揭陽市榕城老城區(qū)“行彩橋”習(xí)俗研究

（1.云南大學(xué)人文學(xué)院歷史系，云南 昆明 650091；2.韓山師范學(xué)院中文系，廣東 潮州 521041）

（1.云南大學(xué)人文學(xué)院歷史系，云南 昆明 650091；2.韓山師范學(xué)院中文系，廣東 潮州 521041）

揭陽榕城“行彩橋”習(xí)俗與當?shù)孛芗乃W(wǎng)與橋梁不無關(guān)系，整個活動過程中，橋梁旁邊的神廟（神明）起著組織作用，是該活動得以延續(xù)的重要原因。明清時期以婦女為行橋活動的主體，現(xiàn)在演變?yōu)榫哂腥裥缘目駳g活動。民眾通過行彩橋這一民俗活動，表達祈求平安、生子的美好愿望。

揭陽榕城；行彩橋；習(xí)俗

一、方志記載

在過去的潮汕地區(qū)，元宵期間普遍流行“行彩橋”習(xí)俗。在明清方志中，有關(guān)“行彩橋”的記載極為簡單，萬歷《廣東通志》載潮州府“上元設(shè)燈樹彩花，高七八尺。婦女度橋投塊，謂之度厄，或相攜以歸，謂之宜畜兒童?！盵1]同時期的萬歷《荔枝記》戲文第六出：富家小姐黃五娘賓白：“李婆，夜昏正月十五，天官賜福，人人頭插柳（枝）去體（睇）燈，行橋，四季平安利市?！盵2]可見明代萬歷時行橋以婦女為主，并且行橋時“投塊”、“頭插柳”以“度厄”與祈求平安。順治、康熙、乾隆《潮州府志》、雍正《海陽縣志》所載與上述文獻基本一致。光緒《海陽縣志》載：“上元設(shè)燈樹彩花，放煙火。婦女度橋投塊，謂之度厄，或相攜以歸，謂之宜畜（兒童）?！盵3]修志者在其下又注：“此風(fēng)今稍息”，說明清末以來潮州府城的“行彩橋”習(xí)俗漸淡出人們的視野。

現(xiàn)在“行彩（頭）橋”活動主要留存于揭陽榕城、普寧的老縣城洪陽鎮(zhèn)。榕城老市區(qū)“行彩橋”自農(nóng)歷正月十一開始，有“行頭橋”之稱，熱鬧非凡。其行橋時間從農(nóng)歷正月十一到二十。在此期間，多數(shù)橋梁張燈結(jié)彩，燈火輝煌。近幾年，榕城區(qū)附近的玉浦村黃氏宗族在祠堂前的小橋也張燈結(jié)彩“行彩橋”。揭陽盛行“行彩橋”習(xí)俗，至遲可追溯到清初。雍正《揭陽縣志》載：“上元張燈樹，放煙花，扮八景，舞獅子。坊間俵謎，士民集而猜之，中者有賞。婦女、兒童度橋投塊，謂之‘度厄’①此與《（乾?。┙谊柨h志·卷七·歲時》記載基本相同，“度厄”作“渡厄”。?；虿汕?、拾瓶嘴以歸，取義宜男。”[4]乾隆《普寧縣志》載：“十一夜婦女度橋，投瓦礫、土塊，謂之度厄。十五夜，門首插松竹，婦女插松葉?！盵5]這兩處所描述的行橋習(xí)俗與現(xiàn)今揭陽榕城、普寧洪陽的“行彩橋”或“行頭橋”相去不遠。

2007年,揭陽的“行彩橋”被列為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②《廣東省人民政府關(guān)于批準并公布廣東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知（粵府〔2007〕57號）》。。目前有關(guān)“行彩橋”的研究并不多見[6]，并且有關(guān)揭陽榕城“行彩橋”的整個活動過程還未有學(xué)者作過詳細調(diào)查，筆者以2012年揭陽榕城“行彩橋”為重點，以期進行比較系統(tǒng)的調(diào)查探討。

二、揭陽老城區(qū)榕城的地理概況及行彩橋的由來

榕城原為揭陽縣的縣城所在地，1991年底，揭陽升格為地級市，其成為揭陽市的市區(qū)之一部分。揭陽處廣東省東南部，汕頭市西北部，地理位置北緯23°34′，東經(jīng)116°23′。榕城自宋紹興十年（1140）始，即成為揭陽縣縣城，迄今已有800多年歷史，素有“海濱鄒魯”和“水上蓮花”的美譽，是省級歷史文化名城。“城廂自西向東沿南北河岸作弧形收攏，形似葫蘆，登岐山俯視，狀若‘浮水葫蘆’。因古多榕樹，故名榕城。”[7]榕城的水陸交通發(fā)達，“舟楫穿梭，往昔大小池塘計78處，前人有‘風(fēng)物勝概，媲美蘇杭’之譽?！盵8]直到現(xiàn)在，榕城老市區(qū)還保留有不少橋梁，這是“行彩橋”習(xí)俗留存的物質(zhì)基礎(chǔ)。以下是舊志所載城內(nèi)的一些主要橋梁（見表1）。

表1 雍正、乾隆年間榕城古橋一覽①據(jù)雍正、乾隆《揭陽縣志》中“卷一·津梁”部分整理。

以上橋梁中，太平橋是榕城最為重要的中心橋梁，也是舊時“行彩橋”的重點，該橋民國年間已被拆毀。而石獅橋作為較古老且較大的橋梁之一，現(xiàn)成為每年“行彩橋”最為熱鬧的橋梁。石獅橋坐落在玉滘河中段，始建于成化元年（1465），因橋邊有石獅而得名，其周圍自明清以來便是居民密集[9]。石獅橋?qū)捈s3、4米，長約5、6米。橋旁的石獅在“文革”期間曾被遷到文化館，1980年代初恢復(fù)“行彩橋”活動時，石獅橋附近居民向文化館討回石獅，石獅才重回故地。②訪談人：李國平，訪談對象莊承宏（男，80歲，石獅橋理事會負責(zé)人），采訪地點：榕城石獅橋，時間：2012年2月2日。現(xiàn)石獅被漆為大紅色，表面光滑，比較具有喜慶的氣氛。

關(guān)于揭陽行彩橋的由來，歷來文獻缺載。據(jù)說很久以前，揭陽城常遭洪澇災(zāi)害，百姓苦不堪言，有一年，城中一耆老，夢見一位白髯老翁對他說“今年揭陽城將有大難降臨，元宵前行過彩橋的人，便可保平安，免遭厄運?！闭f也奇怪，這年正當人們歡天喜地鬧元宵的時候，突然大雨滂沱，榕江南北河河水暴漲，百姓生命危在旦夕。這時，突聽一聲霹靂，一位仙女飄然而至，她舞動手中的一條條彩帶，化作一座座美麗的彩橋，讓人們行過彩橋以逃難，使全城百姓安然無恙。從此以后，每年元宵節(jié)，人們便以行彩橋的形式渡厄，祈求平安。行彩橋便相沿成俗。從前行彩橋，人們必先行縣署衙前的太平橋，因太平橋被稱為城中第一橋，所以謂之“行頭橋”，祈望全年平平安安。太平橋被毀之后，“行頭橋”已變成“第一次”之意，石獅橋也最為熱鬧，成了人人必行的一條彩橋①揭陽市榕城區(qū)文化館：《“行彩橋”——國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目申報書》，2009年9月。。其實這個傳說產(chǎn)生的時代比較晚，附會的成分也很濃。其實在明清時期，中國很多地方，特別是南方，元宵行橋渡厄的習(xí)俗很普遍。當時揭陽縣亦流行，不足為奇。

三、揭陽榕城“行彩橋”習(xí)俗的實地調(diào)查

（一）準備階段

人們在節(jié)日中要行走的橋梁必須經(jīng)過一番裝扮，榕城每條彩橋的裝扮都有各自的組織者，并無專門的統(tǒng)一機構(gòu)管理，通常由各條橋旁的神廟管理者組織。大約從農(nóng)歷十二月底開始，橋旁神廟理事會便會貼出“敬告”（通知），其內(nèi)容主要是以彩橋會的名義，告知附近信眾元宵將至，神廟要布置彩橋、彩燈、彩旗等，并且在正月十一到十五有放映影像、唱潮劇等活動，動員信眾前來捐款。以下是石獅橋敬告標題為“喜訊”的錄文：

金龍獻瑞，合境平安，萬事勝意，又是一年行頭橋時。恭祝男女老少、諸君農(nóng)歷十一夜“行彩橋”得財?shù)酶５媒】担绲觅F子。石獅橋彩橋組，現(xiàn)正緊鑼密鼓裝扮中，以應(yīng)十一夜之需。同時開始接受廣大男女善信人士敬金拜神，特此奉告！如有喜敬者，請于農(nóng)歷正月十六日前來領(lǐng)取回禮，勿誤?！{橋彩橋會啟

現(xiàn)榕城老市區(qū)的不少橋梁因城市改建而被拆除，但橋旁的神廟卻保留下來，如書院橋、蜻蜓橋、石橋等。這些神廟同樣會貼出敬告讓信眾捐款布置彩橋。只要有彩橋，都由橋旁神廟理事會組織。同時，假如橋邊沒有神廟卻又有布置彩旗、彩燈等，便會在橋邊設(shè)一個臨時的神位供人祭拜，如紅橋（即灰碳②灰碳，潮汕方言，指木炭。橋）旁沒有神廟，其彩橋由距離較遠的大使爺廟理事會組織，在紅橋上有臨時設(shè)置的“橋神之位”供人祭拜；許厝巷橋旁在行彩橋期間專門設(shè)置一個橋獅老爺?shù)纳裎还┤思腊?。彩橋布置基本得由神廟組織當?shù)匦疟?，如秀水橋就因附近居民搬遷而沒有布置彩橋。榕城老市區(qū)內(nèi)共有17座彩橋，詳見表2：

表2 榕城彩橋一覽

石獅橋是每年行彩橋最為熱鬧的橋梁，其布置較其他彩橋華麗、豐富，所以石獅橋彩橋的籌備時間得更早些。石獅橋旁雖沒有專門的神廟，但橋旁石獅前有三個石香爐和燭臺，并且還設(shè)有兩個添油箱，其功能已與神廟相當。自1980年代以來，石獅橋的布置由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人莊承宏（1933-）、楊少波①楊少波是生意人，因每年一直幫忙組織“行彩橋”，生意越做越順利，故熱衷于此?。?963-）等人組織當?shù)匦疟姡?990年，石獅橋成立彩橋會專門組織彩橋工作。2014年，石獅橋彩橋會從年前的3個月便開始籌備資金，現(xiàn)可知其2014年公布出來金額為51840元，另外了解到草街許氏②在石獅橋旁的一條小街，由于聚居許氏宗族而得名。捐款2萬多元，其他捐款金額暫無法知悉，估計2014年彩橋的花費應(yīng)該不低于20萬元，全由民眾自籌，其余資金大多出自楊少波、黃學(xué)愷、陳克茂③黃、陳二人是楊的生意合伙人。等人。其他彩橋的布置要相對簡單些，所能籌備到的資金一般也不多，約在幾百到幾千不等。

有些神廟對捐款人還有回禮，如石獅橋彩橋會在元宵夜購買大量祭品祭拜石獅爺，然后在次日將祭品分發(fā)給捐款人，蜻蜓橋福德古廟則是在廟前擺放禮品，按照捐錢的多少當場將禮品回贈。

各處彩橋的布置時間大多在正月初九、初十這兩天。但石獅橋例外，因為石獅橋彩橋工程量較大，其布置時間較長。如今年石獅橋是在去年農(nóng)歷十二月便在河上搭建好竹架，長度百來米，高度二三十米。春節(jié)過后，初五便開始在竹架上布置彩畫，2014年彩畫主體是揭陽潮汕機場全景，以縮影的方式來反映一年來揭陽的發(fā)展面貌，彩橋會負責(zé)人楊少波這樣說：“從我參與彩橋23年以來，剛開始都是跟著橋頭的老輩一起掛彩旗和燈籠，隨著社會的進步，近七八年來，慢慢的滲透一些政治元素，讓每一個到石獅橋的游客能夠感覺到節(jié)日的喜慶氣氛，感受到揭陽市市政建設(shè)和政府重要思想的縮影，用現(xiàn)在流行的工藝技術(shù)和民間文化工藝，新老結(jié)合，襯托出民間藝術(shù)的文化底蘊和魅力，反映出盛世天下的繁榮?！雹茉L談人：李國平，訪談對象：楊少波（男，50歲，石獅橋理事會負責(zé)人），采訪地點：榕城石獅橋，時間：2012年2月4日。所以，近七八年來石獅橋的彩橋工作總是緊跟時代的步伐，如2008便以“奧運”為主題。除了彩畫之外，2014年石獅橋還布置“桃花過渡”⑤潮劇《蘇六娘》故事的一個片段，演渡伯與婢女桃花嬉耍情形。、“鯉魚躍龍門”、“雙龍獻瑞”、“十二生肖”等巨大造型。另還在橋旁掛起大紅燈籠，橋上則掛彩燈，連橋邊榕樹也掛滿霓虹燈，彩旗反而較少，不過這些布置已使石獅橋光彩奪目。還有非常重要的一點就是要在橋的兩側(cè)綁上榕樹枝和青竹葉，這個工作通常是要在十一早上，但石獅橋近幾年基本都沒有綁竹葉榕枝，因為來石獅橋行彩橋的人太多，橋邊的竹枝、榕葉很快便會被人群一掃而光，所以彩橋會近幾年都沒準備竹枝、榕葉，但在橋邊會有一些瞄準商機的人準備好竹枝、榕葉來出售，一束1-2元不等。

其他橋梁的布置基本都是在初九、初十兩天，一般是在橋上掛一些彩燈，將信眾喜敬給神明的彩旗掛出來，除了橋之外，橋旁的巷道也會布置彩燈、兩側(cè)掛滿彩旗，使彩橋附近燈火輝煌。

另外，一些其他的神廟、祠堂在行彩橋期間也會布置。神廟發(fā)布敬告讓信眾捐款布置彩旗、彩路等，如石獅橋不遠處的感天大帝廟將廟前巷道掛滿彩燈、彩旗。不少祠堂在行彩橋期間也是布置得燈火輝煌，到處掛滿彩旗，這樣大家行完彩橋也會走進這些祠堂看一看，不過祠堂迎合行彩橋布置是近些年才有的，在“文革”之前基本沒有，現(xiàn)所知最早的便是石獅橋旁“謝義和族”宗祠約在2001年開始布置，其他的一些祠堂大多是在近六七年才開始布置。除此之外，一些商店前也會掛上彩旗。神廟彩旗的內(nèi)容大多是“吉祥如意”、“生意興隆”、“靈威顯赫”、“財丁興旺”、“花開富貴”、“春回大地”等吉祥的字句，落款最完整的，會寫明是贈給哪位神明、贈送時間、贈送人；也有一些沒有落款的。祠堂的彩旗內(nèi)容也多是一些吉祥的字句，但也有些彩旗是展示祖先的光輝事跡，如“伯侄五中書”、“相國家聲”、“中書世澤”等字句。商店的彩旗內(nèi)容大多是“生意興隆”、“合家平安”等字句。

（二）行彩橋的盛況

行彩橋又稱“行頭橋”，其時間從農(nóng)歷正月十一到十五日，十六日基本結(jié)束。另外也有稱“正月十一日開始行彩橋，第一日稱為行頭橋，正月十五稱為行二橋，最后一日即十六日稱為行尾橋?！雹俳谊柺虚懦菂^(qū)文化館：《“行彩橋”——國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目申報書》，2009年9月?，F(xiàn)民間只有正月十一“行頭橋”的說法，元宵則主要是賞燈，同時也有行橋，因為彩橋附近掛滿花燈。

石獅橋由于情況特殊，所以每年行彩橋期間都是最熱鬧的，大家都齊聚石獅橋。在當?shù)厝说恼f法里，石獅是榕城的“龍頭”所在，因此石獅具有靈性②訪談人：李國平，訪談對象：余世德（男，87歲，大東橋關(guān)帝廟負責(zé)人），采訪地點：榕城大東橋，時間：2012年2月4日。。關(guān)于石獅，還有一個流傳極為廣泛的“石獅流血”傳說。相傳，以前榕城有一位方員外，家住現(xiàn)丁府橋，有異人告訴他：“若石獅流血，則榕城將大亂”，于是方員外每天都讓一個丫頭跑到石獅橋看石獅有沒有流血。在石獅橋附近賣豬肉的屠夫看見這丫頭每天都來看石獅，覺得奇怪，便問丫頭：“你為什么每天都來？”，丫頭答道：“員外讓我來看石獅有沒有流血?！蓖婪蚋械娇尚?，心想“石獅怎么可能流血，明天我早一點弄點豬血上去糊弄她”。次日，屠夫一早便將豬血淋在石獅上，丫頭到后看見石獅“流血”便急忙回去告知員外，員外慌忙帶著一家老小離開榕城。不久后，“九軍”動亂③指在明末清初以揭陽西部劉公顯為首的民變事件。蔓延到榕城，果真大亂。④訪談人：李國平，訪談對象：莊承宏（男，80歲，石獅橋理事會負責(zé)人），采訪地點：榕城石獅橋，時間：2012年2月2日。這個故事聽起來近乎荒誕，但可以獲悉，在榕城人的觀念里，石獅是一只能預(yù)示吉兇的靈獅。所以每年行彩橋時，大家搶摸石獅，以祈求好運。

相較之下，其他彩橋則遠不如石獅橋熱鬧，基本只有橋附近的居民去行彩橋，而石獅橋則匯聚四面八方的人，除了榕城區(qū)外，周邊的玉浦等村鎮(zhèn)，也有不少人到石獅橋“行彩橋”，甚至有不少從汕頭、潮州等地專門趕來湊熱鬧的。下文以石獅橋為例，詳細記錄其盛況。

正月初十晚9-10點，石獅橋便開始熱鬧起來，到11點人流達到高峰，11點為子時，算是正月十一的“頭個時”，不少夫婦帶著孩子在這個吉時行彩橋、摸石獅，圖個好彩頭。原本只有四五米寬的橋面擠滿人，人山人海，擁擠異常，但大家還是興高采烈地朝著石獅方向涌去，手里大多拿著竹枝榕葉和三炷點燃的香。人們行完橋便把榕葉與竹枝帶回家插在門口和家神爐（灶君）上，據(jù)說插在門口保平安，插家神爐則可個人祈愿⑤訪談人：李國平，訪談對象：余世德（男，87歲，大東橋關(guān)帝廟負責(zé)人），采訪地點：榕城大東橋，時間：2012年2月4日?！，F(xiàn)大家將竹枝榕葉插門神的還較多，插家神爐的相對少了。為了防止人流擁擠造成危險，石獅橋頭的石獅被警察用鐵欄圍起來，但還是有不少人攀過鐵欄摸石獅，也有些人不顧危險地越過石獅前的香爐去摸獅。甚至，還有警察在石獅前把守，維持秩序，防止人群過于擁擠而發(fā)生意外，不過效果并不明顯，行橋人群還是相當踴躍。直到凌晨2點多，石獅橋才漸漸恢復(fù)平靜。

十一日早上，仍然陸續(xù)有人來石獅橋“行彩橋”，但并不很熱鬧，來行橋的人還可在石獅前祭拜。也有不少新婚夫婦來石獅橋“請燈籠”，大約是下午，石獅橋上的數(shù)十個燈籠被一“請”而光?！罢垷艋\”即祈求“添丁”的新婚夫妻將石獅橋上的一個燈籠“請”回家掛起來，要是能如愿以償，則會在次年正月初答謝石獅，并且須還一對新的燈籠，同樣掛在橋上。其他橋如柴街橋也有燈籠，但其燈籠并不很快被人“請”光，直到元宵夜，其橋上還掛有不少燈籠。下午4點左右，石獅橋再度熱鬧起來，擁擠異常，四五個警察帶著鐵網(wǎng)急忙擠進人群，將石獅緊密圍住，不讓人群摸獅，避免人群在石獅前停留。隨后，石獅橋的人群漸漸分散。夜幕降臨，石獅橋彩燈輝映，來行橋的人漸多，剛開始大家在警察的指揮下有秩序地排隊摸獅，到7點左右，隊伍已有二三百米。約早八九點，石獅橋再度熱鬧起來，雖然通往石獅橋的各個路口都有警察把守，禁止一切機動車輛通過，并且讓來行橋的人分批進入，但石獅橋還是極為擁擠。這一次來行橋的人中青年男女占多數(shù)，其手拿竹枝榕葉的較少。一直持續(xù)到凌晨一兩點，石獅橋的人群才散去。

十二日早晨，工作人員便將鐵網(wǎng)和鐵欄撤去。十二三日晚上，石獅橋彩橋會請揭陽市新三正順香戲班來表演紙影戲⑥即流行于潮汕與漳州南部的“鐵枝木偶”。，但觀看的人并不多，十四日沒有安排活動。這三天來行橋的人并不多，但有不少人帶著祭品來祭拜石獅。元宵當天，石獅橋彩橋會準備了大量的祭品祭拜石獅，其祭品主要有雞、豬肉、魷魚、香菇、黃花菜干、豆粉、紅蛋、糖獅、飲料、大桔（柑）、蘋果、白糖、紙錢等，并且彩橋會在次日會將祭品分發(fā)給來捐款的人。元宵當晚石獅橋彩橋會請了揭陽市楊錫光醒獅隊在石獅橋前表演舞獅及武術(shù)，近幾年都是如此。表演從八點開始，但還未到7點石獅橋便圍滿了人，大家都爭著擠到前排看表演。先是醒獅表演，4只醒獅表演前會先走進石獅橋給石獅拜年，舞完獅便開始武術(shù)表演，整個過程持續(xù)1個小時。表演結(jié)束后，大家再度行橋，這一次遠不如十一日晚上熱鬧，并且行橋的人也較少拿竹枝榕葉。

大家行橋摸獅還會“作四句”，即說一些押韻的吉祥話，沒有特定內(nèi)容限制。父母帶著孩子邊摸獅邊說：“摸獅頭，上等賢；摸獅鼻，寫雅字；摸獅嘴，大富貴；摸獅腳，有錢擔(dān)；摸獅尾，好結(jié)果”，懷孕的婦女說：“摸橋耳，生阿弟”，未婚男青年說：“摸獅肚，娶雅嬤①雅嬤，潮汕方言，指漂亮的妻子?！?，女青年則說：“摸中間，嫁好翁②好翁，潮汕方言，指英俊的丈夫?！保鹊?，吉祥語內(nèi)容隨不同人表達不同的心愿而改變。

除了摸獅之外，還念另外一些吉祥語，諸如“摘榕葉，日日有錢③潮汕方言，拿到。”、“行橋頭，阿奴事事賢”、“行橋中，嫁雅翁”、“行橋肚，娶雅嬤”、“搖竹叢，合天又合人”、“摸竹硌④竹硌，潮汕方言，指竹子靠近根部的節(jié)。，乖仔乖媳婦”、“摸竹硌，十仔十媳婦”、“摸橋耳，生阿弟”等等。解放前還有拿瓦片或石子等擲進溪中，并說一些吉祥語，未婚女青年說：“擲溪中，嫁雅翁”，未婚男青年則說“擲溪肚，娶雅嬤”，等等。不過現(xiàn)在較少人說，大家都將注意力集中在摸獅這一環(huán)節(jié)。

（三）“翁仔燈”

在行彩橋期間，榕城許多祠堂都掛起彩燈、彩旗，走過石獅橋，不少人便走進各大祠堂參觀，其中最熱鬧的且具有特色的應(yīng)該是破門樓鄭“翁仔⑤翁仔，潮汕方言，指漂亮的偶像或圖畫。燈”。破門樓鄭原稱“魁隆坊十二板橋鄭”，坐落于榕城北環(huán)路中段。據(jù)族人介紹，破門樓鄭是三進院落四合院，相傳為虱母仙⑥原名何野云，傳說為陳友諒的軍師，陳兵敗后，何流落潮汕，擅長看風(fēng)水，在潮汕西部一些鄉(xiāng)里的建筑和墓葬，為其所指建。所建，因中廳為八卦中心，屬“離”位，“離”位屬火，所以中廳不能蓋頂，這便是鄭氏門樓的特殊之處，后因門樓較低，中廳又沒有蓋頂，大家漸將該鄭氏家族稱為“破門樓鄭”。據(jù)族人介紹，“翁仔燈”燈會始自明朝隆慶年間（1567－1572年），在“抗戰(zhàn)”、“文革”期間停辦，1993年重新恢復(fù)。以前每年鄭氏族內(nèi)有新婚或“添丁”者，便得提前去潮州浮洋購置“翁仔屏”（即按歷史、戲曲、神話等制作的泥塑人物）和“翁仔米”（即鷓鴣、豬等可供兒童玩耍的泥塑），“翁仔屏”在正月十一到元宵要在門樓內(nèi)展出，“翁仔米”則贈送給一些想要“添丁”的族人，其他外族人要是有來討要，也得贈送，不可拒絕。現(xiàn)在“翁仔屏”不再由族內(nèi)新婚、“添丁”者置辦，而是全族人來共同捐款，再由族內(nèi)理事會統(tǒng)一置辦，并且也不再購買“翁仔米”⑦訪談人：李國平，訪談對象：鄭俊喜（男，70歲，鄭氏宗族理事），采訪地點：鄭氏門樓內(nèi)，時間：2012年2月3日。。每年，廳內(nèi)置通花木雕燈櫥十四個，“翁仔屏”大約160-170出，包括“桃花過渡”、“白蛇傳”、“鬧開封”等傳統(tǒng)題材，也有“五人打撲克”等新時代題材，但主要還是以傳統(tǒng)題材為主。值得注意的是每個燈櫥中都有4尊“大白弟”⑧白白胖胖的男孩泥塑，寓“添丁”之意。。燈會結(jié)束，一般會將“翁仔屏”分發(fā)給出錢較多的族人，同時其他族人一般也各贈一尊“大白弟”。

燈會期間，還有請“大白弟”的習(xí)俗，其主要應(yīng)為祈子，但有些鄭氏族人也說求財?shù)纫部梢?。具體過程是：門樓內(nèi)有專門的神桌，主要祭祀鄭氏的保護神，其有諸神、媽祖、伯公、三清天尊4個香爐，神桌旁有專門的族人負責(zé)管理，前來請“大白弟”的人先告知管理人，然后祭拜上香、添油，便可把“大白弟”帶回家，回家后再祭拜灶君，祭品主要有大桔（柑）、糖果、紙錢等，祭拜完把“大白弟”擺在房內(nèi)或者大廳皆可。要是如愿以償，次年燈會期間信眾還得再到門樓內(nèi)添油錢。①訪談人：李國平，訪談對象：鄭德發(fā)（男，63歲，鄭氏宗族理事），采訪地點：鄭氏門樓內(nèi)，時間：2012年2月5日。

結(jié)語

“行彩橋”是揭陽榕城老城區(qū)在春節(jié)至元宵期間一項典型的傳統(tǒng)民俗活動，在1949年之后一度消失，但改革開放之后又得以復(fù)蘇且煥發(fā)生機，在原來側(cè)重女性（兒童）出游、求子祈福、男女青年聚會的基礎(chǔ)上，擴展為一種全民活動、又賦予反映社會穩(wěn)定和諧的新內(nèi)涵。自從2007年“行彩橋”被列為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，由于現(xiàn)代媒體電視、報紙的報道，受到廣大市民特別是年輕人的喜愛，甚至在活動高潮中出現(xiàn)“狂歡”現(xiàn)象。不同的宗族之間，宗族內(nèi)部在打扮彩橋方面，出現(xiàn)跟風(fēng)與攀比。彩橋活動也為各種民間工藝提供了一個展示的平臺。

揭陽“行彩橋”得以留存至今，很可能得益于該域內(nèi)縱橫交錯的溪流以及眾多的橋梁；并且廣布的小廟與小橋基本上存在膠著關(guān)系，因此在布置彩橋方面，許多神廟管理者的組織作用使其得以長期存續(xù)。至今，行彩橋仍然是一項揭陽元宵節(jié)時民眾祈福祈子的活動，雖然舊志等所載“投塊渡厄”、“頭插柳枝”的習(xí)俗今已不見，但“行橋”這一文化活動本身仍然具有祈求平安的象征意義，通過“行橋”將厄運拔除，并帶來好運。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們在行橋會不時地默念幾句“四句”（吉祥語），多數(shù)人樂意將從橋邊采得的柳枝榕葉插在自家的門上，祈求平安。此外，在行彩橋期間，“求子”是一個重要的內(nèi)容，但是行橋本身不具備此功能，必須通過“摸獅”并且默念吉祥語以達到目的，或者通過從橋上“請燈籠”回家等活動，以達到“求子”的目的。

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揭陽市榕城老城區(qū)“行彩橋”習(xí)俗研究

李國平1，吳榕青2

G 127

A

1001－4225（2014）05－0015-07

2014-05-23

李國平（1990-），男，廣東潮陽人，云南大學(xué)人文學(xué)院歷史系碩士研究生；

吳榕青（1971-），男，廣東潮州人，韓山師范學(xué)院中文系副教授。

國家社科基金特別委托項目“中國節(jié)日志”（09@ZH013）

佟群英）