傳承與超越

陳淼根 黃策先

摘 要：雷鋒精神代表了我國先進文化的發(fā)展方向。以人生觀為切入點，分別從人生價值觀，待人處事的態(tài)度，人生修養(yǎng)和人生態(tài)度四個視角對雷鋒精神和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系進行分析和比較，從而得出雷鋒精神是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會主義制度下的傳承與發(fā)展的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神；中國傳統(tǒng)主流文化；人生觀

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0186-02

前言

1993年，胡錦濤同志在紀念毛澤東等老一輩革命家為學(xué)習(xí)雷鋒題詞30周年的大會上說：“一個群眾性活動，能夠在幾十年歷史進程中延續(xù)不斷，影響一個時代的社會風(fēng)尚，這表明雷鋒精神對我們這個民族過去具有，現(xiàn)在仍具有重大的價值和時代意義！”黨的十七屆六中全會做出了“深入開展學(xué)雷鋒活動，采取措施推動學(xué)習(xí)活動常態(tài)化”的決定。四十九年的歷史證明，雷鋒精神已成為我們這個時代的精神豐碑，深受廣大人民群眾的喜愛和贊揚。那么，雷鋒精神為什么會有如此深遠的影響和生命力呢？馬克思在1851年所寫的《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中所說的一段話也許能對這種現(xiàn)象做出文化上的解釋。他說：“人們自己創(chuàng)造歷史……是在直接碰到的，既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造，一切已死的先輩們的傳統(tǒng)像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”[1]121。任何一種精神的形成都不可能置身于傳統(tǒng)文化之外，雷鋒精神作為一種具有鮮明中華民族特色的時代精神，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對其形成和發(fā)展有著深刻的影響，在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的血脈中有著雷鋒精神最初的基因。因為人生觀是雷鋒精神最具魅力的部分，所以，本文以人生觀為切入點，分人生價值觀、待人處事、人生修養(yǎng)和人生態(tài)度等幾個視角來對雷鋒精神與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系進行簡要分析和比較，試圖從文化傳承與文化創(chuàng)新的角度來論證雷鋒精神的歷史淵源，以及發(fā)揚雷鋒精神的現(xiàn)實意義和長遠的意義。

一、關(guān)于人生價值觀

人生價值觀是因為不同的世界觀而產(chǎn)生對人生的方法論，是人們在認識和評價人生時所持有的根本觀點。中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的人生價值觀是追求人生的不朽。對于“不朽”，《左傳》中有著明確的解釋：“大上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！盵2]57換成現(xiàn)在的話來說，就是做一個有益于社會和人民，并且永遠為人民所紀念的人，只有這樣的人的人生才能實現(xiàn)真正的不朽。

雷鋒認為全心全意為人民服務(wù)的人生是最有意義和最有價值的人生，全心全意為人民服務(wù)的思想成為了雷鋒精神的核心和主題。雷鋒曾在日記中說：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的服務(wù)中去”?！拔矣X得人生在世，只有勤勞、發(fā)奮、圖強，用自己的雙手創(chuàng)造財富，為人類解放事業(yè)—共產(chǎn)主義貢獻自己的一切，才是最幸福的”[3]。1990年10月江澤民同志在接見雷鋒團時說過：“雷鋒精神的實質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，是為人民的事業(yè)無私奉獻?！?/p>

雷鋒短暫的一生懂得了什么是理想和幸福，懂得了怎樣活著和怎樣做人，他自覺把自己的人生價值與無產(chǎn)階級的解放事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了社會主義國家主人翁的精神風(fēng)貌，達到了毛澤東同志所說的做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[4]660的人生境界。由此可見，雷鋒精神中全心全意為人民服務(wù)的人生價值觀與我國傳統(tǒng)文化中追求不朽的人生價值觀有著繼承關(guān)系，它們都追求長久的人生價值，但是，雷鋒精神的人生價值觀是一種徹底的唯物主義的人生價值觀，它在目的、服務(wù)對象和追求境界上與我國傳統(tǒng)文化中的人生價值觀有著很大的不同，它以奉獻為樂，以服務(wù)為本，它的服務(wù)對象是人民而不是統(tǒng)治階級，它倡導(dǎo)全心全意的服務(wù)思想！從這個意義上說，雷鋒精神是對我國傳統(tǒng)文化的一種超越和創(chuàng)新。

二、關(guān)于待人處事

怎么樣對待人和怎樣處理事情是人生的重要課題，屬于人生哲學(xué)的范疇。在我國傳統(tǒng)的文化中，推己及人的原則是待人處事方面影響最廣泛的原則。推己及人的待人處事原則最早出自于孔子說過的兩句話。一句是“己所不欲，勿施于人”，另一句是“己欲立而立人，己欲達而達人”[5]這兩句話的意思概括起來講就是要將心比心，舍身處地地站在別人的立場上進行換位思考。

雷鋒精神中的待人處事原則和我國傳統(tǒng)文化中待人處事原則都主張設(shè)身處地地為別人著想，提倡愛人和仁愛。但是，雷鋒精神中的愛人思想有著愛憎分明的階級立場，愛的是人民，是同志，對敵人則主張“像冬天一樣冷酷無情”，這是一種具有濃厚的階級感情的，不帶任何功利目的，對同志和人民的徹底的大愛！雷鋒精神倡導(dǎo)把個人置于人民位置之下，甘當(dāng)人民勤務(wù)員，顯然，這與傳統(tǒng)文化中把自己置于和別人同等的位置，并通過利人的方式來達到利己目的的待人處事方式是根本不相同的。

三、關(guān)于人生修養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化對人生修養(yǎng)十分重視，其中有關(guān)人生修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，有很系統(tǒng)的修養(yǎng)學(xué)說?！抖Y記·大學(xué)》中說：“自天子以至庶人，皆以修身為本”?！拔锔穸笾轮轮笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修，修而后家齊，家齊而后國治，國之而后天下平”[6]53?？梢?，修養(yǎng)在傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。

中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)修養(yǎng)的主流思想是“為己”和“慎獨”?？鬃诱f“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！盵5]100在這里，“為己”指學(xué)習(xí)不是為了自己的名利，而是把學(xué)習(xí)修養(yǎng)當(dāng)作自己內(nèi)心的修養(yǎng)，是為了自己的完善；而為人，就是指學(xué)習(xí)修養(yǎng)是做給別人看，沽名釣譽。在這里，傳統(tǒng)文化主張為己之學(xué)，強調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的自覺性和實踐性，孔子甚至還把人在道德修養(yǎng)上的境界分為了“知之”“好之”“樂之”幾個不同的層次，孔子說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”[7]297。

慎獨，就是一個人獨處在沒有別人知道情況下要能夠謹慎小心，實實在在遵守道德規(guī)范的要求。這是修養(yǎng)非常重要的一個要求，也是修養(yǎng)的一個方法?？鬃诱f“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”“躬自厚而薄則于人”以及《禮記·大學(xué)》中所說的“欲正其心者，必誠其義”[6]53，講的都是慎獨的修養(yǎng)方法。

雷鋒十分重視個人的道德品質(zhì)修養(yǎng)，他嚴格要求自己，對黨襟懷坦蕩，光明磊落，他謙虛謹慎，戒驕戒躁，始終保持著共產(chǎn)黨人勤儉節(jié)約的本色。雷鋒在日記中說“在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊”，“我要不斷加強學(xué)習(xí)，提高自己的思想覺悟，堅決聽黨和毛主席的話，經(jīng)常開展批評和自我批評，隨時清除思想上的毛病，在偉大的革命事業(yè)中做一顆永不生銹的螺絲釘?！盵3]由此可見，雷鋒精神中有關(guān)人生修養(yǎng)的部分與傳統(tǒng)文化中有關(guān)人生修養(yǎng)的內(nèi)容是有著必然聯(lián)系的，他們都強調(diào)修養(yǎng)的重要性，重視在長期的實踐過程中提高修養(yǎng)。

四、關(guān)于人生態(tài)度

對待人生應(yīng)采取積極還是消極的態(tài)度呢？這是人們常常需要回答的問題。我國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)自強不息和厚德載物的人生態(tài)度?！吨芤住分兴f的：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物?！盵7]13《禮記·大學(xué)》中所說的“茍日新，日日新，又日新?！盵6]63講的意思就是說整個宇宙和自然在不斷地發(fā)生變化，不停地運行，所以人也要有自強不息和厚德載物的人生態(tài)度才能適應(yīng)宇宙和自然的變化，從而達到天人合一的境界。

雷鋒精神中的人生態(tài)度是積極進取的人生態(tài)度，集中體現(xiàn)在雷鋒的“釘子精神”之中。雷鋒在日記中說：“釘子有兩個長處，一個是擠勁，一個是鉆勁。我們在學(xué)習(xí)上也要提倡這樣的精神，善于擠和善于鉆”、“我愿做高山巖石之松，不做湖旁河旁之柳，我愿意在暴風(fēng)雨般的艱苦斗爭中鍛煉自己，不愿仍在平平靜靜的日子里度過一生”[3]。

顯然，雷鋒精神中的人生態(tài)度和傳統(tǒng)文化所主張的“自強不息、厚德載物”是一脈相承的。他們都是主張積極進取的人生態(tài)度。但是雷鋒精神的人生態(tài)度是一種徹底無產(chǎn)階級的人生態(tài)度，它以唯物主義的世界觀為思想基礎(chǔ)，洋溢著共產(chǎn)主義者大無畏的革命樂觀主義精神和不怕困難永遠為全人類的解放事業(yè)而奮斗的革命態(tài)度，毛澤東同志在其詩作《滿江紅·和郭沫若同志》中所寫的“多少事，從來急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬年太久，只爭朝夕”[8]109。正是是雷鋒精神中這種積極人生態(tài)度的生動體現(xiàn)。這種人生態(tài)度體現(xiàn)了共產(chǎn)主義者堅忍不拔的奮斗意志和純潔無私的人生追求，克服了傳統(tǒng)人生態(tài)度中的消極性和局限性，是對中國傳統(tǒng)文化中人生哲學(xué)的繼承和發(fā)展。

五、結(jié)語

雷鋒精神把人生價值定位于服務(wù)人民，把人生的意義定位于服務(wù)而不是享受和索??；在待人處事方面，主張愛憎分明；在個人修養(yǎng)上面，堅持嚴于利已，艱苦奮斗，謙虛謹慎；在人生態(tài)度上，倡導(dǎo)發(fā)揚“釘子精神”，積極進取，做有道德的人。雷鋒精神中的人生觀以馬克思、列寧主義和毛澤東思想為基礎(chǔ)，以全心全意為人民服務(wù)為其精神實質(zhì)和核心的徹底的唯物主義者人生觀，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和先進性，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，是一種徹底的共產(chǎn)主義人生觀。作為一種文化現(xiàn)象，它一方面繼承和吸收了我國傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面它克服了我國傳統(tǒng)文化人生觀中的自發(fā)性、抽象性、片面性和超階級性，具有徹底的革命性、鮮明的階級性和高度的自覺性，體現(xiàn)了先進文化的發(fā)展方向，從這個意義上說雷鋒精神是對我國傳統(tǒng)文化的繼承和超越。

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