關(guān)于《楓橋夜泊》的幾點(diǎn)辨析

許柏

內(nèi)容摘要：本文對唐詩《楓橋夜泊》賞析中幾處歧義進(jìn)行了辨析，厘清了常見的幾種錯(cuò)誤的解釋，并對該詩表達(dá)的意境作了分析，結(jié)果表明，詩人的心路歷程從悲苦到頓悟，全詩表現(xiàn)了積極向上的正能量。

關(guān)鍵詞：《楓橋夜泊》 辨析 正能量

中國是個(gè)詩的國度，而唐代詩歌藝術(shù)達(dá)到了頂峰，有很多膾炙人口的作品千百年來不斷被人們吟誦，是中國古典文學(xué)的一朵奇葩，因此，江蘇省的小學(xué)教材選編了唐詩作為教學(xué)內(nèi)容，以期望在詩詞鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)與人文素養(yǎng)，并進(jìn)行文學(xué)教育，其中五年級教材就有唐人張繼的代表作品《楓橋夜泊》，該詩使得楓橋鎮(zhèn)、寒山寺名重江南、聲播海外，被學(xué)者喻為創(chuàng)造一個(gè)新世界。關(guān)于該詩，已經(jīng)有不少同行設(shè)計(jì)了非常好的教案，特別是王崧舟老師的課，獲得了極大的好評。作為語文教師，正確地解讀唐詩是做好教學(xué)工作的基礎(chǔ)，筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，基于對該詩的文意理解不同，對該詩的賞析也就有多種版本，莫衷一是，對于鑒賞能力欠缺的小學(xué)生而言，多種版本的解譯容易造成思維混亂。筆者在此拋磚引玉，希望一家之言能夠引來同行多提意見。唐人的詩，有不少寫實(shí)的作品，如老杜的三吏三別，但是不可否認(rèn)，寫意境的也很多，我以為，對楓橋夜泊，應(yīng)該從意境上來賞析；另一方面，面對一詩多譯，作為教師，不能簡單的兼收并蓄，而是要在訓(xùn)詁基礎(chǔ)上，挑選正確的釋義傳授給學(xué)生，這是一個(gè)為師者的基本義務(wù)。

第一句：月落烏啼霜滿天。對該句的理解爭論很多。其一，這里的月是上弦月還是下弦月？從下文夜半鐘聲看，可以理解為夜半鐘聲傳來時(shí)，月已經(jīng)落了，由此可以推測該詩描寫的情景時(shí)間應(yīng)該發(fā)生在上弦月的夜晚，又因?yàn)橐拱霑r(shí)分月亮已經(jīng)落了，所以可以推測是農(nóng)歷初八以前，而不是下弦月，江南地區(qū)霜降時(shí)節(jié)多半在農(nóng)歷十月底、十一月初，結(jié)合上弦月，可以推斷詩人描述的季節(jié)不是深秋，而是孟冬，很欣慰有同行贊同。其次，這里的“烏”究竟是“烏鴉”還是協(xié)助漁夫捕魚的“鸕鶿”呢？有人說是“鸕鶿”，依據(jù)是下文中有“江楓漁火對愁眠”，因?yàn)橛小皾O火”，就想到了“鸕鶿”，這是缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的人的臆想：鸕鶿工作時(shí)脖子被細(xì)繩捆綁，如何發(fā)聲音？何況鸕鶿的聲音像鴨子，怎么可能傳播很遠(yuǎn)呢？再說，張繼是北方人，對鸕鶿并不熟悉，而對烏鴉應(yīng)該很熟，因此這里的“烏”應(yīng)該是“烏鴉”，這種鳥夜間活動，在受到驚擾時(shí)會發(fā)出很大聲的啼叫。其三，關(guān)于烏啼，到底是看到烏在啼叫還是聽到的？因?yàn)槭且共?，就是在船上過夜，所以月落后，是不可能看到“烏”的，只能聽到“啼”聲。其四，關(guān)于“霜滿天”的解釋，從字面上看，霜滿天是不合理的，但是從文學(xué)角度看就很好，因?yàn)檫@是詩人的“感覺”而已，是一種情緒，試想，江南的深秋，夜宿一葉扁舟中，從冰冷的水面發(fā)出的這種陰森濕冷的感覺，沒有經(jīng)歷過的人是難以想象的，這種陰冷的天氣，更加使人難以入眠了?！霸侣錇跆渌獫M天”短短的一句話中，既有實(shí)寫“月落烏啼”，又有虛寫“霜滿天”，既有景色，又有聲音，還有感覺，詩人采用的是通感的表現(xiàn)手法，應(yīng)用到此時(shí)的心情，真是妙文了，古詩中這種虛實(shí)結(jié)合的寫法是常見的表現(xiàn)手法，不應(yīng)拘泥于嚴(yán)格的科學(xué)原理來理解它到底是霜還是冰霧，甚至于把霜滿天解釋成滿天朦朧、晦自如霜，這種考據(jù)，就失去了文學(xué)的意義。

第二句：江楓漁火對愁眠。首先，此句中的“江楓”到底是江邊的楓樹呢？還是某個(gè)地名或者橋名？筆者認(rèn)為，“月落烏啼霜滿天”描寫的是全景、遠(yuǎn)景，而這一句是描寫近景和細(xì)節(jié)，漁火是明亮的，也是動態(tài)的（搖曳不定），與之形成映襯的，就是江邊的迷迷糊糊的楓樹的形象，結(jié)合上文，明亮的漁火與陰沉的霜天映襯，而“江楓”則為“烏啼”提供了落腳點(diǎn)，一靜一動，一明一暗，相互映襯，至此，這兩句詩文嚴(yán)絲合縫，地名之說，可以休矣。有人會問，既然看不清，憑什么說是楓樹？請注意：夜泊，難道泊在河道中間？只要是岸邊，還是能夠辨認(rèn)出是楓樹的，實(shí)際上江南之地，楓樹實(shí)在是很平常的樹。如果把楓橋、愁眠理解成地名，“漁火”兩字夾在中間，豈不過于突兀？在情緒上如何與上文相連呢？其次，“對愁眠”三字非常有意思，江楓也好，漁火也罷，都是物，如何“對愁眠”？顯然，這里是寫意境了，詩人根本就沒有“眠”，真正的眠，對周圍環(huán)境沒有感覺的，如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，在本詩中，詩人眼睛看得見楓樹、漁火，耳朵聽得見烏啼、鐘聲，因?yàn)椤俺睢倍鵁o法入睡，那又為什么說“眠”了？因?yàn)樗芍?，是“眠”的姿勢和?zhǔn)備，但是睡不著，朦朦朧的看著遠(yuǎn)方的漁火映襯著江邊楓樹，在水面上散出點(diǎn)點(diǎn)細(xì)碎的光影，耳聽著烏鴉的啼叫，心緒起伏，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，羈旅之苦，躍然紙上。這種由全景、遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景和細(xì)節(jié)描寫、由景而情的表達(dá)方式，在唐詩里比比皆是，如杜甫的《春夜喜雨》“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，前一句是遠(yuǎn)景、全景，后一句是近景，以“江船火獨(dú)明”映襯“云俱黑”，與楓橋夜泊中用“漁火”映襯“月落烏啼霜滿天”有著異曲同工之妙；再比如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人的筆鋒如同鏡頭，把我們的視線從“西嶺”迅速轉(zhuǎn)到門前的碼頭，并繼續(xù)延伸到萬里之外的東吳，這種大處起筆、小處著眼的手法，不僅在文學(xué)中常見，電影藝術(shù)中應(yīng)用也相當(dāng)廣泛。

第三句：姑蘇城外寒山寺。這一句僅僅交代了地點(diǎn)嗎？不是，其重點(diǎn)落在“寺”上，唐代，不少士子對佛學(xué)著迷，從佛經(jīng)中尋找人生的精神安慰，著名的如白居易，死后葬龍門東山，與尹河對面的佛陀們?nèi)杖照劧U，李白自號青蓮居士。因此，寺是一種精神象征，是安慰自己度過漫漫長夜甚至慢慢人生的良藥。姑蘇城周邊的廟宇很多，寒山寺只是其一，為什么提到寒山寺呢？一是因?yàn)榫嚯x楓橋較近，二是該寺一直有夜半撞鐘的習(xí)俗。

第四局：夜半鐘聲到客船。這是全詩的精華了，這一點(diǎn)無人質(zhì)疑，但是寒山寺半夜是否有撞鐘的習(xí)慣呢？同樣是宋代人，歐陽修就認(rèn)為夜半鐘聲不靠譜，事實(shí)證明歐陽修是錯(cuò)的，這從反面證明了宋人對于唐代的風(fēng)土人情的了解，未必都是準(zhǔn)確的。夜半鐘聲，不僅僅是報(bào)時(shí)用的，寺廟中的鐘聲，還伴隨著法事，還代表著修行人的功課。試想一下：時(shí)間已是夜深沉，天空一片陰霾，寒冷、潮濕、鄉(xiāng)愁，詩人夜不能寐，想想人生有多少煩惱事、不如意之事，使得詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，時(shí)至夜半依然不能成眠，說到底，心處于迷茫中。忽然，從這茫茫的夜空中，傳來佛家的悠長的鐘聲，仿佛黑夜中迷路的人突然看到了一盞燈，何其喜悅！這鐘聲，代表超脫，代表著救贖，至此，詩人不再為種種俗世的事情而煩惱，精神得到暫時(shí)的安慰，可以安然入睡了，因此有的老師認(rèn)為，這夜半鐘聲是對塵勞人生的棒喝，同樣說到了點(diǎn)子上。因此本詩的最后一句告訴我們，詩人斷然擺脫了愁苦的氛圍，從羈旅的慘淡心情中走了出來，所以把此詩作為羈旅愁苦的代表來解讀是欠妥當(dāng)?shù)摹ndprint

因此，筆者認(rèn)為，全詩主要是描寫詩人心旅歷程的：孤旅之人，夜泊楓橋，寒冷漆黑之夜，面對點(diǎn)點(diǎn)漁火，耳聞聲聲烏啼，頓時(shí)想起了家事、國事、個(gè)人事，感慨系之焉，嘆來年蹤跡，何事苦淹留？這種逆旅的愁情，在文學(xué)作品中屢見不鮮，但是詩人不同于其他人的是，沒有一直消沉（不像某些人，一覺醒來，但見“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，愁了一夜，還要繼續(xù)愁下去），從寒山寺的鐘聲中感悟人生，同樣的天，同樣的夜，僧人為了信仰，依然在做功課，我有什么好愁苦的呢？今夜可以安然入睡，明朝醒來繼續(xù)趕路。這樣的意境，明顯的具有向上的力量，愁苦中看到希望，催人奮進(jìn)，使得該詩的格調(diào)有了巨大的提高，因此，千百年來，才引得無數(shù)人細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味，參透人生的悲喜，《楓橋夜泊》才成為千古吟唱，才會被借景生情為濤聲依舊，改編為音樂作品，至于有人把夜半鐘聲理解為僧人與詩人的“孤獨(dú)分享”，筆者實(shí)在不敢茍同。

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（作者單位：江蘇省睢寧縣桃園鎮(zhèn)中心小學(xué)）endprint