解碼青年“御宅族”的媒介崇拜心理

杭羽　王婷婷

【摘 要】“御宅族”既是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是社會(huì)文化現(xiàn)象。近來(lái)，諸多學(xué)者從不同的學(xué)科與理論視角入手研究御宅族，比如青年社會(huì)學(xué)、媒介依賴、身份認(rèn)同和亞文化理論等，取得了豐富的學(xué)術(shù)成果。本文另辟蹊徑，從御宅群體與現(xiàn)代媒介的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為這是信息化社會(huì)下的一種新的生存方式，源于人對(duì)技術(shù)、信息、符號(hào)化虛擬世界的媒介崇拜心理。

【關(guān)鍵詞】御宅族 媒介崇拜 虛擬世界

一、從“御宅族”到“宅文化”

近年來(lái)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上流行著的新興詞語(yǔ)，比如“宅男”、“腐女”、“蘿莉”、“正太”、“萌”、“吐槽”等，其實(shí)這些網(wǎng)絡(luò)熱詞都是御宅族亞文化的延伸詞匯。所謂“御宅族”是指那些沉浸在對(duì)某樣事物狂熱愛好中的，并且投入大量時(shí)間和精力去經(jīng)營(yíng)這些興趣的青年群體。一般來(lái)說御宅族主要熱衷于ACG，即動(dòng)畫（Animation）、漫畫（Comic）和電子游戲（Game）的合稱，而廣義上御宅族的愛好涉及了包括軍事、交通、玩具模型、電腦軟件、流行文化和學(xué)術(shù)研究等許多其他方面。御宅族起源于“動(dòng)漫王國(guó)”日本。隨著日本影視劇《電車男》的熱播，臺(tái)灣地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)論壇開始使用像“阿宅”、“阿寢”、“宅男”等新詞，然后傳入了大陸與“家里蹲”等社會(huì)現(xiàn)象相融合，形成了獨(dú)特的“宅文化”。

一方面，御宅族擁有驚人的消費(fèi)力和經(jīng)濟(jì)文化推動(dòng)力。他們基于自我喜好花費(fèi)時(shí)間與金錢，嘗試使用各種技術(shù)與媒介，如搜索信息資料、收藏物品、消費(fèi)文化產(chǎn)品，有效刺激了動(dòng)漫電玩、影視傳媒、玩具制造等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，他們?cè)谧约嚎駸嵯矏鄣念I(lǐng)域擁有異于常人的知識(shí)、技能和探究精神，形成了一種特有的文化氛圍，培養(yǎng)出了畫家奈良美智、動(dòng)畫導(dǎo)演庵野秀明等一批天才藝術(shù)家，以此抗衡歐美文化的霸主地位。但是一方面，尤其是在日本發(fā)生了1988年“宮崎勤殺人事件”和2008年的“秋葉原殺人事件”之后，在傳媒大肆渲染之下御宅族的形象日趨負(fù)面，給人以性格孤僻、足不出戶、不擅社交、沉迷電子媒介等刻板印象，由此引發(fā)的隱蔽青年、啃老族等社會(huì)問題值得深思。

二、“御宅族”與媒介崇拜：技術(shù)、信息與虛擬世界

“媒介依賴癥”是解釋御宅現(xiàn)象的一個(gè)理論維度，過度地接觸和使用電視、電腦和游戲設(shè)備等媒介，容易形成從媒介內(nèi)容中尋得行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷依據(jù)的病態(tài)依賴。另外，不管是觀看動(dòng)漫作品還是玩電子游戲，都是面對(duì)電子屏幕，在狹小的、相對(duì)封閉的空間中進(jìn)行的，缺少與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)，在這種電子媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的大多數(shù)人的內(nèi)心世界是孤立的、閉合的。

但是，“御宅族”并不完全等同于“宅男宅女”，“宅”字很容易望文生義，雖然“御宅”字面上的本義是“貴府上的”、“您家的”，可由于漢語(yǔ)和日語(yǔ)的文化差異，其真正的內(nèi)涵和所代表的亞文化群體的特點(diǎn)有很大不同?！坝濉敝械摹罢苯^不是簡(jiǎn)單的“宅在家”之義，而是阿宅們通過文化實(shí)踐構(gòu)筑一種在精神上完美的自我空間。①他們注重自我意志的自由，沉湎于ACG的二次元世界中，積極參與群落內(nèi)部的文化活動(dòng)，但是很少與三次元住民敞開心扉的交流。早期ACG作品多以平面的二維空間呈現(xiàn)，故動(dòng)漫電玩中的虛擬世界被稱為“二次元世界”，而現(xiàn)實(shí)世界是立體的三維空間，就屬于“三次元世界”。

因此，與其說御宅族患有媒介依賴癥，不如說他們浸淫在所愛之物中產(chǎn)生了媒介崇拜的心理。所謂“媒介崇拜”，即人們?cè)谑褂脗鞑ッ浇榈倪^程中所表現(xiàn)出來(lái)的一種對(duì)媒介過分依賴、認(rèn)同與盲從的心理狀態(tài)，行為上把接觸媒介作為必不可少的日常習(xí)慣和日常儀式。②御宅族在其文化實(shí)踐中幾乎完全依靠媒介與現(xiàn)實(shí)世界建立聯(lián)系，他們更愿意通過媒介表達(dá)自我和感知外部世界，把媒介技術(shù)本身，媒介所建構(gòu)的內(nèi)容、信息符號(hào)和虛擬世界視為現(xiàn)實(shí)與真理，與此同時(shí)媒介也為使用者提供快感消費(fèi)，以及幻覺、興奮、安全感、滿足感等替代性的情感體驗(yàn)。

1、媒介技術(shù)的崇拜

媒介技術(shù)的極速發(fā)展在一定程度上促使了御宅族這一新時(shí)代部落的形成，同時(shí)也引發(fā)了他們的媒介崇拜心理。御宅一族可謂都是最前沿的媒介技術(shù)達(dá)人，具有強(qiáng)烈的技術(shù)適應(yīng)的緊迫感。每當(dāng)各式各樣的新興電子產(chǎn)品上市，從最新的智能手機(jī)、Apple產(chǎn)品、電玩軟件到玩具模型，他們會(huì)對(duì)各種新潮產(chǎn)品都嘗試一把；從初代游戲機(jī)到次世代的PS4、Wii、Xbox和NDSL掌機(jī)，每次技術(shù)設(shè)備的更新?lián)Q代都會(huì)受到他們的熱捧，衷情于正版產(chǎn)品，一擲千金，即使財(cái)力有限也會(huì)省吃儉用去購(gòu)買，精心收藏并潛心研究。從電視、錄像機(jī)、刻錄機(jī)、平板電腦到藍(lán)光影碟機(jī)，家電的普及帶來(lái)了數(shù)碼化、去中心化的生活方式。全球化背景下歐美日韓的卡通動(dòng)漫、大眾影視、流行音樂等文化產(chǎn)品大量涌入中國(guó)，這些行業(yè)為了生存與發(fā)展，改變了市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略，由吸引兒童轉(zhuǎn)向吸引成年人。東京動(dòng)漫展、香港動(dòng)漫電玩節(jié)、中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)等各種商界或民間舉辦的ACG盛會(huì)吸引了大批動(dòng)漫迷。信息娛樂等無(wú)形產(chǎn)品儼然成為這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)風(fēng)尚，贏得了眾多堅(jiān)實(shí)的粉絲，為御宅族群體的擴(kuò)大奠定了基礎(chǔ)。

2、媒介信息與影像符號(hào)的崇拜

在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的媒介環(huán)境下，御宅一族的精神空間由信息組建而成。御宅族患有信息跟進(jìn)的強(qiáng)迫癥。他們是“時(shí)刻在線”一族：泡論壇、看博客、刷微博、瀏覽IT資訊網(wǎng)站；使用各類通訊軟件微信、QQ、Line和Skype；也建立個(gè)性化主頁(yè)，及時(shí)發(fā)布自己最新的動(dòng)態(tài)和心情，在時(shí)空上與最新信息始終保持零距離接觸。御宅族迷戀于ACG，高度認(rèn)同自己的興趣愛好，全身心投入其中，而且把它視為日常生活的主題。他們反復(fù)研讀動(dòng)漫作品，對(duì)故事情節(jié)、人物設(shè)定、臺(tái)詞、配樂等細(xì)節(jié)逐一品味，對(duì)于相關(guān)的周邊產(chǎn)品和行業(yè)動(dòng)態(tài)也了如指掌。他們也通過各種媒介渠道把有關(guān)ACG的獨(dú)到見解和自身的熱愛之情傳達(dá)出去。沉湎于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的他們與志趣相投的網(wǎng)友交流討論，互相轉(zhuǎn)載資訊，對(duì)某些問題深入探討，進(jìn)行人文創(chuàng)作，以此獲得彼此的共鳴和自身的滿足感。故而他們培養(yǎng)出了極強(qiáng)的專注力和高超的信息收集、分析、整合的能力，在熱衷的領(lǐng)域擁有百科全書式的專業(yè)知識(shí)。endprint

御宅們?yōu)榱苏莆兆钋把氐馁Y訊，他們充分發(fā)揮自身的信息采集機(jī)能，如饑似渴地收集和占有信息，對(duì)信息的渴望到了偏執(zhí)的程度。對(duì)他們來(lái)說，獲取信息、跟進(jìn)信息是不可或缺的日常儀式，信息容量的多寡、掌握信息的快慢和信息渠道通暢與否也極其重要。這種對(duì)信息的過度依賴，反而被信息及其所包含的價(jià)值觀控制思維，產(chǎn)生了信息崇拜心理。

動(dòng)漫影音和電子游戲具有視聽的震撼性和畫面的直觀性，暴力、魔幻、耽美、穿越，御宅們深陷ACG中的角色和虛構(gòu)的故事世界不能自拔，他們崇拜這些極具魅力的影像符號(hào)，追逐影像化的真實(shí)。媒介技術(shù)帶來(lái)了“觀”與“聞”的無(wú)所不能，不斷滿足人的視聽欲望也不斷刺激人對(duì)影像的快感消費(fèi)。媒介延伸的不僅是人的眼睛和耳朵等感覺器官，更是神經(jīng)系統(tǒng)向整個(gè)世界存在感覺的延伸。宅青們對(duì)真實(shí)的崇拜轉(zhuǎn)移到了對(duì)影像符號(hào)的崇拜，被媒介表象所麻醉，將那些被修飾、被美化的虛擬世界當(dāng)作精神家園。

3、媒介化虛擬世界的崇拜

御宅族極少與“圈外”人直接交流，他們更擅長(zhǎng)使用網(wǎng)絡(luò)媒介制造一個(gè)符號(hào)化的自己，以興趣愛好為中介尋找同道中人交流互動(dòng)，比如以虛擬的身份加入線上論壇的討論，以角色化的表演參加動(dòng)漫展、COSPLAY、同人志販?zhǔn)蹠?huì)等線下活動(dòng)。他們?cè)谧迦簝?nèi)部中的交流也有著獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)和思維方式，如使用一些來(lái)自動(dòng)漫作品的詞匯“腹黑”、“殘念”、“賽高（最棒的）”、“KUSO（可惡）”等等。這些都是御宅們?cè)忈屪晕?、與人交際的獨(dú)特方式。

網(wǎng)絡(luò)游戲所建構(gòu)的二次元世界也極具誘惑，“游戲宅”可從中體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)世界中難以獲得的征服的樂趣、暴力的酣暢和無(wú)盡的快感，這些可在虛擬世界盡情享受的快樂在實(shí)體世界中卻不易獲得，因?yàn)檫@不僅需要持續(xù)奮斗與努力，有時(shí)候還要犧牲自由甚至生命。而虛擬世界消解了現(xiàn)實(shí)世界的各種限制，御宅青年遁入網(wǎng)絡(luò)空間掙脫枷鎖，無(wú)拘無(wú)束，不擔(dān)責(zé)任，尋得了一種虛幻的自由和幸福感。御宅族癡迷于“居住”在由媒介和自我共同建構(gòu)的虛擬世界中，虛擬身份的匿名性也使得他們可以在虛擬現(xiàn)實(shí)中更加安全、暢快地釋放本真的自我，以替代與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的互動(dòng)。

浸淫虛擬世界不僅是他們接觸和認(rèn)識(shí)外部世界的一種途徑，也成為他們逃離現(xiàn)實(shí)的一種方式。有一項(xiàng)調(diào)查表明國(guó)內(nèi)御宅青年接觸率最高的媒介是個(gè)人電腦，其使用動(dòng)機(jī)以“逃避壓力”為首，越是具有逃避壓力需求的，網(wǎng)絡(luò)的使用程度越高。③國(guó)內(nèi)御宅族的主體集中在80后年輕人，這一代人多數(shù)是獨(dú)身子女，從小被呵護(hù)被寵愛，同時(shí)享受著相對(duì)優(yōu)厚的物質(zhì)條件。但是他們是孤獨(dú)的一代，從小沒有兄弟姐妹的陪伴，卻在電視影像中成長(zhǎng)，習(xí)慣了獨(dú)處，對(duì)新興的互聯(lián)網(wǎng)新媒體的使用也游刃有余。長(zhǎng)大后，他們才發(fā)現(xiàn)自己不是這個(gè)實(shí)體世界的主人，面臨學(xué)習(xí)生活的壓力和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，更加傾向于躲在自我筑構(gòu)的精神空間中自我保護(hù)，而此時(shí)ACG成為了暫時(shí)可以忘卻焦慮與困惑的港灣，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界成了施展才能的舞臺(tái)。

此外，現(xiàn)代媒介技術(shù)在滿足他們的物質(zhì)和精神雙重需求方面比以往更加便捷。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界將社交、教育、金融、貿(mào)易、娛樂融匯一體，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)上訂餐、遠(yuǎn)程教學(xué)，不用舟車勞頓，只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)和指尖，日常生活便輕松愜意，生活無(wú)拘束，也擁有更多自由時(shí)間去經(jīng)營(yíng)自己的興趣愛好而不為外在的人情世故所累。

“御宅”已經(jīng)成為一種新的生存方式，社會(huì)對(duì)他們的態(tài)度應(yīng)該更加寬容和理性，與其將他們視為異類，不如將其視為信息化社會(huì)的必然產(chǎn)物，以平常心對(duì)待，并將御宅族的生活形態(tài)、思維習(xí)慣、交際方式納入現(xiàn)代社會(huì)行為方式中。而御宅青年也應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界區(qū)分開來(lái)，直面真實(shí)的人生，追逐夢(mèng)想，不斷成長(zhǎng)?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①葉凱，《御宅文化的經(jīng)濟(jì)空間》[J].《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2012（5）

②樊葵：《媒介崇拜論：現(xiàn)代人與大眾媒介的異態(tài)關(guān)系》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008：10-11

③易前良、王凌菲，《青年御宅族的媒介使用動(dòng)機(jī)研究——以南京地區(qū)為例》[J].《新聞與傳播研究》，2011（4）

（作者：蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶endprint