市民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的開展，要能走向世界更難。

（三）政府及相關(guān)部門對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展重視不夠

民族體育項(xiàng)目所需基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，政府的參與和投入是關(guān)鍵，同時(shí)還應(yīng)積極鼓勵(lì)社會(huì)力量投資開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化，如果政府不能投入資金，那么這些項(xiàng)目的開展以及發(fā)展就面臨很大的困境。許多民族項(xiàng)目的器材造價(jià)比普通的籃球、足球競(jìng)技體育項(xiàng)目的器材貴，而政府經(jīng)濟(jì)支持不夠，沒有一個(gè)明確的文件導(dǎo)致在學(xué)校沒有專門的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的場(chǎng)地和器材。調(diào)查的區(qū)縣相關(guān)部門對(duì)民族傳統(tǒng)體育工作發(fā)展普遍不夠重視，經(jīng)費(fèi)支持力度不夠。每年都有經(jīng)費(fèi)撥款但數(shù)額很有限，根本就不夠。

（四）學(xué)校體育教育未普及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

部分民族地區(qū)學(xué)校也開展了少數(shù)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)，太極拳。但大多數(shù)學(xué)校開展的也僅僅是純現(xiàn)代體育項(xiàng)目，沒能體現(xiàn)民族體育特色。在追求升學(xué)率的教育現(xiàn)實(shí)影響下，體育課程項(xiàng)目的開設(shè)也沒有系統(tǒng)的規(guī)劃。絕大多數(shù)項(xiàng)目，沒有成為各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)的體育課教授的內(nèi)容，甚至體育課在課程教學(xué)中大部分學(xué)校都流于形式，大綱中幾乎沒有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體現(xiàn)。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育方面的師資嚴(yán)重缺乏，僅20%的學(xué)校有民族傳統(tǒng)體育方面的師資。52%的學(xué)校開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)獲得了政府的經(jīng)費(fèi)支持。由于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目難度低、趣味性強(qiáng)、調(diào)查得知，學(xué)生依據(jù)對(duì)長(zhǎng)輩的傳授和民間的觀摩，對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有一定的認(rèn)知和興趣，也希望學(xué)校開設(shè)一些簡(jiǎn)單的項(xiàng)目，如踢毽子、跳格、踢毽球等。

（五）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才匱乏

少數(shù)民族地區(qū)研究和調(diào)研人員不夠，各地區(qū)文體局部門的二到三人專職負(fù)責(zé)其資源的整理、開發(fā)與利用。專門從事民族體育工作者較少，如民族傳統(tǒng)體育高級(jí)教練員、裁判員、運(yùn)動(dòng)員，以及民族體育經(jīng)營(yíng)管理人才和民族傳統(tǒng)體育社會(huì)指導(dǎo)員。特別是民族傳統(tǒng)體育指導(dǎo)員，學(xué)校民族體育的教學(xué)師資，目前僅依靠體育院校少量的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方面的畢業(yè)生，重慶地區(qū)乃至全國(guó)對(duì)從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)機(jī)制還不健全，尚未有專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，既熟悉民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)又懂得市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)之道的人才匱乏，嚴(yán)重制約了重慶市傳統(tǒng)體育的發(fā)展。特別是隨著老一輩的民族傳統(tǒng)體育大師的衰老和死亡，一些傳統(tǒng)體育技藝瀕臨失傳，人才缺乏己成為制約重慶市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀不容樂觀，目前單一的傳承方式已不能適應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展和現(xiàn)代體育對(duì)民族體育的沖擊，應(yīng)建立一套全方位的傳承體系，讓民族傳統(tǒng)體育的瑰寶得以保護(hù)和健康發(fā)展。

★項(xiàng)目編號(hào)：13SKD03（重慶市人文社科項(xiàng)目）。

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