基于詩(shī)教開(kāi)展農(nóng)村小學(xué)人文教育的探討

王德龍

內(nèi)容摘要：目前詩(shī)教對(duì)農(nóng)村小學(xué)人文教育的研究成果多為理論探討，對(duì)實(shí)際教育活動(dòng)缺乏借鑒意義。本文以傳統(tǒng)詩(shī)教理念為依據(jù)，結(jié)合兒童身心特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，歸納從音樂(lè)、繪畫(huà)、游戲等方面入手展開(kāi)詩(shī)教活動(dòng)的具體方法并對(duì)詩(shī)教中可能出現(xiàn)的“惡搞”經(jīng)典、師資不足、加重學(xué)生負(fù)擔(dān)等問(wèn)題提出預(yù)防和解決措施。

關(guān)鍵詞：詩(shī)教 農(nóng)村 小學(xué) 人文教育 方法

一.問(wèn)題的提出

“詩(shī)教”一詞首見(jiàn)于《禮記.經(jīng)解》，“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”[1]。一般認(rèn)為孔子以《詩(shī)經(jīng)》為教材，通過(guò)學(xué)用《詩(shī)》，培養(yǎng)受教育者溫柔敦厚、言行中正品格的教育，可視作本原詩(shī)教。漢以后的儒者在繼承孔子以詩(shī)為教的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng) “興觀(guān)群怨”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)諷喻興寄、心懷天下、寓教于詩(shī)，形成了傳統(tǒng)意義上的詩(shī)教，以鄭玄、董仲舒、朱熹等人為代表。現(xiàn)代把在教育活動(dòng)中，通過(guò)詩(shī)學(xué)、誦、賞、用、寫(xiě)詩(shī)歌活動(dòng)，有目的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)人文精神、實(shí)施德智體美勞諸育的教育也叫作現(xiàn)代詩(shī)教。

人文教育指有目的對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造、民族精神傳承以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。目前，我國(guó)人文教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，不少學(xué)者認(rèn)為根源在于我們從小就缺乏對(duì)學(xué)生的人文教育，而在小學(xué)，尤其是在農(nóng)村小學(xué)搞人文教育，沒(méi)有多少成果可以借鑒，基本上都是理論層面的探討，摸著石頭過(guò)河，效果難以保障。筆者在梳理詩(shī)教理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和教育學(xué)相關(guān)原理，歸納一系列行之有效的方法與各位同行交流探討。

二.詩(shī)教實(shí)踐方法介紹

詩(shī)教，最本原的理解就是以詩(shī)為教，以詩(shī)歌為教育活動(dòng)的載體。因此，首先要教好教材中的詩(shī)歌，其次應(yīng)設(shè)法擴(kuò)大詩(shī)歌對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響力，脫離單純依靠語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)來(lái)教育學(xué)生的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科、多角度的詩(shī)教滲透，從而潛移默化提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

（一）與樂(lè)教結(jié)合

從起源上來(lái)看，詩(shī)教和樂(lè)教天然具有親近性和滲透性。詩(shī)教最初“只是禮樂(lè)政教程式中的一個(gè)單元：從屬于樂(lè)”[2]，西周末年官學(xué)崩壞，孔子興私學(xué)，打破朝廷的禮樂(lè)之教的體例，將《詩(shī)》學(xué)從樂(lè)的附庸中解脫出來(lái)，可以說(shuō)詩(shī)教和樂(lè)教天然相容。詩(shī)歌教學(xué)可與音樂(lè)教學(xué)結(jié)合，相互滲透，共同作用于兒童的人文教育。

1.誦讀。詩(shī)歌本身具有節(jié)奏感和韻律，開(kāi)展各種形式的誦讀有利于豐富和加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的音樂(lè)美有深層次的體會(huì)。古代的經(jīng)典蒙養(yǎng)教材，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》大多都以韻文寫(xiě)成，讀起來(lái)朗朗上口，非常適合兒童記憶。南宋朱熹曾說(shuō)，“凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”[3]這說(shuō)明古人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了誦讀對(duì)詩(shī)教的重要性。如人教版一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)里有邵康節(jié)的《山村詠懷》，“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花”。誦讀本詩(shī)就像是唱一首兒歌，既好聽(tīng)，又好記，深得學(xué)生的喜愛(ài)。

2.配樂(lè)美讀?！八^美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候表達(dá)出來(lái)，這無(wú)非如孟子所說(shuō)的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂、委婉處還他個(gè)委婉?！盵4]葉圣陶的美讀理念運(yùn)用了孟子“以意逆志”的詩(shī)教觀(guān)。在美讀的基礎(chǔ)上，再給詩(shī)歌配上意境和情感相近的音樂(lè)，以加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，以音樂(lè)佐釋詩(shī)歌內(nèi)容和感情基調(diào)，音樂(lè)的高低起伏與詩(shī)文本身的抑揚(yáng)頓挫結(jié)合，相得益彰，幫助學(xué)生更好的培養(yǎng)審美和情感表達(dá)的能力。

3.古詩(shī)新唱。教詩(shī)歌時(shí)，可充分發(fā)揮音樂(lè)的感發(fā)能力，教導(dǎo)并啟發(fā)兒童把古詩(shī)用他們耳熟能詳?shù)那{(diào)演唱出來(lái)。一方面能降低單純背誦詩(shī)歌的難度，緩解學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的畏難情緒，另一方面，讓學(xué)生配合自己喜愛(ài)的音樂(lè)曲調(diào)演唱，能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)，用哪首音樂(lè)配合詩(shī)文演唱，也能鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。反過(guò)來(lái)看，音樂(lè)課教音樂(lè)時(shí)，如果能和某首古典詩(shī)歌的意境結(jié)合，也可以收到意想不到的效果。

（二）與繪畫(huà)結(jié)合

葉圣陶說(shuō)，讀文學(xué)作品時(shí)讀者“要從文字看出一幅畫(huà)”，“假如死盯著文字而不能看出一幅圖畫(huà)來(lái)，不能從文字領(lǐng)會(huì)作者的意境，就無(wú)從得到這種享用了”[5]。優(yōu)秀的古詩(shī)往往借景抒情，情景交融，具有形象生動(dòng)的畫(huà)面美。要兒童發(fā)揮想象力把詩(shī)歌和繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，既給了兒童想象的空間，又能以直觀(guān)的形象，啟迪兒童的想象力，相得益彰。因此，在繪畫(huà)教學(xué)中也可以滲透詩(shī)教的思想。

1.據(jù)詩(shī)作畫(huà)。如學(xué)習(xí)楊萬(wàn)里的《小池》，“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”可以讓學(xué)生自己畫(huà)一幅符合詩(shī)歌意境的圖畫(huà)，鍛煉學(xué)生的觀(guān)察力和想象力。美術(shù)老師也可以直接給學(xué)生一首詩(shī)作為繪畫(huà)的作業(yè)題，這樣既督促學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，陶冶情操，又激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象力，變抽象為形象，增強(qiáng)審美能力。

2.賞畫(huà)吟詩(shī)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)可以先出示圖畫(huà)，讓學(xué)生對(duì)畫(huà)讀詩(shī)，情景交融。比如王維的《山居秋暝》一詩(shī)，教師可以根據(jù)每一聯(lián)畫(huà)出一幅圖畫(huà)，空山雨后圖，青松朗月圖，清泉流水圖，浣女晚歸圖等，讓學(xué)生結(jié)合繪畫(huà)談?wù)勛约簩?duì)詩(shī)歌理解，直觀(guān)生動(dòng)，能很好的幫助不擅長(zhǎng)抽象思維的兒童理解詩(shī)歌。

（三）與游戲結(jié)合

游戲符合兒童的玩耍天性，在德育美育中意義重大。“小兒之精神、性格、情緒之教育，皆以游戲?yàn)橹髂X?！盵6]根據(jù)兒童這一特征，把詩(shī)教和游戲結(jié)合起來(lái)開(kāi)展，效果更佳。

1.對(duì)對(duì)子。對(duì)對(duì)子是封建時(shí)代私塾教育的一種常見(jiàn)形式，后隨“廢科舉、興學(xué)堂”的教制改革逐漸淡出。蘇教版語(yǔ)文教材又把這項(xiàng)練習(xí)引進(jìn)教學(xué)，事實(shí)證明這是一種很好的詩(shī)教方法，既能提高兒童對(duì)詩(shī)歌乃至文言文的語(yǔ)感又能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，更可激起兒童的學(xué)習(xí)熱情。低年級(jí)階段可以先從一個(gè)字對(duì)開(kāi)始，天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空，逐漸增至兩字對(duì)，三字對(duì)，乃至更多。

2.詩(shī)歌劇。把詩(shī)歌的內(nèi)容添加動(dòng)作、表情、臺(tái)詞等表演出來(lái)，在玩得過(guò)程中感悟詩(shī)歌，品味情感，豐富人生體驗(yàn)。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)揮想象，排演成一幕戲劇在課堂上表演，這樣的活動(dòng)教學(xué)效果好，也受學(xué)生歡迎。endprint

3.詩(shī)歌改寫(xiě)、仿寫(xiě)。鼓勵(lì)學(xué)生仿寫(xiě)、改寫(xiě)，以一種游戲的方式讓學(xué)生感受詩(shī)歌，愛(ài)上詩(shī)歌，從而接受詩(shī)歌的潛移默化的熏陶改造不失為詩(shī)教的一個(gè)新路子。

湖井崗小學(xué)是湖南省唯一一家把古詩(shī)文誦讀作為校本課程的小學(xué)，該校從2004年開(kāi)始設(shè)置經(jīng)典誦讀課程，在全校形成詩(shī)詞文化的氛圍，有時(shí)候同學(xué)之間的對(duì)話(huà)，都是通過(guò)古詩(shī)文來(lái)交流的。一學(xué)生仿高駢的《山亭夏日》寫(xiě)《秋》可圈可點(diǎn)，原詩(shī)如下：“氣爽天高秋日長(zhǎng)，紅楓似火入池塘。粼粼波動(dòng)微風(fēng)起，一路飄來(lái)桂子香。”[7]

4.開(kāi)展興趣小組。以詩(shī)社、文學(xué)社、國(guó)學(xué)興趣小組等方式開(kāi)展詩(shī)教活動(dòng)，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)風(fēng)氣，并最終形成氣候。在社團(tuán)安排專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)教師，為學(xué)生創(chuàng)作古詩(shī)講解相關(guān)詩(shī)詞常識(shí)，指導(dǎo)閱讀并積累相關(guān)國(guó)學(xué)常識(shí)，為學(xué)生能夠獨(dú)自創(chuàng)作詩(shī)歌打下基礎(chǔ)。

三.可能出現(xiàn)的問(wèn)題及預(yù)防、解決思路

（一）改寫(xiě)詩(shī)歌、改編課本劇的時(shí)候要防止學(xué)生的惡搞傾向。

惡搞古詩(shī)詞在小學(xué)校園屢見(jiàn)不鮮，如《春曉》被惡搞成：春天不洗腳，處處蚊子咬。夜來(lái)大狗熊，看你往哪跑?！渡钲谕韴?bào)》等媒體曾專(zhuān)門(mén)對(duì)該現(xiàn)象報(bào)道，曾引起教育界人士的關(guān)注。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)價(jià)值觀(guān)，以繼承國(guó)粹、傳承文化傳統(tǒng)為己任，不應(yīng)打著改寫(xiě)的幌子丑化經(jīng)典，混淆美丑。

（二）國(guó)學(xué)班、詩(shī)社等興趣小組的建立要防止成為加重孩子負(fù)擔(dān)的變相補(bǔ)習(xí)班。學(xué)校組建類(lèi)似社團(tuán)時(shí)首先要拋開(kāi)功利性的目的，不得收費(fèi)。其次，應(yīng)以鼓勵(lì)為主，凸顯優(yōu)秀，彰顯典型，以此帶動(dòng)其他同學(xué)。第三，在人員上要控制相應(yīng)規(guī)模，不宜過(guò)多，且應(yīng)有選拔程序，讓確實(shí)在這方面學(xué)有余力或有興趣不以此為負(fù)擔(dān)的學(xué)生加入。第四，安排專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)。這樣才能給加入的學(xué)生以榮譽(yù)感，激勵(lì)他們繼續(xù)努力，如果全校鋪開(kāi)，全員參與，不設(shè)門(mén)檻，那么極可能變成一門(mén)學(xué)校的強(qiáng)制性課程，反而容易讓孩子們失去學(xué)習(xí)興趣。

（三）古詩(shī)新唱、讀畫(huà)結(jié)合和詩(shī)社指導(dǎo)教師要求學(xué)校把相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師資源整合起來(lái)。語(yǔ)文教師和美術(shù)、音樂(lè)教師要形成合作團(tuán)隊(duì)，共同學(xué)習(xí)小組。師資不足或?qū)I(yè)人員缺乏可以通過(guò)參加培訓(xùn)，請(qǐng)相關(guān)高等教育機(jī)構(gòu)專(zhuān)家來(lái)校講座、作報(bào)告等方式學(xué)習(xí)提高，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源自修。

注釋

[1]夏傳才主編.詩(shī)經(jīng)研究叢刊（第三輯）[C]中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)編.學(xué)苑出版社 2002：128

[2]周泉根《孔門(mén)教《詩(shī)》與《詩(shī)》之屬性嬗變》[A]，《中國(guó)文化研究》[J].2006春之卷.

[3]朱熹.《童蒙須知》陜西教育出版社1991

[4]葉圣陶.《語(yǔ)文教育論集》（上冊(cè)[C]教育科學(xué)出版社1980：125

[5]葉圣陶.《語(yǔ)文教育論集》（上冊(cè)）[C]教育科學(xué)出版社1980：263

[6]姚全興.《中國(guó)現(xiàn)代美育思想述評(píng)》[M]，湖北教育出版社 1989：44

[7] “小學(xué)生寫(xiě)的古詩(shī)連專(zhuān)家都豎大拇指”[N]《長(zhǎng)沙晚報(bào)》數(shù)字報(bào)2012年8月16日B5版教育校園

本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“基于詩(shī)教開(kāi)展農(nóng)村小學(xué)人文教育的理論與實(shí)踐研究”（編號(hào)D/2011/01/132）子課題結(jié)題成果之一。

（作者介紹：江蘇教育學(xué)院運(yùn)河分院教師，中文與社會(huì)系漢語(yǔ)言文學(xué)教研室主任，南京師范大學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生）endprint