近代西方傳教士在潮汕揭陽的醫(yī)療慈善活動

王海燕

摘要：以行醫(yī)的方式傳教是基督教的傳統(tǒng)，教會醫(yī)療慈善活動是傳教的重要組成部分。本文以浸信會在揭陽創(chuàng)辦的真理醫(yī)院為樣本，闡述了西方傳教士在潮汕揭陽地區(qū)開展醫(yī)療慈善活動的概況，特別是創(chuàng)建真理醫(yī)院后的有關(guān)情況，分析了教會醫(yī)院的作用和社會影響，認(rèn)為其有助于基督教在潮汕揭陽地區(qū)的傳播，樹立了教會的正面形象，同時緩解了地方救濟事業(yè)的壓力，推動了公共衛(wèi)生事業(yè)和醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展，一定程度上有助于當(dāng)?shù)厣鐣刃虻姆€(wěn)定。

關(guān)鍵詞：基督教；揭陽；真理醫(yī)院

中圖分類號：B979 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）11-0064-03

一、西方傳教士組織醫(yī)療慈善的初期概況

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大批西方傳教士進入中國傳教。1848年，德國巴色會國外布道會牧師黎力基到南澳后宅、潮安龍湖等地布道，未被當(dāng)?shù)毓俑荩阌谝钅?月轉(zhuǎn)到澄海鹽灶沿海一帶布道，同年設(shè)立鹽灶教堂，這是基督教傳入潮汕之肇始。1868年，美籍傳教士耶士摩與普寧人陳時珍到揭陽榕城傳教。

浸信會傳教士初到潮汕傳教時，遇到巨大的阻力，“教友們屢次遭受嚴(yán)重的逼迫，有的被打，有的從家庭被趕出去，更有一個人因為加入教會，他的妻子自殺了?！庇纱丝梢妭鹘痰膲毫艽?，如何在潮汕地區(qū)將所謂的福音傳播開去成了傳道士要思考解決的一大難題。于是傳教士們將醫(yī)療慈善作為一種有效的方式來傳播福音，就如浸信會頭目為霖牧師所言，“擬傳道于潮州城，抵潮無機會，后多方設(shè)法，以為如得一醫(yī)生，到潮贈醫(yī)施藥，或可借醫(yī)傳道?！币葬t(yī)療慈善來掃除傳教障礙、達(dá)到傳教目的是可行的，而19世紀(jì)中期的潮汕也由于地處偏遠(yuǎn)、自然災(zāi)害頻發(fā)且醫(yī)療水平低下給傳教士以醫(yī)傳教提供了歷史契機。因此，真理醫(yī)院的創(chuàng)辦者美國人蘇阿拿醫(yī)師初到揭陽時就到各鄉(xiāng)村施醫(yī)贈藥，深得患者感激。為顧念病者求醫(yī)之便，特設(shè)診治處于真理堂內(nèi)，每周定時診治疾病，求醫(yī)者日漸增多，禮拜堂不敷用，蘇醫(yī)師乃呈報實情，請宣道會撥款建筑醫(yī)院一間，取名叫醫(yī)館。該醫(yī)館館址在真理堂南面，規(guī)模雖小，內(nèi)部設(shè)施卻極完整，這就是1890年建立真理醫(yī)院的背景。

以醫(yī)療慈善的方式使人信教在基督教中是傳統(tǒng)，根據(jù)圣經(jīng)記載，耶穌在世時也常常醫(yī)治病人，幫扶貧困的人?？梢哉f，教會醫(yī)院的種種慈善行為是把信仰付諸行動的一種實踐行為，從而有助于傳教。

1895年冬，擅長眼科專業(yè)的密思恩醫(yī)師應(yīng)聘抵院后，醫(yī)館的醫(yī)務(wù)日益發(fā)達(dá)，許多瀕臨死亡的病人被救活。1907年，密醫(yī)師向中外募捐得二萬七千元，建成較具規(guī)模的醫(yī)院。除正常的醫(yī)務(wù)工作外，醫(yī)院還培養(yǎng)了不少醫(yī)師。該院第一屆醫(yī)學(xué)生蘇子坡、陳子安等四人，亦于這一年畢業(yè)。1909年，堅以拉都醫(yī)師奉遣蒞揭，重整醫(yī)務(wù)事工，還重新添置鐵床用具及外科儀器等一大批物品，使得醫(yī)院事工步入正軌，醫(yī)務(wù)更是日趨興旺。

二、真理醫(yī)院建立后的有關(guān)情況

西方傳教士開展醫(yī)療慈善活動的動機一是為了更好地傳教，二是進行醫(yī)療慈善等社會服務(wù)。醫(yī)院建立起來后一個值得關(guān)注的問題是，它們究竟在當(dāng)時的社會有多大的影響。教會醫(yī)院主要是醫(yī)治病人和傳播福音兩大功能，那么真理醫(yī)院在揭陽成立后對當(dāng)?shù)厣鐣鹆硕啻蟮淖饔茫?/p>

真理醫(yī)院的開創(chuàng)者蘇亞拿在受女宣道會聘遣來華后學(xué)習(xí)潮州話，在送診贈藥同時也常常勉勵學(xué)生“西國醫(yī)生，以種種緣故，鮮能舍近就遠(yuǎn)，跋涉來華。諸生皆華人，既免越國習(xí)語之勞，復(fù)有鄉(xiāng)邑情誼之雅，學(xué)成之后，正可以醫(yī)術(shù)濟人，更可以醫(yī)傳道也”?？梢姡瑐鹘淌恳环矫孥`行基督教愛人如己、濟世救人的精神，另一方面還是把傳教作為自己的首要任務(wù)，因此教會醫(yī)院的日?；顒訋е鴿夂竦淖诮谭諊?。據(jù)記載真理醫(yī)院的傳道工作是這樣安排的，“每天上午門診前作布道禮拜半小時，有單張小冊分送。下午住院病人個別慰問講道并有宗教書報及圣經(jīng)以供閱讀，聽道受感決志信主請求書函介紹赴堂禮拜者二十余人”。

1911年，護士偉利濟女士抵院，創(chuàng)辦護士學(xué)校。真理醫(yī)院醫(yī)務(wù)分男女兩部，注重布道工作，每年專聘男女布道員各一名，專門負(fù)責(zé)探訪病人、安慰及傳道等事工，來看病后信主蒙恩的人甚多。當(dāng)時真理醫(yī)院的醫(yī)護人員大多是信徒，因此宗教活動成為醫(yī)院活動的組成部分并不難理解，在為病人減輕痛苦的同時宣講基督教的教義福音一般會更容易被理解和接受。對此湯清有精辟分析：“一般人很難感到心靈的疾病痛苦而去尋求解脫，反之，卻很易感到身體的疾病痛苦而急于去求醫(yī)診治。再者，人在疾病中，心靈不像平常那樣麻木不仁，那樣剛硬，老不愿意聽信忠告。病痛中的人易于聽信福音，甚至歸信?！比嗽诶ьD虛弱的時候總比較容易思考生命的價值，因此也更容易接近宗教。所以西方傳教士以醫(yī)療慈善活動來減低傳教的阻力，是取得了一定成效的。

醫(yī)療慈善在福音傳播上起到如此大的作用其實是離不開潮汕這樣一個特殊的地理環(huán)境的。作為海濱城市，揭陽常常要面對自然災(zāi)害和疾病的挑戰(zhàn)，但是落后的醫(yī)療條件往往無法應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，從清順治十四年（1657年）起，至民國三十五年（1946年），揭陽一縣就發(fā)生鼠疫、天花、霍亂三種烈性傳染病大流行，被奪去生命者近20萬人。其中，僅光緒二十八年（1902年）一次鼠疫流行，便死去六萬多人。面對這樣的情況，教會醫(yī)院主動擔(dān)起了救治責(zé)任，樹立了正面的社會形象。民國二十七年（1938年）8月，揭陽縣城霍亂蔓延，患者多不治，真理醫(yī)院采集大批預(yù)防疫苗，在各醫(yī)院免費注射，接種疫苗人數(shù)逾4萬余人。教會醫(yī)院通過提供社會服務(wù)在地方發(fā)揮作用和擴大影響，這也可視為基督教主動在潮汕揭陽地區(qū)尋求認(rèn)同的成功嘗試。從真理醫(yī)院的建立、發(fā)展過程我們可以看出，作為外來的一種異質(zhì)文化，基督教在潮汕揭陽要被接納必須要與本土文化相互適應(yīng)，在這個過程中，傳教士們發(fā)現(xiàn)基督教理念中的“愛人如己”與儒家思想中的“救世濟人”有相同之處，而創(chuàng)辦醫(yī)院就是傳教的重要手段。根據(jù)嶺東嘉音記載的，揭陽真理醫(yī)院三十七年度院務(wù)概況報告來看，全年住院病人：1032人日數(shù)，平均留醫(yī)病人共計19659人初診，275人復(fù)診，29938預(yù)防注射，共計3397人割癥，433人產(chǎn)科，72人出診106次，各種檢查化驗11944次。社會工作：1.每拜一、五二天下午真中學(xué)生目科免費療診；2.每拜二下午撲滅梅毒注射；3.每拜四下午產(chǎn)前免費檢查；4.每月到救濟院作嬰兒健康檢查；5.各種防疫注射；6.到麻風(fēng)診所（與縣府合作）注射服藥等治療。每拜二上午九時至十二時為就診時間，地點在救濟院內(nèi)，每次就診人數(shù)約一百左右。由此可見，基督教會進入潮汕地區(qū)社會服務(wù)領(lǐng)域，參與扶貧、救濟、提供醫(yī)療衛(wèi)生和醫(yī)療教育方面的社會服務(wù)，在當(dāng)?shù)貥淞⑵鹆嘶浇陶娴男蜗?，一定程度上減少了人們對基督教文化的隔膜和抵觸情緒。

1951年前，真理醫(yī)院設(shè)收費員負(fù)責(zé)門診和住院病人的收費，門診號金，各期不一。另外，醫(yī)院工作人員診病、取藥一律免費，其家屬、親戚朋友乃至社會貧困者免收號金或藥費。1935年由地方紳士集資建成醫(yī)院的一棟護士樓，面積為333.44平方米。從這個資料可以推出，這階段的教會醫(yī)院逐漸獲得了當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)同，這于基督教義的傳播也起到一定的促進作用。

三、真理教會醫(yī)院的作用和影響

（一）緩解了地方救濟事業(yè)的壓力

基督教會“興辦醫(yī)院，治病救人”是適應(yīng)了潮汕地區(qū)的社會實際，得到了地方各界的大力支持，不僅為當(dāng)?shù)厝说慕】底龀隽朔瞰I(xiàn)，同時也推動了潮汕人對西醫(yī)乃至西方文明的認(rèn)同和接納。

（二）穩(wěn)定了揭陽的社會秩序

教會醫(yī)院的醫(yī)療救治和施醫(yī)贈藥工作，在很大程度上緩解了揭陽地區(qū)百姓就醫(yī)難的問題，同時教會醫(yī)院的救濟活動配合政府的各種衛(wèi)生措施，防止了社會動蕩時期流行性疾病的爆發(fā)，減少了社會不安定的因素，也在一定程度上穩(wěn)定了揭陽的社會秩序。

教會醫(yī)院的一系列慈善公益事工既是教會與社會相互適應(yīng)的重要舉措，又是基督教融入社會和服務(wù)社會的有效途徑，而這些也反映了潮汕地區(qū)對外來事物有著較強的適應(yīng)和接納能力。

（三）推動了醫(yī)學(xué)教育和公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展

教會醫(yī)院是具有慈善性質(zhì)的傳教組織，是基督教在華傳教事業(yè)的重要組成部分，教會醫(yī)院循基督教義而設(shè)，因此在它們的命名上有所體現(xiàn)，像真理、福音、廣濟、博愛、同仁等，這些命名使人很容易將教會醫(yī)院與基督教的慈善理念聯(lián)系起來，1951年前，真理醫(yī)院的醫(yī)療器械均由美國基督教會撥給，有助于潮汕地區(qū)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。

近代基督教傳教士還在潮汕地區(qū)創(chuàng)辦了護士學(xué)校，如1913年，美籍護士偉利濟創(chuàng)辦真理護士學(xué)校并任校長，該校經(jīng)費及師資都來源于真理醫(yī)院，成為護士培訓(xùn)基地，開揭陽培訓(xùn)護士之先河。該學(xué)校一共辦了24屆，畢業(yè)生146人，后來不少人成為國內(nèi)外醫(yī)護界的骨干。護士學(xué)校的開辦為潮汕地區(qū)培養(yǎng)了大批專業(yè)的醫(yī)護人才，其影響是重大而深遠(yuǎn)的。

揭陽真理醫(yī)院的美國醫(yī)生卜瑞德還成功地施行了一例食管癌胃造瘺術(shù)。西方傳教士在傳教過程中創(chuàng)辦醫(yī)院帶來了西醫(yī)，西方傳教士開辦的這些學(xué)校和醫(yī)院，使得西醫(yī)在揭陽地區(qū)開始了傳播和發(fā)展，為潮汕培養(yǎng)了大批的醫(yī)學(xué)人才。

（四）西方的慈善救濟理念對揭陽本地文化產(chǎn)生了積極的影響

醫(yī)療慈善作為基督教在華傳教的一大組成部分，雖然傳教是其開辦教會醫(yī)院的初衷，但在客觀上卻促進了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，有利于地區(qū)的穩(wěn)定。西方傳教士在潮汕所辦的教會醫(yī)院，一方面?zhèn)鞑セ浇谈Ｒ?，一方面在醫(yī)療活動中踐行基督教愛的理念，西方的慈善救濟理念也對揭陽本地的文化產(chǎn)生了積極的影響。教會醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員前期主要是受過專業(yè)醫(yī)務(wù)訓(xùn)練的傳教士，他們有的舍棄了優(yōu)越的條件，來到了中國偏遠(yuǎn)地區(qū)傳播基督教義，提供醫(yī)療服務(wù)，這對揭陽社會客觀上有一定的積極影響。

結(jié)論

1951年真理醫(yī)院由人民政府接管，交接時有醫(yī)師、護士二十多人，病床六十八張，職工六十七人。1952年8月5日真理醫(yī)院改名為揭陽縣人民醫(yī)院，揭陽撤縣建市后改為揭陽市人民醫(yī)院。作為傳教事業(yè)的組成部分，教會醫(yī)院的目的之一就是傳播基督教，但是作為醫(yī)療事業(yè)它卻有濃厚的世俗性和慈善性，從客觀上說，教會醫(yī)院在揭陽從事醫(yī)療慈善事業(yè)的作用和影響，最為直接和明顯的作用是在一定程度上改變了本地長期以來醫(yī)療比較落后的情況。醫(yī)療慈善活動對樹立教會的正面形象起了很大的作用。

（責(zé)任編輯：李直）