黔西北彝族傳統(tǒng)體育研究

夏肖林

摘 要：通過研究貴州彝族文化中的傳統(tǒng)體育文化，將解析貴州彝族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)存狀態(tài)，分析阻礙貴州彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的各種成因。發(fā)現(xiàn)貴州彝族傳統(tǒng)體育文化由盛至衰的原因：西方文化的侵噬使中國近代的文化逐漸走向衰落?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已深深影響和改變古彝地區(qū)人民生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式，使原來原始古樸的一些習(xí)慣、習(xí)俗難以生存。然而這些寶貴的遺產(chǎn)對于發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)還有著極大的價(jià)值，仍可造福子孫。提出了發(fā)展的途徑：傳承傳統(tǒng)體育文化，必須從教育著手，打造民族教育鏈條；傳承傳統(tǒng)體育文化，必須從政府深入；傳承傳統(tǒng)體育文化，使其走入競技，舉辦比賽，形成常態(tài)。

關(guān)鍵詞：彝族；傳統(tǒng)體育文化；發(fā)展

1 研究目的與方法

我國現(xiàn)有的對彜族傳統(tǒng)體育文化研究中并沒有專門對貴州的彜族傳統(tǒng)體育文化作一個(gè)詳盡的闡述，對于貴州彜族體育文化方面只限于某一方面的分析。缺乏全面、整體的研究及探討。彌補(bǔ)貴州彜族傳統(tǒng)體育文化理論研究上的不足，使之更為系統(tǒng)和更為完善。促進(jìn)發(fā)展貴州彜族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，搶救、保存貴州彜族傳統(tǒng)體育文化，提出發(fā)展對策，為有關(guān)部門提供參考。研究采用：⑴文獻(xiàn)資料法⑵田野實(shí)證法⑶邏輯歸納分析法

2 結(jié)果與分析

2.1 彜族文化的歷史源流

貴州的彝族是貴州人口較多的少數(shù)民族之一，主要分布在畢節(jié)地區(qū)和六盤水市。屬于貴州黔西北地區(qū)，地處滇東高原與黔中高原的過渡斜坡地帶。其地勢自西向東傾斜，屬烏蒙山脈中段。境內(nèi)山巒疊嶂、地勢陡峭，到處是崇山峻嶺。黔西北是貴州著名的高寒山區(qū)，彜族先民自東漢時(shí)期進(jìn)入貴州，長期祖祖輩輩生活繁衍在黔西北這片廣袤的土地上，有著悠久的歷史，創(chuàng)造出燦爛的文化。在這片土地上，貴州彜族的先民們充分發(fā)揮了其強(qiáng)大的主觀能動性，他們是能動的自然存在物，為了適應(yīng)和生存、發(fā)展，從事著各式各樣的生產(chǎn)勞動和實(shí)踐，這些活動現(xiàn)象被認(rèn)為是其特有的人類活動，稱為民族文化現(xiàn)象。普遍認(rèn)為，少數(shù)民族先民在生產(chǎn)勞動和生活實(shí)踐當(dāng)中被固定的、較為完整的保存下來的物質(zhì)和非物質(zhì)的現(xiàn)象，稱為民族文化。在非物質(zhì)民族文化當(dāng)中，傳承下來的宗教、風(fēng)俗等包含具有健身性質(zhì)的身體活動如傳統(tǒng)體育文化也是在長期生產(chǎn)勞動和生活中積淀出來的非物質(zhì)的民族傳統(tǒng)文化。而它的形成是與先民們生活的環(huán)境密切相關(guān)聯(lián)的。

2.1.1貴州彝族傳統(tǒng)體育文化源于“寓兵于農(nóng)”

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，它是一種社會現(xiàn)象。是先民們長期生產(chǎn)勞動創(chuàng)造形成的一種產(chǎn)物，同時(shí)它又是社會歷史的積淀物。包括歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為方式、思考習(xí)慣、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等，而其中的傳統(tǒng)習(xí)俗中又包涵許多身體鍛煉、娛樂健身性質(zhì)的活動，將其歸屬于體育文化。但是不同的文化形成與不同的地域環(huán)境不可分割，彜族傳統(tǒng)體育文化脫胎于彜族文化，離不開彜族文化母體，分析彜族傳統(tǒng)體育文化不得脫離地域環(huán)境所形成的彜族母體文化，可將其分為物質(zhì)文化和精神文化（非物質(zhì)文化）。

2.1.2貴州彝族傳統(tǒng)體育源于喪葬祭祀

貴州彝族除具有戰(zhàn)爭意義的項(xiàng)目外，另外一類具有健身功能，如：貴州彜族的跳腳又稱鈴鐺舞，主要在年節(jié)期間和喪事場合中表演。一般為6人，表演動作剛勁有力。跳腳的產(chǎn)生據(jù)傳說與彜族先民進(jìn)入貴州有密切關(guān)系，彜族先民進(jìn)入今貴州一帶時(shí)，因遍地為森林、荊棘、無路可走，引路者就身掛馬鈴鐺，踏腳開道，為后人踩路。為紀(jì)念先民開拓，便產(chǎn)生了跳腳。后在彜族喪葬習(xí)俗中多見，清朝以前舊俗以火葬為主，至焚所又有跳腳之俗。“將焚之前，姻黨群至，咸執(zhí)火以來，至則棄火而聚其炬于一處，相與攜手，吹蘆笙吹唱達(dá)旦，謂之跳腳也”。這便是跳腳的歷史。隨著歷史的發(fā)展，到了現(xiàn)代，經(jīng)過藝術(shù)化處理成為具有健身功能和表演功能、娛樂等功能為一體的跳腳又被賦予一個(gè)現(xiàn)代名稱——鈴鐺舞。這個(gè)是極具貴州特色的區(qū)別于滇、川的極具地域性的貴州彜族傳統(tǒng)體育。早在1982年畢節(jié)地區(qū)首屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，彜族跳腳獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。繼而鈴鐺舞在全國甚至在國際上都享有盛譽(yù)。

2.2 貴州彜族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)存情況

貴州彜族傳統(tǒng)體育文化作為貴州彜族文化的成果，也有著它產(chǎn)生的因果性。彜族先民祖輩生活的地理環(huán)境多山、陡峭，到處是崇山峻嶺，而且氣候寒冷。在這樣的環(huán)境當(dāng)中繁衍生息、生產(chǎn)勞作、生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的體育文化必然會體現(xiàn)出強(qiáng)烈的山區(qū)特點(diǎn)。例如：賽馬、磨磨秋、摔跤、秋千等，筆者在畢節(jié)實(shí)驗(yàn)區(qū)田野調(diào)查中整理了一些關(guān)于貴州彜族傳統(tǒng)體育文化的材料，作一個(gè)敘述：

在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，自上世紀(jì)五十年代以來，就有近代體育（西方體育）項(xiàng)目和本土彝族自身的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共生共存發(fā)展的現(xiàn)象。由于貴州彝族自奢香以來興漢學(xué)，彜、漢文化交融共生在歷史上由來已久，直至現(xiàn)代這種現(xiàn)象更是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而更為鮮明，甚至大有漢文化勢頭甚于彜文化之勢，導(dǎo)致有部分彜族傳統(tǒng)項(xiàng)目正在消失。

近代體育項(xiàng)目在貴州彜族中普及面大，發(fā)展也快，彜族健兒為所在縣、地、省都取得過較高榮譽(yù)。成績比較突出的是藍(lán)球、投擲、中長跑項(xiàng)目。這些現(xiàn)象足以說明近代體育對彜民的深刻影響，而有著健身作用和功能的本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已不再是彜民的主要娛樂和健身方式，多數(shù)只是在有組織的情況下參與這些“熟悉而又陌生的項(xiàng)目”。

2.3 貴州畢節(jié)實(shí)驗(yàn)區(qū)彝族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀的社會學(xué)分析

2.3.1貴州彝族地區(qū)生活已發(fā)生翻天覆地的改變

過去的彝民居住在山區(qū)，氣候寒冷，交通不便與外界往來甚少。生活條件艱苦，生活方式較為簡單，自覺沿襲著祖輩傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日、節(jié)慶。閑暇娛樂也只有祖輩留下的娛樂方式如秋千、磨磨秋、斗雞等，世代相傳，沿襲千年。而如今現(xiàn)代人類文明高度發(fā)展，自西方工業(yè)革命以來，西方文化隨著殖民不斷深入世界多個(gè)地區(qū)，包括影響至深的中國?，F(xiàn)代文明劃時(shí)代的進(jìn)步，尤其是新中國成立至改革開放幾十年來，中國的農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的巨大改變。首先，道路交通的巨變，引起良性發(fā)展鏈條。交通工具出行的巨變，人們交往方式的改變，農(nóng)民收入的提高，農(nóng)民生活方式轉(zhuǎn)變，例如：男女交往不再通過秋千，磨磨秋的方式，人們休閑娛樂方式也不再是賽馬、射擊等方式。取而代之是現(xiàn)代文明的產(chǎn)品：電視、電腦、手機(jī)等。隨著農(nóng)村各項(xiàng)設(shè)施的完善，藍(lán)球、乒乓球、跑步等現(xiàn)代體育也占據(jù)了半壁江山。

2.3.2思想觀念隨著科學(xué)的進(jìn)步而逐漸淡化

隨者社會主義改革的不斷深入，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展，農(nóng)村醫(yī)療條件也逐漸得到了改善。再有各種信息渠道的深入、媒體的傳播和受教育程度不斷提高，使得彜民逐漸轉(zhuǎn)變以前不科學(xué)的世界觀。例如，以前祭祀神靈，祖先的“跳腳”現(xiàn)在已沒有祖先的巫術(shù)色彩，繼而代之的是經(jīng)過藝術(shù)加工，由以前6人僅限男人參加的改變?yōu)?0-60人，男女都可參與的集表演、娛樂、健身為一體的傳統(tǒng)舞蹈：“鈴鐺舞”。這是一個(gè)良性的轉(zhuǎn)變。

3 結(jié)論

貴州彝族文化豐富而多彩，珍貴而又脆弱。筆者認(rèn)為，既是文化，那么就要傳承，承接好的方面，讓它可繼續(xù)為我們的子孫造福。所以作為民族子孫就應(yīng)該有義務(wù)、有責(zé)任去認(rèn)識并承擔(dān)。在民族地區(qū)，應(yīng)當(dāng)把小學(xué)教育作為一個(gè)開始，直至初中、高中。給民族地區(qū)的民族學(xué)生灌輸、學(xué)習(xí)本民族的各種有效的正面的文化知識，其中里面包含傳統(tǒng)體育文化。這樣來形成一條民族地區(qū)民族文化教育的一條教育鏈，使之更合理、更完善、更系統(tǒng)。相信一個(gè)教育周期完成后，這樣培養(yǎng)出來的“民族人”會對自已本民族更加認(rèn)同、更加熱愛，會自覺投入到本民族文化的建設(shè)和發(fā)揚(yáng)的事業(yè)中去。

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