生態(tài)文明視閾下中國經(jīng)濟發(fā)展新模式探析

田春艷+趙美玲

作者簡介：田春艷(1979－)，女，內(nèi)蒙古赤峰人，天津職業(yè)大學(xué)社會科學(xué)部講師，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士生，天津300410；趙美玲（1955－），女，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師，天津300071

*本文為教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“科學(xué)發(fā)展觀與中國發(fā)展模式的變革研究”（批準號09YJA710039）的階段性研究成果。

［摘要］生態(tài)文明視閾下，中國經(jīng)濟發(fā)展模式可以被視為一個由經(jīng)濟發(fā)展觀念、發(fā)展目標和發(fā)展方式構(gòu)成的有機整體。當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展模式面臨嚴峻的生態(tài)困境：在經(jīng)濟發(fā)展觀念上，堅持人統(tǒng)治自然，忽視了自然的發(fā)展；在經(jīng)濟發(fā)展目標上，片面追求經(jīng)濟總量的增長，忽視了經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量。因此，必須不斷調(diào)整和完善這種經(jīng)濟發(fā)展模式。構(gòu)建中國經(jīng)濟發(fā)展新模式，需要堅持人與自然和諧共生的發(fā)展觀念，樹立又“好”又“省”的經(jīng)濟發(fā)展目標，秉承節(jié)約、環(huán)保的發(fā)展方式。同時，還需要一系列有利于人與自然和諧發(fā)展的制度進行保障：制定有利于環(huán)境保護的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，加強生態(tài)文明法制建設(shè)，推行環(huán)境經(jīng)濟政策，形成生態(tài)文明社會共識。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)文明；經(jīng)濟發(fā)展新模式；制度框架

中圖分類號：F120文獻標識碼：A文章編號：1008410X（2014）03010706

改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，取得了巨大成績。但是，成績背后是極高的生態(tài)環(huán)境代價，中國經(jīng)濟發(fā)展始終未能擺脫一系列的生態(tài)困境。良好的生態(tài)環(huán)境不僅有利于經(jīng)濟發(fā)展，更關(guān)乎人民福祉和民族未來。因此，中國共產(chǎn)黨十八大報告指出：“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！迸ψ呦蛏鐣髁x生態(tài)文明新時代，符合人類文明發(fā)展規(guī)律，也為中國經(jīng)濟發(fā)展指明了前進方向。站在生態(tài)文明的時代高度，構(gòu)建中國經(jīng)濟發(fā)展的新模式，是中國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的客觀要求。

一、中國經(jīng)濟發(fā)展模式的生態(tài)困境

改革開放三十余年來，中國經(jīng)濟實現(xiàn)了年均9.8%的增長速度，這在世界經(jīng)濟發(fā)展史上是絕無僅有的。中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，不僅使中國人民走上了富裕安康的廣闊道路，也為世界經(jīng)濟發(fā)展做出了突出貢獻。但另一方面，當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展也面臨著資源和環(huán)境代價過高、發(fā)展不均衡等難題?！霸谛掳l(fā)展階段，中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展面臨的最主要的挑戰(zhàn)是發(fā)展模式面臨的挑戰(zhàn)，即現(xiàn)有的發(fā)展模式所存在的重大缺陷將嚴重阻礙我國經(jīng)濟實現(xiàn)‘關(guān)鍵一跳”[1]。事實上，當(dāng)前中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的最大阻礙也正是中國經(jīng)濟模式面臨的生態(tài)困境。

（一）中國經(jīng)濟發(fā)展模式的內(nèi)涵與特點

對于經(jīng)濟發(fā)展模式的內(nèi)涵，基于不同的研究目的和方法，學(xué)術(shù)界尚未形成完全一致的認識。一般認為，經(jīng)濟發(fā)展模式有兩種含義，“一是從經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路和特征來界定的，如一國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等視角的概括；二是從經(jīng)濟或經(jīng)濟體制發(fā)展的特征和內(nèi)涵來界定的”[2]。實際上，這兩種界定彼此聯(lián)系、相互交叉，可以分別界定或重新組合進行界定。秉承人與自然和諧共生的發(fā)展理念，本文基于中國經(jīng)濟發(fā)展道路及其特點去理解中國經(jīng)濟發(fā)展模式，認為在生態(tài)文明視閾下，中國經(jīng)濟發(fā)展模式可以被理解為一個由經(jīng)濟發(fā)展觀念、發(fā)展目標和發(fā)展方式構(gòu)成的統(tǒng)一體。其中，發(fā)展觀念是基于整個生態(tài)系統(tǒng)而言，表明中國經(jīng)濟“為了什么而發(fā)展”的問題；發(fā)展目標是就經(jīng)濟本身而言，表明中國經(jīng)濟“要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”的問題。同時，在整個生態(tài)系統(tǒng)中，經(jīng)濟發(fā)展目標又是落實發(fā)展觀念的手段；在發(fā)展觀念和發(fā)展目標的指引下，發(fā)展方式表明中國經(jīng)濟“如何實現(xiàn)發(fā)展”的問題。圍繞著人與自然的關(guān)系，發(fā)展觀念、發(fā)展目標、發(fā)展方式層層遞進、相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個有機整體。

基于中國經(jīng)濟發(fā)展“道路”去理解中國經(jīng)濟發(fā)展“模式”，不僅能避免“模式”的固定化、程式化之嫌，更能準確理解中國經(jīng)濟發(fā)展模式的特征。

首先，中國經(jīng)濟發(fā)展模式具有中國性。中國經(jīng)濟發(fā)展道路立足中國實際，具有中國特色。如有學(xué)者認為中國經(jīng)濟發(fā)展模式具有特殊的初始條件、特殊的制度條件、特殊的環(huán)境條件，由此得出中國經(jīng)濟發(fā)展模式具有五個特點[3]。正是因其中國特性，中國經(jīng)濟發(fā)展模式只能借鑒而不可被盲目照搬。

其次，中國經(jīng)濟發(fā)展模式具有時代性。中國經(jīng)濟發(fā)展不但要立足國情，還受時代背景影響，體現(xiàn)出較強的時代性。當(dāng)前，世界整體處于工業(yè)文明時代，中國經(jīng)濟發(fā)展模式不可避免地打上了工業(yè)文明的烙印。隨著生態(tài)文明逐漸引領(lǐng)時代潮流，中國經(jīng)濟發(fā)展模式必然要與生態(tài)文明時代接軌。

最后，中國經(jīng)濟發(fā)展模式具有發(fā)展性。道路是延伸的，中國經(jīng)濟發(fā)展模式亦是動態(tài)發(fā)展的。在不同的歷史階段，為了應(yīng)對不同的問題、走出不同的困境，中國經(jīng)濟發(fā)展模式將會不斷地進行調(diào)整，以實現(xiàn)更好的發(fā)展。

（二）中國經(jīng)濟發(fā)展模式的生態(tài)困境

發(fā)展問題是個時代性問題。工業(yè)文明時代，中國經(jīng)濟發(fā)展模式面臨嚴重的生態(tài)困境，極大地阻礙了中國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

在經(jīng)濟發(fā)展觀念上，工業(yè)文明堅持人統(tǒng)治自然，忽視了自然的發(fā)展。工業(yè)文明認為人是主體，其他生命和自然界是人的對象；只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值。于是，一方面將自然視為可以肆意攫取的資源地，另一方面又將自然視為可以肆意傾瀉的垃圾場。受其影響，中國在經(jīng)濟發(fā)展過程中也沒能做到經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境發(fā)展并重。結(jié)果，導(dǎo)致了資源枯竭、環(huán)境破壞和嚴重的生態(tài)危機。與世界第二大經(jīng)濟體形成鮮明對照的是中國生態(tài)環(huán)境狀況在世界的落后位置。在2005年的全球“環(huán)境可持續(xù)指數(shù)”(ESI)排名中，中國位居第133位（全球146個國家和地區(qū)參與）[4]；在全球“環(huán)境績效指數(shù)”(EPI)排名中，2006年中國排名為94位（133個國家和地區(qū)參與）[5]，2014年排名為118位（178個國家和地區(qū)參與）[6]。盡管排名不一定完全符合中國實際，但能夠反映出中國生態(tài)環(huán)境面臨的嚴峻形勢。

在經(jīng)濟發(fā)展目標上，工業(yè)文明片面追求經(jīng)濟總量的增長，忽視了經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量。中國的經(jīng)濟發(fā)展亦表現(xiàn)出這樣的特點。

首先，中國經(jīng)濟總量的增長是以資源的高消耗為基礎(chǔ)的粗放型的增長。以2005年為例，中國經(jīng)濟總量按購買力平價計算占世界GDP的14.5%，但消耗了世界15.8%的淡水資源，26%的鋼材，25%的鋁和47%的水泥。每單位國內(nèi)生產(chǎn)總值的鋼鐵、銅、鋁、鉛、鋅消耗分別為世界平均水平的5.6、4.8、4.9、49和4.4倍[7]。原材料的不斷消耗和極低的資源利用率，使得增長所需的各種能源和資源難以為繼。

其次，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理。長期以來，中國經(jīng)濟片面追求經(jīng)濟增長，忽視了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化。在需求結(jié)構(gòu)方面，中國經(jīng)濟增長主要依賴國際市場，對外貿(mào)的依存度不斷上升，卻忽視了國內(nèi)需求。同時，投資率偏高，消費率偏低。2009年，我國的資本形成率由上世紀80年代初的32%左右上升到46.8%，最終消費率則由同期的67%左右下降到48.6%[8]。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，由于當(dāng)前中國仍處于工業(yè)化中期，經(jīng)濟增長主要依靠第二產(chǎn)業(yè)的帶動，經(jīng)濟社會效益較高的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。在三大產(chǎn)業(yè)比例失調(diào)的同時，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)失衡亦較為突出。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)大而不強，服務(wù)業(yè)服務(wù)效率和附加值不高，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展緩慢。在區(qū)域結(jié)構(gòu)方面，東部發(fā)展水平高于中部和西部，區(qū)域發(fā)展不平衡。另外，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)也存在失衡現(xiàn)象。

工業(yè)文明時代，中國經(jīng)濟發(fā)展存在著諸多不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，各種頑疾亟待根治。法國的中國問題專家讓呂克多梅納克認為，中國的經(jīng)濟增長“浪費”過于嚴重，付出的資源、環(huán)境和社會成本過高，中國經(jīng)濟的頭上有四把“達摩克利斯”之劍——農(nóng)業(yè)、國有企業(yè)、股市、金融[9]。事實上，懸在中國經(jīng)濟頭上的“達摩克利斯”之劍遠遠不止四把，諸如財富分配不均、人的勞動異化、物質(zhì)和精神發(fā)展失衡等都是中國經(jīng)濟發(fā)展面臨的問題。種種困境使我們深刻認識到，以犧牲環(huán)境為代價、片面追求經(jīng)濟增長的發(fā)展是不全面的、不協(xié)調(diào)的，更是不可持續(xù)的。唯有走向生態(tài)文明時代，才有光明的前途。

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