淺析德國思想政治教育的方法及其對我國的啟示

郭琨

摘 要：從社會制度方面來講，中國和德國是完全不同的兩種國家。在思想政治教育的方法上，既有很多共同點也有很多不同之處。深厚的歷史底蘊和復(fù)雜的政治歷程使得德國在思想政治教育方面也有著多元的內(nèi)容和方式，同時也是德國在思想政治教育方面取得巨大成績的重要因素。通過借鑒德國思想政治教育的成功案例，有助于極大地提高和改善我國思想政治教育體系的各個環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：德國；中國；思想政治教育方法；啟示

中圖分類號：G53 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0190-03

中國和德國是社會制度完全不同的兩個國家。兩國有著不同的歷史背景、文化背景、經(jīng)濟與社會發(fā)展?fàn)顩r，所以在思想政治教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法上都有其特色存在。通過研究和比對中德思政教育的方法，取其精華去其糟粕，拓寬眼界，改善中國思政教育的方法并增強其實效性，從而促使中國思想政治教育健康發(fā)展。

一、德國思想政治教育的方法

德國深厚的歷史底蘊和復(fù)雜的政治歷程造就了其思想政治教育內(nèi)容的多樣性，在如此特殊的背景下，德國思政教育的方法總結(jié)如下：

（一）學(xué)校思想道德課程教育與其他各學(xué)科相互配合

德國學(xué)界普遍認(rèn)為，道德教育的“顯性”方式似乎已經(jīng)走到了盡頭?，F(xiàn)在德國學(xué)校的思想道德課程教育正逐步走向主體化、隱性化、生活化和多樣化。很多教師在道德教育中嘗試各種新鮮的教學(xué)模式，讓學(xué)生更多地參與和體驗；充分運用各種媒介手段，如影片、網(wǎng)絡(luò)等調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣、強化刺激，提供客觀理論，而價值判斷與問題解決交給學(xué)生本人處理；涉及基本的倫理道德知識時，則偏重用歷史人物與事件來把握；對于實際問題的解決，則采用“學(xué)術(shù)性”與“實踐性”相結(jié)合的方式；教材語言也趨向用一些非說教的、淺顯易懂的生活化語言，并留給學(xué)生足夠大的空間進行思考。

思想政治教育在德國被認(rèn)為是一項綜合工程，只有做好與其他學(xué)科教學(xué)的配合，才能做好思想道德課程教育。因此，德國在強調(diào)思想道德課程的同時，還強調(diào)其他學(xué)科也要承擔(dān)德育教育的重?fù)?dān)。1955年德國教育制度委員會在《關(guān)于政治教育和社會化的報告》中提出：“每一門學(xué)科在不放棄本身特點的情況下，都能對政治教育做出自己較高水平的貢獻。如果明確了一門學(xué)科對于國家和社會的意義，我們就能在社會和政治生活中加以傳授”。德國的高中并不開設(shè)專門的德育課程，而是通過其他學(xué)科及專業(yè)的滲透來達到民主自由價值觀的教育。德國高校的教學(xué)，無論文理，都滲透著德育教育，學(xué)生無論主修哪一門專業(yè)，都要從歷史、社會和倫理學(xué)等多個角度去研究、去學(xué)習(xí)。每一個專業(yè)的任課老師都有義務(wù)有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生們回答以下三個問題：這個研究領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？涉及哪些社會和經(jīng)濟問題？要面對哪些倫理和道德問題？老師們通過這幾個角度的講解，使同學(xué)們領(lǐng)悟這門學(xué)科的社會責(zé)任。除此之外，德國高校的學(xué)生還需要參加社會服務(wù)以及社會實踐，從實踐里受到熏陶，得到鍛煉，從而使學(xué)生們領(lǐng)悟到這門學(xué)科的社會責(zé)任所在。

（二）重視宗教教育

德國雖然是個政教分離的國家，但是非常重視宗教，宗教被看作是德國思想政治教育的根本。德國的學(xué)校教育與宗教，歷史上是“母子關(guān)系”。德國的學(xué)校最初是從教會的教育機構(gòu)演變而來的，學(xué)校教育完全宗教化，思想政治教育是以宗教教育的形式來實現(xiàn)的。時至今日，則發(fā)展成為“伙伴關(guān)系”。學(xué)校教育和宗教在教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式上相互滲透、緊密結(jié)合。開設(shè)宗教課程至今仍是德國學(xué)校實施思想政治教育的主要途徑之一。宗教的道德教育以陶冶“精神和人格”為目標(biāo)，即除了教以敬神和宗教信念外，還進行尊重人的尊嚴(yán)、克己、責(zé)任感、樂于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度、助人為樂的情操、對真善美感覺性的啟發(fā)、民主精神、愛國主義、民族精神等的教育。

在德國，宗教課是公立學(xué)校的必修課。德國是一個多教派并存的國家，為了宗教教育的便利，公立學(xué)校通常是按照教派設(shè)立的?；A(chǔ)學(xué)校大體分為三種：“共同學(xué)?！?、“教派學(xué)校”、“世界觀學(xué)?！?。共同學(xué)校是根據(jù)基督教的文化價值對具有不同世界觀和教派信仰的學(xué)生進行統(tǒng)一教育，上宗教課時，按不同教派編班；教派學(xué)校分為天主教和新教學(xué)校，各自以本教派教義為中心進行宗教教育；世界觀學(xué)校則不進行特定教派的宗教教育。對于學(xué)校中許多沒有宗教信仰的學(xué)生并沒有強制要求，而是根據(jù)實際情況采用倫理課代替宗教課。這種倫理課是非宗教的、沒有派別的、意識形態(tài)中立的，在教學(xué)過程中與學(xué)生一起探討多元文化、人生意義等哲學(xué)倫理問題，這也是德國在道德教育方法上的一大亮點。

（三）社會機構(gòu)、社會團體對在校學(xué)生思想政治教育的滲透

統(tǒng)一后的德國是聯(lián)邦制國家，共有16個州。聯(lián)邦的立法權(quán)限在于國防、海關(guān)、郵政、外交、稅收等涉及整個聯(lián)邦利益的領(lǐng)域。對于文化教育事業(yè)的立法和行政權(quán)限則歸屬于各州，也就是說各州享有“文化主權(quán)”。在這種情況下，聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有專門的政治教育機構(gòu)，并且還存在大量從事政治教育工作的社會團體和公共機構(gòu)。這些社會團體和機構(gòu)時常有組織地結(jié)合國內(nèi)外重大社會問題舉行講座、報告或展覽等活動，通過社會的力量比較直觀地對學(xué)生進行思想政治教育的滲透。這些社會團體和公共機構(gòu)還經(jīng)常舉辦法律知識講座、講解各種立法和條例，加強學(xué)生的法律意識和社會責(zé)任感，同樣也是思想政治教育工作的一種有效的滲透途徑。

（四）注重與生活實際相結(jié)合

德國的思想政治教育，非常注重教育與生活實際的結(jié)合。中國的學(xué)者曾經(jīng)針對德國宗教倫理道德課程教科書做了仔細(xì)的研究，研究發(fā)現(xiàn)，其教材通篇沒有呆板乏味的“教義回答”或者“教義匯編”式的教條主義色彩，而是從生活出發(fā)，極其富有啟發(fā)性。教材中提出了很多表面看起來淺顯易懂，實際上卻蘊含著深刻內(nèi)涵的問題，不失趣味性又發(fā)人深省。教科書中還討論了關(guān)于戰(zhàn)爭的起因、戀愛（包括同性戀）、家庭、死亡、恐懼、自殺、人生各個階段上的擔(dān)心、苦悶等問題。這些在實際生活中必然會面臨的問題，一一出現(xiàn)在德國的教科書當(dāng)中，使學(xué)生能夠清楚地知道這些問題的存在以及該如何應(yīng)對這些問題，這無疑會對學(xué)生的人生產(chǎn)生莫大的幫助，有利于學(xué)生人格的完善、價值取向的端正和思想道德水平的提高。

（五）強調(diào)家庭教育和勞動教育

家庭是德國傳統(tǒng)沿襲的核心，被譽為社會與國家的“胚胞”。家庭教育是學(xué)校教育中不可替代的、非常重要的補充和完善。若沒有家庭教育的配合，學(xué)校眾多道德教育的目標(biāo)是無法完成的。德國傳統(tǒng)的家庭內(nèi)部以父親為主導(dǎo)，決定則是協(xié)商性的。家庭所承擔(dān)的各種道德教育就是通過這種模式將德意志社會的基本價值觀自然地傳遞下去的。這些價值觀包括：秩序、清潔、道德與性規(guī)范、愛情、情感安全、誠實和忠信等。現(xiàn)代德國新的價值觀念應(yīng)運而生，如獨立、學(xué)會處理矛盾沖突和知識的創(chuàng)新能力等。正是由于家庭生活的這種輕松的氛圍和非正式的彈性教育，恰好彌補了學(xué)校教育的缺漏。家庭和學(xué)校雙管齊下，更有利于思想政治教育工作的展開。

德國同樣對勞動教育非常重視。德國的家長們并不像中國的父母一樣，給自己的孩子包辦事情。德國的法律也有明文規(guī)定，不同年齡段的孩子需要為家庭承擔(dān)不同程度的勞動，例如刷碗、掃地，打掃花園，為家人擦鞋等等。學(xué)校也要求學(xué)生們必須承擔(dān)一定量的體力勞動，像教室的清掃，農(nóng)場或工廠的實習(xí)工作等等。倫理課還規(guī)定，學(xué)生必須在假期到醫(yī)院、養(yǎng)老院或者福利院服務(wù)1～2周，完成社會服務(wù)時間的要求。在德國人的觀念里，勞動教育不僅僅能夠培養(yǎng)孩子的勞動能力，也能夠增強孩子的勞動觀念及社會責(zé)任感。

二、我國與德國思想政治教育方法上的異同

（一）我國與德國在思想政治教育方法上的共同點

在中德兩國思想政治教育方法的學(xué)習(xí)研究中發(fā)現(xiàn)，兩國在思想政治教育的方法上有很多共同點：

1.兩國都十分重視社會實踐活動在思想政治教育工作中的作用，通過社會實踐促進學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的形成。

2.兩國都十分重視學(xué)校、家庭、社會的密切配合，通過各種途徑和媒介營造良好的公共環(huán)境，形成思想政治教育的合力。

3.兩國都十分注重家庭教育，注重家庭環(huán)境的熏陶感染，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想政治品德并使之得以升華和提高。

（二）我國與德國在思想政治教育方法上的差異性

兩國在思想政治教育方法上盡管存在很多的共同點，但也有非常顯著的不同之處，主要包括以下幾點：

1.思想政治教育主導(dǎo)方法上的差異。我國的思想政治教育主要采用比較正面的、直接的說理引導(dǎo)的方法。說理引導(dǎo)法是我國思想政治教育的一種主要的方法。在我國，思想政治的課堂是進行思想政治教育的主要陣地。而在德國，沒有專門的思想政治課程，思想政治教育暗含在各門課的教學(xué)過程當(dāng)中，通過各門課教學(xué)過程中的滲透共同完成思想政治教育工作。德國的學(xué)校還讓學(xué)生參加社會實踐和社會服務(wù)，在實踐的感染、熏陶中提高思想道德水準(zhǔn)。

2.課程安排上的差異。從九年義務(wù)教育一直到高等教育，我國都會由教育部門統(tǒng)一制定大綱和教材，專門設(shè)置思想政治理論課。但是在德國，卻沒有開設(shè)專門的德育課程。他們一般采用兩種方法，一是通過倫理學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等課程進行：另一種則是將思想政治教育融于專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，通過各學(xué)科、各專業(yè)來滲透。

3.宗教在思想政治教育中的差異。中國是一個多民族、多宗教的國家。在中國的思想政治教育實施過程中，宗教并不是一個重要的角色。畢竟中國是社會主義國家，而馬克思主義的科學(xué)世界觀是與宗教世界觀是根本對立的。為了防止宗教產(chǎn)生消極的影響，中國政府制定了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮陶摺Ｔ诘聡?，宗教對社會生活和國家政治的影響比較大，利用宗教對全社會進行思想政治教育是其一大特色。中世紀(jì)的德國，宗教教育幾乎等同于德育教育。德國的學(xué)校最初是從教會的教育機構(gòu)演變而來的，學(xué)校教育完全宗教化，德育目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生崇敬上帝的觀念，是指成為上帝的忠順臣民。時至今日，宗教仍然是學(xué)校不可缺少的不可動搖的基礎(chǔ)，公立學(xué)校按照教派分類，學(xué)校依然開設(shè)宗教課。宗教教育在德國思想政治教育中發(fā)揮著極其重要的作用。

4.勞動教育在思想政治教育中的差異。在中國，近年來隨著時代的發(fā)展、科技的進步，勞動教育已經(jīng)很少出現(xiàn)在思想政治教育的過程當(dāng)中。不管是學(xué)校還是家庭，都很少利用勞動的方式對學(xué)生進行思想政治教育。很多家長不會讓孩子做任何家務(wù)勞動，以至于學(xué)生不能夠形成對勞動的正確認(rèn)識和價值觀念。德國的家長們從不會給自己的孩子包辦事情。德國的法律明文規(guī)定，不同年齡段的孩子需要為家庭承擔(dān)不同程度的勞動。學(xué)校也要求學(xué)生們必須承擔(dān)一定量的體力勞動，完成必需的社會服務(wù)時間。這種過程不僅僅增強了孩子的實踐動手能力，也幫助孩子們形成正確的勞動價值觀和社會責(zé)任感。

三、德國思想政治教育對我國的啟示

將德國和中國的思想政治教育方法對比之后，我們可以發(fā)現(xiàn)中國思想政治教育在很多方面還存在著不足。結(jié)合我國現(xiàn)階段基本國情，汲取德國思想政治教育方法中有益的、優(yōu)秀的做法對改善和提高我國思想政治教育的整體水平是十分有幫助的。

（一）加強思想滲透教育方法的應(yīng)用

目前在我國，思想滲透在思想政治教育中發(fā)揮的作用還沒有得到廣泛的關(guān)注。除了極個別的文科學(xué)科會偶爾滲透些許思想政治教育的內(nèi)容外，大多數(shù)的學(xué)科在教學(xué)時，并沒有思想滲透的內(nèi)容。這與我國的教學(xué)模式以及思想政治教育的傳統(tǒng)有關(guān)，很難在短期內(nèi)付諸實踐。但是我們應(yīng)注意借鑒德國間接滲透的教學(xué)方法，使學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)中都能接觸到思想政治教育，這樣才能使學(xué)生得到更好的熏陶，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德水平和社會責(zé)任感。

（二）大力推進思想政治教育工作中社會力量的挖掘建設(shè)

我國應(yīng)加強社會大環(huán)境的挖掘和建設(shè)。營造良好的社會氛圍配合我國的思想政治教育工作。我們不僅要依靠各級政府以及奮斗在第一線的思想政治工作者，還要依靠全社會的參與，充分調(diào)動各類社會團體的積極性，如各類政黨、宗教團體、大眾傳媒等社會組織，打造積極健康的社會環(huán)境，形成思想政治教育的合力。借鑒德國全方位滲透的教育方法，增強滲透效果、增大輻射范圍，使學(xué)生在健康向上的校內(nèi)校外的環(huán)境中接受精神的洗禮與道德的熏陶，無形之中提高思想道德水平。

（三）借鑒德國家庭教育的模式

我國應(yīng)借鑒德國家庭教育的模式，改變中國家長們教育后代的方式方法?，F(xiàn)在中國的家庭教育存在很多問題，家長的溺愛在某種程度上是對孩子成長的極不負(fù)責(zé)任的行為，也正是這種溺愛，造就了今天的“小皇帝”、“小公主”。家長對孩子成長的包辦，使得孩子各種能力不健全，社會責(zé)任感缺失。甚至有些家長的教育與學(xué)校教育背道而馳，無形之中削弱了學(xué)校思想政治教育的力量。我們應(yīng)該重新樹立正確的家庭觀，科學(xué)合理地幫助和引導(dǎo)孩子健康成長。在家庭生活中鍛煉孩子的獨立性，引導(dǎo)孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使孩子在良好的家庭氛圍中得到感染和熏陶，配合學(xué)校教育，使思想政治教育效果最大化。

（四）重視勞動教育在思想政治教育中的作用

在我國，不管是中小學(xué)還是大學(xué)，都很少利用勞動的方式來對學(xué)生進行思想政治教育。勞動不僅可以鍛煉孩子的勞作能力、動手能力、強健身體，還能增強合作意識、社會責(zé)任感，幫助樹立正確的勞動價值觀，是非常好的思想政治教育的一種方法。我們應(yīng)借鑒德國勞動教育的成功經(jīng)驗，在學(xué)校，增加對學(xué)生社會勞作實踐的要求，提供盡可能多的機會讓學(xué)生參與到鍛煉中；在家里，家長可以讓孩子做些力所能及的家務(wù)勞動，既鍛煉了孩子的自理能力又可以讓孩子在其樂融融的家庭氛圍中得到精神的升華。

（五）謹(jǐn)慎利用宗教中的有益成分輔助思想政治教育工作

在我國，宗教是個比較敏感的話題，用得不好可能弊大于利。所以在思想政治教育的過程中，我們習(xí)慣性地避免利用宗教，以免帶來不好的影響。我們應(yīng)當(dāng)借鑒德國的教育方式，在學(xué)校中開展介紹宗教的課程，讓學(xué)生了解宗教、對宗教有正確的認(rèn)識。從而可以辨別宗教中的有益成分和有害成分，不至于誤入歧途、盲目崇拜。汲取宗教中的精髓，凈化心靈、行善積德、奉獻社會、服務(wù)人民，為我國思想政治教育工作做出應(yīng)有的貢獻。

（六）與時俱進地加強思想政治教育理論研究力度

對于我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想政治教育理論，首先，我們應(yīng)該繼承，繼承的同時，我們還要與時俱進地開展思想政治教育理論的創(chuàng)新研究。任何一種社會形態(tài)都需要有一套與之相匹配的道德規(guī)范，人們總是自覺不自覺地在他們所生存的社會關(guān)系中形成自己的思想觀念，確立自己的道德規(guī)范。德國道德思想的發(fā)展總體上體現(xiàn)了德國社會發(fā)展的需求，我們應(yīng)該借鑒德國的做法，制定與我國現(xiàn)階段國情相匹配的道德規(guī)范，并及時地根據(jù)變化與時俱進地開展思想政治教育理論研究的工作，構(gòu)建新時期的社會主義道德體系，確立與社會發(fā)展相適應(yīng)的思想觀念和倫理道德。

參考文獻：

[1]李建平，蘇振芳.當(dāng)代國外思想政治教育比較[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009.

[2]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]練建斌.德國思想政治教育的方法及啟示[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2011，（4）.

[4]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.