論卡爾·考茨基的民主觀

〔作者簡介〕張亮亮，中共中央黨校馬克思主義理論教研部博士研究生，北京 100091。

〔摘要〕卡爾·考茨基在繼承和理解馬克思恩格斯民主思想的基礎(chǔ)上，以19世紀(jì)末20世紀(jì)初國際共產(chǎn)主義運動為背景，闡述了民主的旨?xì)w即“純粹民主”、民主的基礎(chǔ)即普選制、民主的原則即既保護(hù)多數(shù)派又保護(hù)少數(shù)派、民主與專政相對立，民主有助于提高無產(chǎn)階級成熟度，提供了和平改良的社會變革形式，社會主義社會必須實現(xiàn)民主等觀點，形成了一套自成體系的民主觀，對于當(dāng)前國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展具有啟發(fā)意義。

〔關(guān)鍵詞〕考茨基；民主；無產(chǎn)階級；社會主義；國際共產(chǎn)主義運動

〔中圖分類號〕D082 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2014）02-0066-05

卡爾·考茨基（1854-1938）是德國社會民主黨和第二國際的主要理論家，在馬克思主義發(fā)展史和國際共運史上影響深遠(yuǎn)。在長期的理論和實踐活動中，考茨基以他所繼承和理解的馬克思恩格斯民主思想為基礎(chǔ)，以19世紀(jì)末20世紀(jì)初國際共產(chǎn)主義運動為背景，從多方面闡述了民主及其與無產(chǎn)階級、社會變革和社會主義社會的關(guān)系等問題，形成了一套自成體系的民主觀?？即幕簧笥覔u擺，思想復(fù)雜，其民主觀在歷史上受到過猛烈抨擊。然而，站在今天的角度，重新準(zhǔn)確完整地窺察考茨基民主觀全貌，從中挖掘積極因素，對于當(dāng)前國際共產(chǎn)主義運動是具有啟發(fā)意義的。

一、民主的內(nèi)在規(guī)定性

考茨基在其思想轉(zhuǎn)到馬克思主義后直至去世，在繁多的著述中縱論民主，深入耕犁其文本，可以概括以下四點關(guān)于民主內(nèi)在規(guī)定性的內(nèi)容，構(gòu)成考茨基對民主的基本性認(rèn)識。

第一，民主的旨?xì)w是“純粹民主”。早先，考茨基在同伯恩施坦的論戰(zhàn)中強調(diào)過無產(chǎn)階級民主之于資產(chǎn)階級民主的優(yōu)越性，然而，隨著考茨基自身的理論演變，他逐步放棄了之前對民主階級屬性的堅持，認(rèn)為存在著凌駕于階級性和具體民主之上的“純粹民主”。正如他在闡釋民主和社會主義關(guān)系時一方面提出了“沒有民主，就沒有社會主義”這一科學(xué)論斷，另一方面又指出“沒有社會主義的和社會主義之前的民主都是可能的”，可以設(shè)想“純粹民主”存在于前社會主義社會。他舉例說，“在小農(nóng)的共同體里，在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上存在著對人人完全平等的經(jīng)濟條件?！薄?〕然而，這樣一來，考茨基就將民主這一概念抽象化、永恒化了。另外，考茨基還認(rèn)為，即便是當(dāng)時的資產(chǎn)階級民主國家，也只實現(xiàn)了“一定程度的民主”，〔2〕還不是“純粹的民主”，在考茨基的理解里，后者是前者的目的或歸宿，如此，民主的旨?xì)w便落實到所謂的“純粹民主”。

第二，民主的基礎(chǔ)是普選制。在考茨基定型了的理論框架內(nèi)，民主是純粹的、一般的，它的基礎(chǔ)是普選制，或者說，民主體現(xiàn)于普選制，普選制是“偉大道義權(quán)威的深刻泉源”。 〔3〕考茨基指出，“在充分民主的普選制之下，一切階級和利益都按其力量大小而在立法議會里有其代表”，如此，諸階級和政黨既能就各種方案自由討論，又能以議會為舞臺展現(xiàn)自身實力，促成“無痛苦的向社會主義的過渡”。〔4〕考茨基認(rèn)為這種制度優(yōu)越于蘇俄以職業(yè)為界別的選舉制，馬克思恩格斯設(shè)想的無產(chǎn)階級專政也應(yīng)是“以普選制為基礎(chǔ)的最廣泛地應(yīng)用民主”?！?〕普選制越可靠，政權(quán)則越可靠，反之，消除普選制會動搖政權(quán)根基。

第三，民主的原則是既保護(hù)多數(shù)派又保護(hù)少數(shù)派。民主的政治程序是少數(shù)服從多數(shù)。考茨基認(rèn)為，不管多數(shù)派本身如何變化，都意味著多數(shù)派的統(tǒng)治，這是民主的重要原則。同時他強調(diào)民主的原則不僅限定于此，與專制統(tǒng)治的生存原則是暴力鎮(zhèn)壓反對派相反，民主同樣意味著保護(hù)少數(shù)派?！氨Ｗo(hù)少數(shù)派是民主發(fā)展的必不可缺的條件”〔6〕，這對于政黨特別是無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部和參與議會斗爭都是極端重要的。對于政黨內(nèi)部而言，保護(hù)少數(shù)派將保證黨內(nèi)思想自由、言論自由，促進(jìn)黨的思想建設(shè)和理論創(chuàng)新，遏制黨內(nèi)獨裁。就議會斗爭而言，保護(hù)少數(shù)派原則有助于在無產(chǎn)階級政黨處于弱勢時能夠保存自己和發(fā)展自己。既保護(hù)多數(shù)派又保護(hù)少數(shù)派是民主制度一以貫之的重要原則。

第四，民主的反面是專政。在考茨基看來，“按字義來講，專政就是取消民主”，〔7〕因此，民主和專政是兩種根本不同的方法。那么，應(yīng)該如何理解馬克思恩格斯的“無產(chǎn)階級專政”思想呢？恩格斯晚年指出，“我們的黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式”，要“把一切政治權(quán)力集中于人民代議機關(guān)之手”?！?〕考茨基據(jù)此認(rèn)為，“無產(chǎn)階級專政”的“專政”指的不是“政體”，而是“在無產(chǎn)階級占壓倒多數(shù)的情況下從純粹民主中必然產(chǎn)生出來的狀態(tài)”?！?〕“作為政體的專政”和“作為狀態(tài)的專政”是截然不同的，前者剝奪反對派的選舉權(quán)、新聞出版自由和結(jié)社自由，并且由于階級只能實行統(tǒng)治而不能治理，“作為政體的專政”實質(zhì)上就是某個人或組織的專政，等同于“按字義來講”的專政。然而，無產(chǎn)階級專政在實質(zhì)上應(yīng)該建立在民主的基礎(chǔ)上，“同廢除官僚軍事國家機構(gòu)的要求相關(guān)，而不是要求加強它的絕對權(quán)力，”〔10〕不僅不反對民主，而且高揚民主，也就是說這里的專政其實是民主的同義詞，不能“按字義來講”?？即幕J(rèn)為馬克思恩格斯之所以使用“專政”一詞，“只是表示一個強大的政府”?！?1〕在考茨基看來，民主和專政是絕對對立的，民主的反面就是專政。放眼當(dāng)時的國際共產(chǎn)主義運動，孟什維克和布爾什維克、社會民主黨和共產(chǎn)黨的區(qū)別就在于此。

通過對考茨基關(guān)于民主內(nèi)在規(guī)定性內(nèi)容的梳理，可以看出，考茨基對于民主本身在理解上的一些特點。首先，突出強調(diào)民主的一般性、抽象性。在其理論演進(jìn)過程中，他逐步拋棄民主的階級屬性、不同社會制度民主的具體個性，而追求民主的抽象共性。這種觀點從總體上不符合人類政治文明發(fā)展的客觀歷史事實，也不利于無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級民主清醒地認(rèn)識。其次，突出強調(diào)民主的形式。民主應(yīng)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，內(nèi)容決定形式，形式體現(xiàn)并反作用于內(nèi)容?？即幕膯栴}就在于他將民主的形式當(dāng)成了民主的本質(zhì)內(nèi)容，一方面否定民主的階級屬性，一方面醉心于“普選制”、“保護(hù)少數(shù)派”等具體程序，并設(shè)想通過民主形式的合理化來完善民主。再次，將民主專政對立起來?？即幕鶚O力淡化無產(chǎn)階級專政在馬克思恩格斯思想中的地位和作用，并對其內(nèi)涵進(jìn)行了解讀。他制造了“民主”和“專政”、“作為政體的專政”和“作為狀態(tài)的專政”簡單的、絕對的對立，這種觀點與考茨基片面追求民主的一般性、形式化是相輔相成的。

二、民主有助于提高無產(chǎn)階級成熟度

關(guān)于民主和無產(chǎn)階級的關(guān)系，馬克思恩格斯有過深刻的論述。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯指出，資產(chǎn)階級在政治斗爭中不得不聯(lián)合無產(chǎn)階級，從而就在客觀上教育和啟發(fā)了無產(chǎn)階級?！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！薄?2〕隨著資產(chǎn)階級民主政治自身的發(fā)展，馬克思恩格斯審時度勢，逐漸調(diào)整斗爭策略。例如對于普選制，他們的態(tài)度有一個轉(zhuǎn)變的過程。在19世紀(jì)六十年代，馬克思恩格斯一度認(rèn)為普選權(quán)在德國這樣的國家，對工人來說是陷阱，是政府的欺騙工具。到了八九十年代，恩格斯提出，“普選制是測量工人階級成熟性的標(biāo)尺?！薄?3〕在不放棄革命權(quán)的同時，積極利用普選制和議會民主進(jìn)行合法活動是無產(chǎn)階級傳統(tǒng)斗爭手段的有力補充。

隨著資本主義社會經(jīng)濟的發(fā)展，考茨基在上述論斷基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，“要使社會主義成為可能，除了條件的成熟和工業(yè)發(fā)展的必要水平之外，還必須加上無產(chǎn)階級的成熟?！薄?4〕他判斷，“決定性的因素已經(jīng)不再是物質(zhì)的因素，而是人的因素?！薄?5〕為了實現(xiàn)社會主義，“無產(chǎn)階級不僅必須有實現(xiàn)社會主義的興趣，不僅要具備實現(xiàn)社會主義的物質(zhì)條件和擁有利用這些條件的力量，而且還必須具備一種保持和正確運用這些條件的能力?！薄?6〕19世紀(jì)末20世紀(jì)初，放眼當(dāng)時的歐洲各國，工人階級已經(jīng)日益成為社會的大多數(shù)，“數(shù)量上的優(yōu)勢是工人階級在任何重大的決定性斗爭中所能掌握的唯一起決定作用的武器?！薄?7〕當(dāng)然，工人階級僅僅擁有“量”這一客觀優(yōu)勢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須尋求“質(zhì)”的提高，“民主制作為一種使無產(chǎn)階級成熟起來以適應(yīng)社會革命的手段，是必不可缺的?！薄?8〕在考茨基看來，民主就是提高無產(chǎn)階級成熟度這一“質(zhì)”的關(guān)鍵。

考茨基將結(jié)社、集會和出版自由等民主權(quán)利之于無產(chǎn)階級的重要性比作陽光、空氣或者面包之于有機體的重要性，并視剝奪無產(chǎn)階級這些權(quán)利的人為“最兇惡的敵人”?！?9〕考茨基強調(diào)“民主總是工人階級所能有的最有價值的工具”，〔20〕工人階級和社會民主黨只有爭得了民主權(quán)利，才有可能在經(jīng)濟上解放自己，前者最為迫切。只有在民主制度的國家里，才能形成一個“不僅有勇氣和意志，而且有力量來無情地打垮資本家的抗拒”〔21〕的工人階級大多數(shù)。從實際情況看，當(dāng)時的歐洲的工人階級已經(jīng)取得了一定程度的民主權(quán)利和政治自由，自身組織日益壯大，在運用民主權(quán)利進(jìn)行斗爭中不斷發(fā)展?？即幕贸?，無產(chǎn)階級議員通過在代議機構(gòu)活動，將日益熟悉和掌握領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟等工作的能力，從而使本階級在精神上成熟起來，一旦無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，這一點將更加重要。

往具體來說，民主對社會民主黨和工人階級起碼有兩點好處，“一方面有利于促進(jìn)最大可能地發(fā)展黨員的知識和精神力量，另一方面又有利于促進(jìn)最大多數(shù)工人的獨立思考。”〔22〕要達(dá)到這些，就必須在黨內(nèi)實行民主。在考茨基看來，馬克思恩格斯視民主為教育群眾的工具甚于取得政權(quán)的工具。在國際共產(chǎn)主義運動史上，共產(chǎn)主義者同盟、第一國際和第二國際以及德國社會民主黨等都是按照民主形式組織的或者已經(jīng)擺脫了獨裁形式。考茨基進(jìn)一步認(rèn)為，“政治組織不是被看作教育無產(chǎn)階級走上獨立的手段，而是被看作一舉取得政權(quán)的手段的地方，那么，那里就繼續(xù)出現(xiàn)搞陰謀組織的要求，組織內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者具有無限的獨裁權(quán)力，而成員們卻只能盲目地服從。”〔23〕現(xiàn)實中的典型例子就是俄國布爾什維克黨。在這樣的組織里，黨員的權(quán)力受到限制，知識的發(fā)展受到阻礙，黨員和群眾都將失去獨立思考能力，且易被利用，無產(chǎn)階級成熟度的提高成為不可能。

然而，民主也并非完全沒有“負(fù)面作用”?？即幕赋?，無產(chǎn)階級利用民主制度廣泛地參與政治生活，也極易使自身囿于眼前利益和具體成果，束縛思想眼界，此消彼長，對理論的興趣便會忽視或者減弱?？即幕鶎Υ说恼J(rèn)識與馬克思恩格斯是一脈相承的。從當(dāng)時的形勢來看，俄國工人對理論的興趣已經(jīng)超過了馬克思恩格斯稱贊過的德國工人便印證了這一點。然而，考茨基進(jìn)一步指出，“人們不應(yīng)夸大民主對無產(chǎn)階級所產(chǎn)生的庸俗化效果”，〔24〕因為導(dǎo)致這種效果的根本原因不在于民主本身而在于無產(chǎn)階級缺乏空閑時間。民主從長遠(yuǎn)上看必將會為工人爭取到更多的空閑時間，資本主義社會的矛盾沖突的此起彼伏也會抵消民主的負(fù)面作用而“燃起無產(chǎn)階級革命思想和革命努力的形勢”?！?5〕

總之，考茨基認(rèn)為“工人階級的利益之需要民主，不下于需要社會主義。工人階級獲得前者要早于后者?！薄?6〕通過長期的爭取民主權(quán)利的政治斗爭，以體力勞動者為主的工人階級整體的得到了開化，其自身力量不斷壯大，從“原始的野蠻狀態(tài)上升到更高的狀態(tài)。”〔27〕這就為成功地為社會主義而斗爭提供了前提，民主對于無產(chǎn)階級的意義便在于此?；诋?dāng)時歐洲革命形勢具體的歷史情境，考茨基得出上述結(jié)論是無可厚非的，然而，盡管考茨基敏銳地觀察到了民主的“負(fù)面作用”，他卻樂觀地高估了無產(chǎn)階級對于這種“負(fù)面作用”的克服，他所認(rèn)為消解這種“負(fù)面作用”的有效方法也并沒有得到歷史的成功檢驗。

三、民主提供了和平改良的社會變革形式

關(guān)于社會主義革命的形式，馬克思恩格斯在認(rèn)識上同樣有一個轉(zhuǎn)變的過程。19世紀(jì)四五十年代，他們特別強調(diào)暴力革命的普適性。到了19世紀(jì)七十年代，馬克思提出，“我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段?！彼麄儚母鲊膰槌霭l(fā)，認(rèn)為：“有些國家，像美國、英國……工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的。”〔28〕恩格斯晚年根據(jù)歷史變化和階級斗爭的新形勢，著眼于日益完善的資產(chǎn)階級民主，認(rèn)為無產(chǎn)階級要重新調(diào)整策略，即在堅持“革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利”〔29〕的同時，充分利用合法活動，努力爭取、發(fā)動和組織群眾，為革命積極積蓄力量。

恩格斯逝世后，德國社會民主黨和第二國際內(nèi)以伯恩施坦為代表的修正主義者根據(jù)當(dāng)時的經(jīng)濟政治情勢，在未來社會的變革上鼓吹放棄革命，主張階級協(xié)同，組建聯(lián)合政府，從而“和平長入社會主義”?？即幕鶎Υ诉M(jìn)行了批判，并對民主與社會革命的關(guān)系進(jìn)行了闡發(fā)。首先，考茨基承認(rèn)，由于資本主義社會政治經(jīng)濟的發(fā)展，未來社會革命的條件也在相應(yīng)地發(fā)生變化，革命的具體形式也可能會不同。他表示，“我既不是不惜任何代價的合法性的擁護(hù)者，同樣也不是不惜任何代價的革命者。我們知道，歷史形勢不能按照自己的意思來任意創(chuàng)造，我們的策略必須以歷史形勢為依據(jù)?！薄?0〕其次，他贊同恩格斯晚年的觀點，認(rèn)為獲得的民主權(quán)利和政治自由使無產(chǎn)階級擁有了較資產(chǎn)階級革命時期的革命階級更為優(yōu)越的斗爭武器。再次，議會制民主使政黨和所代表的階級力量對比更加清楚地暴露出來，這樣，民主就可以“防止時機尚未成熟的、沒有希望的革命嘗試，使某些革命起義成為多余”?！?1〕總之，考茨基肯定和平方法在民主國家前途廣大。

考茨基在其思想演變的中后期，日益強調(diào)民主的改良道路在社會變革形式上的普適性?？即幕J(rèn)為民主和社會主義不是手段和目的的關(guān)系，兩者都是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放這一目的的手段，“沒有民主的社會主義是不可思議的”。〔32〕而且，社會革命不同于政治革命，前者是生產(chǎn)方式建立的長期過程，形式越和平越成功。政治革命的形式則取決于該國的民主程度，越民主，和平革命的可能性越大。無產(chǎn)階級在民主國家發(fā)展壯大，即便統(tǒng)治階級可能會通過暴力或廢除民主來予以回?fù)?，但是“并不表明民主對無產(chǎn)階級毫無價值，反而倒表明無產(chǎn)階級千方百計保衛(wèi)民主的必要性”。〔33〕

在考茨基的視野里，歐洲民主國家的政權(quán)依賴于并體現(xiàn)了多數(shù)派的意志?！霸谌嗣竦亩鄶?shù)派實行統(tǒng)治的民主國家，只有在能爭取到大多數(shù)人贊成社會主義的情況下，才能實現(xiàn)社會主義?！薄?4〕對于無產(chǎn)階級而言，暴力的方式不僅不能真正爭取到大多數(shù)，而且將付出更大得多的犧牲，而民主無疑“是發(fā)展社會主義的政治前提和社會前提的最好的工具”，它提供了一條相對革命而言的“最短、最可靠、最少犧牲的通向社會主義之路”?！?5〕這條道路將使無產(chǎn)階級的事業(yè)呈現(xiàn)出平穩(wěn)、積極、可持續(xù)的態(tài)勢，不會有明顯的勝利或者失敗，一旦勝利，便會成功地保持下去。因此，無產(chǎn)階級應(yīng)該積極通過民主，既教育自己又教育人民，使社會大多數(shù)人贊成社會主義，最后促使統(tǒng)治階級不得不做出讓步。

俄國十月革命勝利后，考茨基對布爾什維克黨和蘇維埃政權(quán)相關(guān)政策進(jìn)行尖銳地批評，在社會變革的形式問題上，考茨基攻擊列寧和布爾什維克黨枉顧各自國家不同的國情，將暴力革命等論斷普遍化，向歐洲大肆宣傳。考茨基認(rèn)為，“我們?yōu)槟繕?biāo)而進(jìn)行斗爭，究竟應(yīng)該采取改良主義的方式還是革命的方式，并不決定于我們的思想方法，而只是當(dāng)我們從國家、社會及現(xiàn)存的階級關(guān)系的特定情勢的立場來觀察我們的策略時，才具有實際意義，而這種特定情勢是不能由我們主觀地決定的”。單從這一論斷來看，完全符合馬克思主義的基本觀點，對于今天國際共產(chǎn)主義運動仍具指導(dǎo)意義。然而，考茨基又認(rèn)為“心理上囿于過去這個時期的情況，認(rèn)為在已經(jīng)達(dá)成民主制度的國家內(nèi)，仍然必須宣傳用暴力來推翻政府，就未免滑稽可笑了”?！?6〕這表明，考茨基在歐洲無產(chǎn)階級革命的形式問題上完全拋棄了暴力革命，一心走“和平的”改良道路，將后者絕對化、普遍化了，走了他批判的布爾什維克黨一樣的極端。

四、社會主義社會必須實現(xiàn)民主

“沒有民主，就沒有社會主義”是考茨基提出的重要論斷，其內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在實現(xiàn)社會主義的階級力量的發(fā)展、如何建立社會主義制度，還體現(xiàn)在如何建設(shè)社會主義、社會主義社會的運行上?？即幕f：“我們把現(xiàn)代社會主義不僅理解為社會地組織生產(chǎn)，而且理解為民主地組織社會?！薄?7〕

首先，“民主構(gòu)成了建設(shè)社會主義生產(chǎn)方式的必不可少的基礎(chǔ)”?！?8〕社會主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)下工人階級的生產(chǎn)狀態(tài)將不同于資本主義條件下被壓迫被奴役的狀態(tài)。社會主義的生產(chǎn)方式“意味著由社會來組織生產(chǎn)。它要求全體人民群眾實行經(jīng)濟自治。……社會主義需要對廣大人民群眾進(jìn)行組織上的訓(xùn)練，社會主義要以無數(shù)個經(jīng)濟性的和政治性的自由組織為其前提，并且需要最充分的組織自由?！惫S是民主的工廠不是專制的工廠，是民主的勞動組織。在社會主義社會，為確保工人參加勞動，既要靠勞動習(xí)慣，也要靠勞動紀(jì)律。考茨基強調(diào)勞動紀(jì)律“是民主的紀(jì)律，即自愿服從自己選出的領(lǐng)導(dǎo)，服從大多數(shù)同志的決議”。〔39〕為了組織和管理生產(chǎn)，要“通過如下方式設(shè)立民主機構(gòu)：工人選出代表，代表們組成一種類似議會的機構(gòu)來制定勞動規(guī)章并監(jiān)督專職機構(gòu)的管理工作”?！?0〕根據(jù)實際情況，企業(yè)的民主機構(gòu)可以有豐富的形式?？傊?，考茨基認(rèn)為“社會主義政權(quán)從一開始就力求以民主方式來組織生產(chǎn)”，〔41〕要實現(xiàn)經(jīng)濟民主。在正面闡述的同時，考茨基更多著墨于對布爾什維克黨和蘇聯(lián)的批評，他攻擊蘇聯(lián)實行的是“兵營式的”或“監(jiān)獄式的”制度，所取得的經(jīng)濟成就是工人階級和人民群眾在被剝奪民主和自由后取得的結(jié)果，不值得提倡。

其次，政治生活中實現(xiàn)民主。考茨基認(rèn)為無產(chǎn)階級在取得政權(quán)后，要“掃除一切封建殘余，把資產(chǎn)階級一度主張過的民主綱領(lǐng)付諸實現(xiàn)。……在一切機構(gòu)中實行普選制，實現(xiàn)充分的出版自由和結(jié)社自由，使國家不依賴教會而獨立，并將取消一切世襲特權(quán)”?！?2〕在具體措施上，考茨基還不主張打碎舊的國家機器例如議會，而是要奪得議會并使之為無產(chǎn)階級服務(wù)?？即幕鶠榇伺u蘇聯(lián)，認(rèn)為布爾什維克黨剝奪反對派權(quán)利，取消一切敵對階級的選舉權(quán)、新聞出版自由和結(jié)社自由，將無產(chǎn)階級專政歪曲為一黨專政。這就導(dǎo)致社會一切組織失去獨立性，一方面，由于社會監(jiān)督的缺失，國家機構(gòu)不得不擴大監(jiān)督機構(gòu)，官僚體系的弊端將嚴(yán)重?fù)p害工人階級的積極性和效率。另一方面，專制將催生貪污腐化，培育和鼓勵品質(zhì)敗壞的特權(quán)分子。他還指責(zé)歐洲的共產(chǎn)黨在處于反對黨地位時捍衛(wèi)民主，一旦當(dāng)權(quán)，就會壓制、踐踏乃至消滅民主，對共產(chǎn)黨而言，民主是口號，是手段，其實質(zhì)是蔑視民主。

考茨基對于社會主義社會民主問題的論述主要是以批判蘇聯(lián)在民主實踐過程中出現(xiàn)的種種問題而展開的。在考茨基看來，社會主義社會的民主要體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治等社會方方面面的領(lǐng)域，真正地踐行他所理解的民主的內(nèi)在規(guī)定性?？即幕鶎τ谔K聯(lián)民主實踐的批判在今天看來，也具有相當(dāng)準(zhǔn)確的預(yù)見性。

五、結(jié)語

從馬克思主義發(fā)展史和國際共產(chǎn)主義運動史維度來看，考茨基的民主觀是19世紀(jì)末20世紀(jì)初自由資本主義向壟斷資本主義過渡背景下理論與實踐、理想與現(xiàn)實、原則與策略等諸多矛盾的產(chǎn)物，體現(xiàn)了以考茨基為代表的部分馬克思主義理論家面對資本主義所出現(xiàn)的新情況新變化而對馬克思主義相關(guān)重大問題所作的思考。拋開已經(jīng)被實踐證明了的錯誤觀點，作為一種具有較高自洽性和預(yù)見性的理論，考茨基的民主觀仍然不乏諸多積極因素，對于當(dāng)前國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展具有一定的啟發(fā)意義。

當(dāng)前，國際共產(chǎn)主義運動日益呈現(xiàn)出在低潮中緩慢復(fù)興的樂觀形勢。各國工人階級及其政黨應(yīng)從當(dāng)前實際出發(fā)，判明當(dāng)代資本主義的發(fā)展態(tài)勢，對面臨的機遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行充分的認(rèn)識，用發(fā)展了的政策和綱領(lǐng)指導(dǎo)實踐，并在實踐的基礎(chǔ)上大膽地調(diào)整、修正、完善政策和綱領(lǐng)。從考茨基民主觀對民主與無產(chǎn)階級、社會變革關(guān)系的闡釋來看，在資本主義民主欠發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，工人階級及其政黨要力爭擴大政治自由，爭得民主權(quán)利。在資本主義民主充分發(fā)展的國家和地區(qū)，工人階級及其政黨要充分利用民主，增強自身力量，要盡量消解民主的負(fù)面作用，特別重視對人民群眾特別是工人階級的思想引領(lǐng)，培育理想信念，擴大群眾基礎(chǔ)，努力扭轉(zhuǎn)資本主義國家意識形態(tài)領(lǐng)域存在的對馬克思主義、科學(xué)社會主義的歪曲丑化現(xiàn)象，努力提高社會主義的影響力和感召力，爭得社會大多數(shù)的支持，探索新形勢下實現(xiàn)社會變革的合理路徑。

〔參考文獻(xiàn)〕

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〔8〕〔13〕〔29〕馬克思恩格斯文集：第4卷〔M〕.北京： 人民出版社，2009.415，193，551.

〔12〕馬克思恩格斯文集：第2卷 〔M〕.北京： 人民出版社，2009.52.

〔28〕馬克思恩格斯全集：第18卷〔M〕.北京： 人民出版社，1974.179.

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