淺談魯迅國(guó)民性改造體系的特點(diǎn)

魯迅的一系列作品體現(xiàn)了他關(guān)注中國(guó)國(guó)民的特質(zhì)，以期發(fā)掘其精神亮點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)光大的情懷；同時(shí)也體現(xiàn)了他希望揭示出民族劣根性，“以引起療救的注意”，將病態(tài)連根除去的抱負(fù)。對(duì)中國(guó)“國(guó)民性”種種弱點(diǎn)的批判是他思想啟蒙工作的一個(gè)重點(diǎn)，也是他對(duì)封建文化總體批判的一個(gè)極為重要的組成部分。他在關(guān)注國(guó)民性問題上呈現(xiàn)出其獨(dú)特的風(fēng)格：

一、漸進(jìn)性

魯迅先生關(guān)注國(guó)民性的改造，不是一開始就很成熟的，而是經(jīng)過迂回曲折之路。他早期用達(dá)爾文的進(jìn)化論理解國(guó)民改造問題，用進(jìn)化論理解國(guó)民身上的特質(zhì)，相信青年人總比老年人強(qiáng)。然而，歷史是殘酷的，當(dāng)青年陣營(yíng)分化，一部分人投降反革命陣營(yíng)時(shí)，魯迅先生逐漸明白“青年未必就是好的”，在苦悶、彷徨中對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論產(chǎn)生懷疑。

后期的魯迅接受了馬克思主義世界觀之后，把階級(jí)利益與社會(huì)改革結(jié)合起來，做出了更為深刻和堅(jiān)定的批判。魯迅后期的國(guó)民性研究，將國(guó)民性與階級(jí)性相結(jié)合，普遍性與特殊性相結(jié)合，克服了前期的偏頗，在國(guó)民弱點(diǎn)的背后發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)大眾雖被統(tǒng)治者幾經(jīng)挫折而依舊存在的閃光點(diǎn)，從而使自己的研究更加全面、成熟、深刻。在《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文中，他寫道：“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑?！睙o(wú)論歷史如何演變，也無(wú)法掩蓋住中國(guó)脊梁的光耀，這是后期魯迅在民族中間看到的希望。接受馬克思主義使魯迅對(duì)國(guó)民性的改造有了更加堅(jiān)定的思想武器和更明確的目標(biāo)和方向，因此對(duì)國(guó)民性的批判更加透徹。

二、深刻性

首先，其深刻性體現(xiàn)在強(qiáng)烈的自我反省意識(shí)上。

魯迅先生將自己和周圍的人渾然一體，互相為鑒，從別人的身上挖掘自己，也從自己的身上看到別人。他雖冷靜而理智地審視自己生活的這個(gè)群體，但從未將自己從這個(gè)群體中分離出來遠(yuǎn)視周圍的人。別人的陋習(xí)，他從不否認(rèn)自身也有。而這樣一種反省，在《狂人日記》中，得到最充分、也最揪人心肺的體現(xiàn)。魯迅年少時(shí)由父母媒妁一妻朱安，但魯迅對(duì)她沒感情，所以沒有圓過房。但是朱安深受封建思想影響，終生沒有和魯迅離婚，最終在郁郁寡歡中死去。在朱安的人生悲劇中，魯迅有意無(wú)意地成了“吃”她的人?！犊袢巳沼洝分?，魯迅不惜“抉心自食”，以求從自身找到自我生存的這個(gè)群體的痼疾。所以，他敢于否定一切，包括否定自己，用自己的聲音發(fā)出最徹底的吶喊——“不”。說“不”不是為了毀滅，而是為了重構(gòu)。

其次，其深刻性表現(xiàn)在從人們習(xí)以為常的小事件中，挖掘出更加深刻的內(nèi)涵。

魯迅思考事物不注意表象，而要追究表象之后的東西，往往看到深層的歷史性、哲學(xué)性。《祝?！分?，賀老六死后，祥林嫂到魯四老爺家里繼續(xù)幫工，四嬸不讓祥林嫂動(dòng)祭器之后，從精神狀態(tài)的變化中可以看出祥林嫂對(duì)自我的絕望，更能看到具有極強(qiáng)的歷史惰性的心理民俗對(duì)生命個(gè)體的戕害。魯迅先生通過小說揭示出“環(huán)境所造成的緊張，最后體現(xiàn)為自我的戕害”的社會(huì)悲劇，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，也是一個(gè)存在悲劇。魯迅建立在豐富的歷史文化知識(shí)上的異于常人的思維結(jié)構(gòu)，使他能深入思維的內(nèi)部進(jìn)行觀照，在深層對(duì)民族文化加以探討。

其三，其深刻性表現(xiàn)在魯迅先生不但是“哀其不幸”，更重要的是“怒其不爭(zhēng)”。

魯迅的小說曉示讀者的是人們對(duì)待生活的態(tài)度以及對(duì)人的精神、價(jià)值的理解等問題。對(duì)于下層社會(huì)的被壓迫者來說，首要的問題是改變他們被封建傳統(tǒng)觀念所禁錮的精神世界，激起他們的抗?fàn)幰庾R(shí)。這也正是他在《阿Q正傳》里著力對(duì)“國(guó)人的靈魂”進(jìn)行深入開掘的緣故。魯迅憂憤于阿Q們的不爭(zhēng)，他的這種憂憤深廣的心緒，深深地滲透在對(duì)阿Q和村人們形象的塑造之中。他發(fā)現(xiàn)中國(guó)人由于受強(qiáng)者的蹂躪，心底蘊(yùn)蓄了許多“怨憤”，“但他們卻不很向強(qiáng)者反抗，而反在弱者身上發(fā)泄”，這便是國(guó)民的“卑怯”（《墳·雜憶》），即“對(duì)于羊顯兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以，即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民”（《華蓋集·忽然想到（七）》），阿Q則是這“卑怯的國(guó)民”的典型形象。印度作家班吉納說：“阿Q的特質(zhì)，他的心理狀態(tài)，他對(duì)自己和別人的鄙視，他對(duì)損傷他的文物的輕易忘懷，他用來安慰自己失敗的‘精神勝利法，都是被奴役過的國(guó)民所共有的?！濒斞赶壬鷮?duì)他們的不幸不僅僅是同情，更多的是憂憤，希望他們能忽然“睜了眼”看世界。不改造國(guó)民性的弱點(diǎn)，不致力于改變民眾精神狀態(tài)的反封建思想革命，中國(guó)社會(huì)就不會(huì)有前途。所以，改造國(guó)民性的弱點(diǎn)，是魯迅先生畢生關(guān)注并為之奮斗的“大工程”，他希望喚醒“鐵房子”里沉睡的靈魂。

三、平民化

其一，魯迅先生因家道中落，飽嘗人間冷暖，非常同情下層人民。

困頓的生活加之幼年在外婆家的一段生活經(jīng)歷，使他有機(jī)會(huì)和下層人民接觸，用心感受下層人民的疾苦，體味他們的艱辛。也正是因著對(duì)勞動(dòng)人民的摯愛，他痛苦地發(fā)現(xiàn)他們身上的劣根，希望通過啟蒙運(yùn)動(dòng)促醒他們，驚醒中華民族反省自戒，克去病根，振作精神，使生存狀況有所改觀，從而使我們的國(guó)家強(qiáng)大起來。因此，魯迅先生將小說的視角對(duì)準(zhǔn)揭示下層人民精神世界的畸形和麻木狀態(tài)方面。即使麻木的阿Q，居然也懂得“男女之大妨”；小時(shí)活潑可愛的閏土，老年竟成為十足的偶像崇拜者，更可悲的是他身后的兒子，幾十年后必將變?yōu)橥瑯拥拈c土；祥林嫂飽嘗了人間的不幸，作為女子還要再受一重失節(jié)再嫁的精神折磨……在魯迅的創(chuàng)作中，既有對(duì)下層人民不幸遭遇的同情，也有對(duì)他們麻木不仁的針砭，對(duì)不利于改革的庸眾守舊心理和落后積習(xí)進(jìn)行艱苦細(xì)致的啟蒙工作，對(duì)思想文化領(lǐng)域中傳統(tǒng)的惰性有著深刻的洞察和剖析。他將筆化做匕首，投向敵人的同時(shí)，也將“手術(shù)刀”伸入民眾的心理，剖示他們的病灶，希望達(dá)到標(biāo)本兼治的目的。我們知道，要改變民眾的劣習(xí)，非一朝一夕之功，因而他的啟蒙有著深刻的孤獨(dú)和痛苦，但魯迅從未放棄對(duì)民眾劣根性的否定。我們?cè)谒麍?jiān)決而勇敢的否定中，看到重新建構(gòu)的執(zhí)著。魯迅先生的執(zhí)著源于他對(duì)下層人民的同情，源于他渴望下層人民得到新生的信念。

其次，魯迅的關(guān)注植根于普通百姓，從民俗學(xué)角度考察問題。

魯迅先生從百姓的日常生活中，在他們的一舉手一投足間尋找病弊，接近百姓生活，體察百姓疾苦，從生活環(huán)境和歷史文化氛圍考察民眾心理結(jié)構(gòu)特質(zhì)?！端帯分腥A大媽問人血饅頭能否醫(yī)好小栓的病，賣人血饅頭的人說：“包好，包好……什么癆病都包好！”“華大媽聽到‘癆病這兩個(gè)字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興”，魯迅先生通過這一細(xì)節(jié)給我們展現(xiàn)出民眾的禁忌心理。民俗心理中往往因果倒置，一旦預(yù)言不祥，而結(jié)果恰如預(yù)言，人們就會(huì)以為是預(yù)言導(dǎo)致的結(jié)果。所以人們忌諱說不吉利的話，而民眾的這種禁忌心理在魯迅的許多文章中都能看到。魯迅觀察得非常透徹，分析鞭辟入里?！蹲８！分小澳惴胖?，祥林嫂！”使祥林嫂“像遭受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作黑色，也不再去取燭臺(tái)，只是失神地站著”。我們看到中國(guó)幾千年文化積淀形成的負(fù)累對(duì)人的擠壓和約束，甚至扼殺。魯迅先生看一個(gè)人時(shí)，對(duì)人物特質(zhì)分析得透辟而淺顯易懂，因?yàn)樗⒆愕氖前傩盏纳?，是將他們的一言一行作為立足點(diǎn)去觀察，是符合大眾心理特征的。

魯迅先生畢生致力的是社會(huì)批評(píng)與文明批判，醫(yī)治國(guó)民因封建、殖民而造成的雙重精神奴性。對(duì)國(guó)民弱點(diǎn)的批判與改造在其文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)著重要位置。魯迅先生關(guān)注國(guó)民性改造的原因是復(fù)雜的，但對(duì)勞動(dòng)人民深沉的愛，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)注，是根本原因。只有心里裝得下世界的人，才可能真正用心愛別人，愛普通的人，愛有缺點(diǎn)的人。

（鞏佩麗 甘肅省隴南市武都深圳中學(xué) 746000）endprint