中國共產(chǎn)黨集體主義思想的理論淵源發(fā)展歷程與理論特點

作者簡介：趙壯道（1965－），男，河南洛陽人，洛陽理工學院洛陽公共文化研究中心講師，博士，河南洛陽471023

［摘要］中國共產(chǎn)黨一貫提倡集體主義，集體主義始終是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和倫理思想。中國共產(chǎn)黨的集體主義思想主要來源于馬克思主義經(jīng)典作家的理論實踐和中國傳統(tǒng)文化中的集體主義文化基因，它歷經(jīng)新民主主義革命、計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟三個歷史時期的發(fā)展，逐步成為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和社會主義的道德原則，并最終內(nèi)化為社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核。

［關鍵詞］中國共產(chǎn)黨；集體主義；社會主義；時代精神

中圖分類號：D261文獻標識碼：A文章編號：1008410X（2014）03001607

集體主義思想在東西方文明中源遠流長，但“集體主義”(Collectivism)概念起源于西方的拉丁語Colligere，意謂“聚在一起”。作為一個學術概念，它產(chǎn)生于18世紀末19世紀初英國的經(jīng)濟領域，19世紀中后期，拉薩爾派、巴枯寧、拉法格都稱自己是集體主義者，其中拉法格還認為集體主義是共產(chǎn)主義的代名詞。19世紀末20世紀初，由于第二次工業(yè)革命引起的社會問題加劇，集體主義開始在西方逐漸興起，并對西方的社會產(chǎn)生了直接的影響。

一、中國共產(chǎn)黨集體主義思想的理論淵源

中國共產(chǎn)黨集體主義思想的理論淵源主要有三個方面：一是馬克思恩格斯關于集體主義思想的論述，二是列寧斯大林對集體主義思想的實踐，三是中國傳統(tǒng)文化中集體主義文化基因的影響。

（一）馬克思恩格斯關于集體主義思想的論述

馬克思恩格斯的集體主義思想包括三個方面：“分工與協(xié)作”思想、“真實的集體”思想與“階級利益”思想。

1.“分工與協(xié)作”思想。協(xié)作互助是集體主義的最初含義，馬克思在《資本論》中指出：“許多人……有計劃地一起協(xié)同勞動，這種勞動形式叫做協(xié)作?！盵1]（P378）他認為分工協(xié)作可以提高勞動效率：“通過協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力?！盵1]（P378）同時馬克思認為，分工協(xié)作不僅能創(chuàng)造出一種集體力，提高勞動效率，而且也能讓勞動者感受到自身的價值、體驗到協(xié)作的快樂，從而使勞動變成了一種愉快的生命的自由活動。

2.“真實的集體”思想。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，從前各個人聯(lián)合而成的共同體都是虛假的，因為它們“總是相對于各個人而獨立的”，它們“是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合”[2]（P571）。相對于“虛假的集體”，他們又提出了“真實的集體”，“真實的集體”就是“革命無產(chǎn)者的集體”，這種集體之所以真實，是因為在這種聯(lián)合里，“各個人都是作為個人參加的”，這種聯(lián)合“把個人的自由發(fā)展和運動的條件置于他們的控制之下”[2]（P573）。最后，他們指出，只有在這種聯(lián)合中各個人才能夠獲得全面自由的發(fā)展。“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[2]（P571）總之，馬克思恩格斯強調(diào)：個人依賴于集體，集體為個人提供發(fā)展的條件，個人在集體中是自由的。這種“真實的集體”思想是中國共產(chǎn)黨集體主義思想的主要理論源泉。

3.“階級利益”思想。恩格斯在《德法農(nóng)民戰(zhàn)爭》中指出，“無產(chǎn)階級越發(fā)展，越是開始意識到自己是一個階級”[3]（P208209），“階級”本身就是一個特殊的集體，無產(chǎn)階級的階級意識增強，是因為他們的階級利益相同。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[3]（P44）。也就是說共產(chǎn)黨代表的是無產(chǎn)階級的整體利益。關于共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級利益的思想為中國共產(chǎn)黨提供了堅定的政治立場。

（二）列寧斯大林集體主義思想的實踐

馬克思恩格斯的集體主義思想只是為我們設計了一幅共產(chǎn)主義的藍圖，而列寧是這幅藍圖的第一個實踐者。列寧從宏觀高度表述過他的集體主義思想：“根據(jù)馬克思主義的基本思想，社會發(fā)展的利益高于無產(chǎn)階級的利益；整個工人運動的利益高于工人個別階層或運動個別階段的利益?！盵4]（P192）

1.列寧的集體主義思想與實踐。列寧的集體主義思想與實踐主要包括三個方面：提出“集體主義覺悟”、實行民主集中制和土地公有制。

首先，第一次提出“集體主義覺悟”。他在《落后的歐洲和先進的亞洲》一文中提出，工人們“只有通過民主才能達到集體主義的覺悟”[5]（P318）。他認為歐洲掠奪中國，幫助中國統(tǒng)治階級反對自由和民主，因此是落后的；亞洲的民主運動在蓬勃發(fā)展，因此是先進的。這種通過民主達到集體主義覺悟的思想，與馬克思自由人聯(lián)合體的思想是高度吻合的。列寧還要求工人們“把集體主義的因素帶到日常生活領域”[6]（P431），并把集體主義覺悟概括為“大家為一人，一人為大家”[7]（P100）。

其次，實行“民主集中制”原則。列寧的“民主集中制”實踐十分豐富，主要包括黨的建設層面、國家結構層面和經(jīng)濟管理層面。在黨的建設層面，1906年5月列寧指出：“在黨組織中真正實現(xiàn)民主集中制的原則”[8]（P59）。1920年7月，列寧又建議把民主集中制原則作為加入共產(chǎn)國際的一個條件，他說：“加入共產(chǎn)國際的黨，應該是按照民主集中制的原則建立起來的?！盵9]（P273）從此以后，民主集中制原則就開始成為各國無產(chǎn)階級政黨的根本組織原則。在國家結構層面，列寧說：“從無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級革命的觀點出發(fā)堅持民主集中制，堅持單一而不可分的共和國?！盵10]（P243）在經(jīng)濟管理層面，他提出：“我們目前的任務就是要在經(jīng)濟方面實行民主集中制，保證鐵路、郵電和其他運輸部門等等經(jīng)濟企業(yè)在發(fā)揮其職能時絕對的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一”[11]（P139）。列寧的這些集體主義思想和實踐對中國共產(chǎn)黨的建黨、建國和在建國后實行計劃經(jīng)濟都有重大的影響。

最后，實行土地公有制和合作社。他指出，“土地私有制應該根本廢除，即全部土地的所有權只應屬于全體人民”[12]（P136），另外，列寧還在蘇聯(lián)進行集體合作社的偉大實踐，這些集體主義實踐為中國共產(chǎn)黨的社會主義合作化運動提供了寶貴的經(jīng)驗。

2.斯大林的集體主義思想與實踐。斯大林對馬克思主義集體主義思想的理論貢獻，是他第一個明確提出了社會主義“集體主義”概念，對個人與集體之間的利益關系進行了科學的闡述。1934年7月，他說：“集體主義、社會主義并不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結合起來。社會是不能撇開個人利益的，只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足?！盵13]（P354355）這種對個人利益與集體利益之間辯證關系的揭示和實踐，是斯大林對馬克思恩格斯和列寧關于集體主義思想的發(fā)展和完善。這種個人與集體之間利益關系的論述，為中國共產(chǎn)黨提供了可貴的理論借鑒。斯大林的集體主義實踐，包括建立計劃經(jīng)濟體制，發(fā)展國有企業(yè)、集體企業(yè)，建立集體農(nóng)莊，將集體主義的道德原則貫徹到社會主義經(jīng)濟建設和社會生活的各個方面，這對中國共產(chǎn)黨的集體主義的理論和實踐產(chǎn)生了重大影響。

（三）中國傳統(tǒng)文化中集體主義文化基因的影響

中國共產(chǎn)黨在革命成功后為什么選擇社會主義制度？之前學界一直強調(diào)國際背景的影響，改革開放后學界開始關注另一個重要原因：中國傳統(tǒng)文化的影響。學者們普遍認為，中國共產(chǎn)黨選擇社會主義制度的一個重要內(nèi)部原因是中國傳統(tǒng)文化中存在著豐富的社會主義基因。

首先，“天下大同”的政治理想。中國傳統(tǒng)文化中的“大同理想”源遠流長，如《禮記?禮運》、《春秋?公羊傳》的“三世說”中就有對于大同社會的詳細描述，這些政治理想對中國共產(chǎn)黨人都有很大影響。其次，“天下為公”的公有觀念，如《六韜?文韜》對“公利”的論述：“同天下之利者則得天下”。再次，“均貧富”的平等思想，如《論語》中“不患寡而患不均”的主張等。最后是“群體主義”的價值理念，這種價值理念的基本精神是封建宗法集體的整體利益絕對高于個人的利益，這雖然與社會主義的集體主義相去甚遠，但它們之間顯然存在著一定的親和關系。

總之，中國傳統(tǒng)文化中這些政治、經(jīng)濟和價值領域的集體主義文化基因，對中國共產(chǎn)黨集體主義思想的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。

二、中國共產(chǎn)黨集體主義思想的發(fā)展歷程

中國共產(chǎn)黨從建立之初就一貫提倡集體主義思想，集體主義思想始終是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的倫理基礎。中國共產(chǎn)黨集體主義思想的發(fā)展，大致經(jīng)歷了新民主主義革命時期、計劃經(jīng)濟時期和市場經(jīng)濟時期三個階段，它的基本內(nèi)涵主要包括政治理想、經(jīng)濟制度、組織原則和道德精神等四個方面。

（一）新民主主義革命時期的集體主義

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的主要任務是完成新民主主義革命，實現(xiàn)民族獨立，建立新民主主義共和國。這段時期中國共產(chǎn)黨集體主義思想主要表現(xiàn)在三個方面。

1.共產(chǎn)主義的政治理想。1921年7月，《中國共產(chǎn)黨第一個綱領（英文譯本）》指出：“消滅階級差別?！盵14]（P3）到了1945年7月，《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出，黨的“最終目的，是在中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度”[14]（P42）。黨的最終奮斗目標不管是“消滅階級”，還是“實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度”，都是實現(xiàn)帶有集體主義性質(zhì)的理想社會。

2.公有制的經(jīng)濟主張。中國共產(chǎn)黨主張公有制。1921年的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領（俄文譯本）》表達了公有制思想：“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有?！盵14]（P1）在這段時期，中國共產(chǎn)黨的公有制主張還只是停留在政策上。

3.民主集中的組織原則。中國共產(chǎn)黨主張民主集中制。1922年7月，第一個《中國共產(chǎn)黨章程》提出：“本黨一切會議均取決多數(shù)，少數(shù)絕對服從多數(shù)?！盵14]（P8）1927年6月，中共五大通過了《中國共產(chǎn)黨第三次修正章程議決案》，它第一次明確提出了民主集中制原則：“黨部的指導原則為民主集中制?！盵14]（P21）到了1945年6月的七大，《中國共產(chǎn)黨章程》對民主集中制原則做了進一步的補充和完善，它指出：“民主的集中制，即是在民主基礎上的集中和在集中領導下的民主?！盵14]（P47）這段時期，整體上黨的民主集中制更傾向于集中，正如毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會閉幕式上說的：“一致的行動，一致的意見，集體主義，就是黨性?！盵15](P417)

總之，在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的集體主義思想主要體現(xiàn)為共產(chǎn)主義的奮斗目標和革命的“集體英雄主義”的犧牲精神。共產(chǎn)主義的崇高革命理想鼓舞著人們奮然前行，集體主義的犧牲精神是革命時代的主旋律，它的表現(xiàn)形式就是那個時代的“井岡山精神”、“長征精神”和“延安精神”，它的時代楷模就是無數(shù)為民族獨立和人民解放而獻身犧牲的代表劉胡蘭、董存瑞等。在這個時期公有制的集體主義經(jīng)濟還只是一種政治主張，民主集中制的原則更多偏向強調(diào)集中的一面，并被上升到“黨性”的高度。

（二）計劃經(jīng)濟時期的集體主義

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨的集體主義思想進入了一個新的發(fā)展階段。這種發(fā)展主要表現(xiàn)在四個方面。

1.為人民服務的執(zhí)政理念。毛澤東在七大開幕詞中提出，共產(chǎn)黨人“應該謙虛，謹慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務”[16]（P1027）。七大的黨章也指出：“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系?！盵14]（P44）1956年9月八大黨章再次指出：“全心全意地為人民群眾服務，密切同人民群眾的聯(lián)系?！盵14]（P62）自此，中國共產(chǎn)黨的宗旨，為人民服務的執(zhí)政理念正式形成。

2.公有制的經(jīng)濟制度。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，開始把公有制思想付諸實踐。在實踐過程中完成了社會主義三大改造，1956年9月八大黨章指出：“中國共產(chǎn)黨的任務，就是有計劃地發(fā)展國民經(jīng)濟?！薄鞍奄Y本家所有制的殘余部分改變?yōu)槿袼兄?，把個體勞動者所有制的殘余部分改變?yōu)閯趧尤罕娂w所有制。”[14]（P58）這就是計劃經(jīng)濟體制下的全民所有制和集體所有制的經(jīng)濟制度，也是公有制思想在社會主義制度下的第一次實踐。在黨的九大、十大、十一大期間，這種經(jīng)濟制度基本沒有變化。

3.集體領導的組織原則。黨的民主集中制原則，在八大的黨章中有了很大的發(fā)展。其一，對民主集中制進行了新的界定：“民主集中制，就是在民主基礎上的集中和在集中指導下的民主?！盵14]（P65）之前的“領導”改成了“指導”，雖然一字之差，但彰顯了黨開始更加重視黨內(nèi)民主。其二，擴充了民主集中制的基本條件。八大黨章在七大黨章的基礎上又增加了兩個民主集中制的基本條件，最重要的一個就是“集體領導原則”，它規(guī)定：“黨的各級組織實行集體領導和個人負責相結合的原則，任何重大問題都由集體決定，同時使個人充分發(fā)揮應有的作用。”[14]（P66）但這種進步在實踐中沒有很好地落實，尤其在“文革”期間。

4.集體主義的道德精神。在社會主義建設時期，出現(xiàn)了個人、集體與國家之間的利益矛盾，所以強調(diào)集體主義就顯得十分必要。八大黨章中的黨員義務就規(guī)定：“把黨的、國家的、也就是人民群眾的利益，擺在個人的利益之上；在兩種利益發(fā)生抵觸的時候，堅決地服從黨的、國家的、也就是人民群眾的利益。”[14]（P62）關于個人與集體利益的關系，中共主要領導人做了更全面的闡釋，1954年劉少奇在《關于中華人民共和國憲法草案報告》中指出：“社會主義，集體主義，不能離開個人的利益。”[17](P161162)1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中指出，“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個人利益”[18](P221)。在中共第一代領導集體里周恩來是對集體主義概念使用得最多、論述最深的一位領導人，他使用集體主義概念多達二三十次，1963年7月，他在分析集體主義產(chǎn)生的原因時說：“現(xiàn)代工業(yè)使用機器生產(chǎn)，把工人集中在工廠中，只有集體行動，才能進行生產(chǎn)；也只有依靠集體，才能同剝削和壓迫他們的資產(chǎn)階級進行斗爭。這就產(chǎn)生了集體主義?！盵19](P454)同時，他還指明了集體主義的基本原則：“集體主義要求的是集體利益第一，集體利益照顧個人利益?！盵19](P455)1978年鄧小平也從教育的角度提出要把青少年培養(yǎng)成為“有很高的政治責任心和集體主義精神”[20](P106)的社會主義勞動者。

在計劃經(jīng)濟時期，中國共產(chǎn)黨集體主義思想最主要體現(xiàn)為計劃經(jīng)濟體制和公有制的經(jīng)濟制度，在這個時期，集體主義經(jīng)濟的合作制、集體所有制、全民所有制等形式都得到了充分的實踐，以犧牲效率為代價的平均主義給人們留下了深刻的教訓。但是，在道德方面，保衛(wèi)和建設社會主義的集體主義精神得到了發(fā)揚和光大，“雷鋒精神”、“大慶精神”成了中華民族的寶貴精神財富。

（三）市場經(jīng)濟時期的集體主義

在社會主義市場經(jīng)濟時期，中國共產(chǎn)黨的集體主義思想發(fā)生了顯著的變化，具體表現(xiàn)在四個方面。

1.禁止個人崇拜的組織原則。十二大黨章對民主集中制原則的表述有了新的發(fā)展：“黨是根據(jù)自己的綱領和章程，按照民主集中制組織起來的統(tǒng)一整體?！盵14]（P102）并把“民主集中制的基本條件”改成了“民主集中制的基本原則”[14]（P102），這些表述更加科學和嚴謹。更為重要的是在基本原則里補充了一條：“黨禁止任何形式的個人崇拜?！盵14]（P102）這些修改從十二大黨章一直保留到目前的十八大黨章，從而使黨的民主集中制原則在民主和集中這兩個方面得到了更為完善的表達。

2.混合公有制的經(jīng)濟制度。隨著黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，十四大、十五大的政治報告和黨章都提出了關于公有制的新表述，即中國特色社會主義“必須堅持以生產(chǎn)資料公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存的所有制結構”[14]（P120，142）,到了十六大黨章，這個表述更加準確：“必須堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”[14]（P167）,此后的黨的政治報告和黨章都保持了這種表述，把“公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存”作為中國特色社會主義的基本經(jīng)濟制度。這樣，中國共產(chǎn)黨的集體主義經(jīng)濟思想由計劃經(jīng)濟時期的單一公有制，轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟時期的混合公有制。

3.集體主義的道德原則。隨著市場經(jīng)濟體制的引入，西方個人主義價值觀不斷侵襲黨員的思想，黨的十二屆六中全會明確指出：“鼓勵人們發(fā)揚國家利益、集體利益、個人利益相結合的社會主義集體主義精神，發(fā)揚顧全大局、誠實守信、互助友愛和扶貧濟困的精神?！盵21]這是改革開放后，“集體主義”一詞第一次寫入黨的重要會議決議，表明集體主義道德觀再次受到重視。鄧小平認為市場經(jīng)濟條件下國家、集體和個人三者的利益應該是統(tǒng)一的，他說：“在社會主義制度之下，個人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時利益要服從長遠利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理?！盵20](P175)到十四大，“集體主義”第一次被寫入黨章：“用黨的基本路線和愛國主義、集體主義、社會主義思想教育黨員和人民群眾，增強民族自尊、自信和自強精神?！盵14]（P144）黨的十五大、十六大黨章都延續(xù)了這種表述。并且從黨的十四大開始，十五大、十六大、十七大，一直到十八大，黨的政治報告里都出現(xiàn)了“集體主義”概念的表述，尤其在十五大的報告中，“集體主義”還被提升為社會主義的道德原則，它指出：“深入持久地開展以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德教育?！盵22]（P3334）

4.集體主義的時代精神。改革開放是一個偉大的時代，偉大的時代必然產(chǎn)生偉大的精神。1998年夏天，江澤民提出：“抗洪精神，是愛國主義、集體主義和社會主義精神的大發(fā)揚?！盵22](P231)2005年胡錦濤提出了以“特別能奉獻”為特色的“載人航天精神”，2008年7月，他又提出了“萬眾一心，眾志成城”的“抗震救災精神”，并把這兩種時代精神共同看做是集體主義的時代表現(xiàn)，他說：“抗震救災精神，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展?！盵23]2011年11月，習近平提出了以“堅定信念、無私奉獻”為主要內(nèi)涵的“蘇區(qū)精神”，他說這一精神就是我黨在創(chuàng)建蘇區(qū)的實踐中，“用集體主義和共產(chǎn)主義思想教育和鼓舞人民”，這一精神“是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設的社會主義核心價值體系的重要來源”[24]。

在市場經(jīng)濟時期，中國共產(chǎn)黨集體主義思想有了顯著的變化，在經(jīng)濟方面，公有制實現(xiàn)形式的多樣化為社會經(jīng)濟發(fā)展帶來了更大的活力與效率。在組織原則方面，個人崇拜被禁止，黨內(nèi)民主得到了發(fā)揚，權力監(jiān)督得到了加強。在道德原則方面，集體主義成為社會主義的道德原則，并貫穿于社會主義核心價值體系之中，中國共產(chǎn)黨的政治報告和章程里不斷出現(xiàn)“集體主義”概念，“抗洪精神”、“載人航天精神”等集體主義時代精神不斷涌現(xiàn)。

三、中國共產(chǎn)黨集體主義思想的理論特點

從中國共產(chǎn)黨集體主義思想發(fā)展的歷程可知，中國共產(chǎn)黨的集體主義思想十分豐富，它包括黨的執(zhí)政理念、政治理想、基本宗旨、經(jīng)濟思想、組織原則和道德精神等方面，這些思想在不同歷史時期的實踐過程中不斷得到補充、發(fā)展和完善，最后在不同的領域系統(tǒng)化為蘊含著集體主義思想的政治理論，中國共產(chǎn)黨的這些集體主義理論具有鮮明的特點。

（一）集體主義的執(zhí)政理念相對穩(wěn)定化

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念就是黨的宗旨：為人民服務。自從毛澤東提出“全心全意為人民群眾服務”的執(zhí)政理念后，中國共產(chǎn)黨歷屆領導人都毫不動搖地堅守了這條政治倫理原則，鄧小平把為人民服務的理念落實為“人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民答應不答應”的標準，以此作為評判中國共產(chǎn)黨一切工作的重要依據(jù)。江澤民提出黨要代表“最廣大人民的根本利益”，胡錦濤提出，“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[25](P15)，新一代領導人習近平也指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵26]這表明，中國共產(chǎn)黨集體主義的執(zhí)政理念已經(jīng)一代代傳承了下來。

（二）集體主義的理論定位日漸明朗化

中國共產(chǎn)黨一貫提倡集體主義，但在不同的歷史時期，集體主義理論的定位在不斷地發(fā)生著變化。在新民主主義革命時期，毛澤東第一次論述“集體主義”概念時，它等同于“黨性”，顯然這個定位指的是黨的組織原則。第二次論述“集體主義”概念時，用的是“民主集體主義,或民主集中主義,或集體英雄主義,或國際主義的愛國主義”[27](P1488)，對應的是“民主個人主義”，顯然，這個時期的理論定位是一種民主形式。在計劃經(jīng)濟時期，周恩來對集體主義內(nèi)涵的界定更加明確，認為集體主義“是社會主義、共產(chǎn)主義的基本精神?！盵28](P593)1983年胡錦濤在《共青團必須搞好自身的改革》一文中最早提出：“要用愛國主義的思想、集體主義的思想、共產(chǎn)主義的思想去教育青年?！盵29]此后，在黨的十四大以后的政治報告、黨章和領導人的講話里，“愛國主義、集體主義、社會主義”的連用幾乎成了定式或習慣用語。在十五大報告里，集體主義被確定為社會主義的道德原則，從此，集體主義有了更明確的理論定位：它不僅“是社會主義、共產(chǎn)主義的基本精神之一”[30](P640)，同時也是社會主義的道德原則。

（三）集體主義的概念外延逐步擴大

在中國共產(chǎn)黨的思想里，集體主義不僅是一種價值原則，也是一種思想方法論。新民主主義革命時期，集體主義既是一種共產(chǎn)主義的奮斗目標，也是一種“少數(shù)服從多數(shù)”的組織原則，還是一種合作互助、犧牲奉獻的崇高英雄主義精神。在計劃經(jīng)濟時期，集體主義的外延開始擴展為中國共產(chǎn)黨為人民服務的執(zhí)政理念，擴展為助人為樂的雷鋒精神，擴展為公有制的經(jīng)濟制度。到了市場經(jīng)濟時期，集體主義的外延再次擴大，它由一種道德精神擴展為一種道德原則，并且表現(xiàn)為“抗洪精神”、“抗震救災精神”和“載人航天精神”等時代精神。至此，集體主義在政治上是一種共產(chǎn)主義理想、民主集中制的組織原則、為人民服務的執(zhí)政理念；在經(jīng)濟上是一種公有制的經(jīng)濟制度和一種合作制的公有制實現(xiàn)形式；在文化方面是社會主義的道德原則、社會主義核心價值觀的核心理念與時代精神的靈魂。

（四）集體主義的理論內(nèi)涵不斷深化

中國共產(chǎn)黨使用的集體主義概念幾乎沒有變化，但隨著社會時代的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨集體主義的理論內(nèi)涵在不斷地豐富和深化。在共產(chǎn)黨的奮斗目標方面，共產(chǎn)主義理想的表述雖然沒有多大變化，但也補充豐富了像“小康社會”、“和諧社會”、“中國特色社會主義共同理想”、“中國夢”等集體主義理論；在黨的組織原則方面，民主集中制由最初的“少數(shù)絕對服從多數(shù)”，發(fā)展為“在民主基礎上的集中和在集中領導下的民主”，后來形成“集體領導和個人負責相結合的原則”，最后提出“黨禁止任何形式的個人崇拜”和“充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，尊重黨員主體地位”[14](P218)，這些都是集體主義理論的不斷深化；在道德領域，集體主義由共產(chǎn)主義精神，發(fā)展為社會主義價值取向，最后升華為社會主義的道德原則。在處理個人與集體利益的關系時，中國共產(chǎn)黨的集體主義思想開始從計劃經(jīng)濟時期的無私奉獻、忽視個人利益轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟時期的合作互利與尊重個人利益。集體主義理論在不斷深化的過程中更加完善。

總之，回顧中國共產(chǎn)黨集體主義思想的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)集體主義思想始終是中國共產(chǎn)黨堅守的政治倫理原則，它的政治經(jīng)濟、文化道德內(nèi)涵經(jīng)過發(fā)展都得到豐富與完善，最終內(nèi)化為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)核，這為中國特色社會主義的健康發(fā)展提供了重要的道德支撐和價值保障。

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