國(guó)民性真的不存在嗎？

陳遼

有人把我國(guó)的國(guó)民性歸結(jié)為“喜歡貪”，這是十分片面的。熊培云先生在批評(píng)這一說法時(shí)卻又走向另一極端，他說：“所謂的國(guó)民性實(shí)際上是不存在的，存在的是變動(dòng)的觀念?！保ㄒ姟督?jīng)濟(jì)觀察報(bào)》2014年1月20日）這就把嬰兒和臟水一起潑掉了。

國(guó)民性是客觀存在。由于各國(guó)歷史、文化、體制、機(jī)制的不同，種族基因的差異，各個(gè)國(guó)家的國(guó)民性也都不一樣。國(guó)民性并不等同于民族性，因?yàn)椴簧賴?guó)家有多種民族，國(guó)民性大于民族性。國(guó)民性和階級(jí)性、階層性也不一樣，國(guó)民性更大于階級(jí)性、階層性。國(guó)民性中既有正面因素，也有負(fù)面因素。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！保ㄒ姟肚医橥るs文》）埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法，以及勤勞、勇敢、崇尚民族氣節(jié)和集體主義，等等，便是我國(guó)國(guó)民性中的正面因素。另一方面，也是魯迅曾一再在著作中指出，“精神勝利法”、“瞞和騙”、“要面子”、“盲目自大”、“等級(jí)觀念強(qiáng)”，等等，則是我國(guó)國(guó)民性中的負(fù)面因素。魯迅大半輩子，為弘揚(yáng)國(guó)民性中的正面因素，為改造國(guó)民性中的負(fù)面因素而堅(jiān)決斗爭(zhēng)。國(guó)民性不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的改變，社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)制度、體制、機(jī)制的發(fā)展而有所變化的。譬如說，我國(guó)實(shí)行改革開放以后，努力改革、發(fā)奮自強(qiáng)、勇于吸納他國(guó)優(yōu)長(zhǎng)，等等，成了我國(guó)國(guó)民性中的新的正面因素。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流的沖擊下，一切向錢看、在發(fā)達(dá)國(guó)家富人面前自卑，在欠發(fā)達(dá)國(guó)家窮人面前自大、炫富，等等，又成了我國(guó)國(guó)民性中的新的負(fù)面因素。所以，要大力弘揚(yáng)我國(guó)國(guó)民性中的正面，改造以至去除國(guó)民性中的負(fù)面。這才是在國(guó)民性問題上應(yīng)該采取的正確態(tài)度。熊培云先生否定國(guó)民性的客觀存在，以為存在的只是變動(dòng)的觀念，殊不知觀念是客觀存在的國(guó)民性在人們頭腦中的反映。否定了國(guó)民性的客觀存在，將導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。

取消對(duì)國(guó)民性中負(fù)面因素的改造，會(huì)重蹈類似于“文革”之類的覆轍。隨著新中國(guó)的成立，以為我國(guó)國(guó)民性中的負(fù)面因素已一掃而光，于是閉口不提對(duì)國(guó)民性的改造，甚至在所有的辭典、辭海、辭源中取消了“國(guó)民性”這一條目。只講階級(jí)性，不講國(guó)民性，尤其不講對(duì)國(guó)民性中負(fù)面因素的改造。17年下來，“文革”的狂飆一刮起，我國(guó)國(guó)民性中的負(fù)面因素大發(fā)作?！拔母铩敝阅茉谥袊?guó)搞得起來，有各種原因，其中的一個(gè)重要原因就是新中國(guó)成立以后，否定了國(guó)民性，否定了國(guó)民性中負(fù)面因素的客觀存在，取消了對(duì)國(guó)民性中負(fù)面因素的改造任務(wù)。

削弱對(duì)我國(guó)國(guó)民性中正面因素的弘揚(yáng)。在我國(guó)國(guó)民性中，正面因素是主要的，這就是為什么世界上多少文明古國(guó)大多已經(jīng)消失，而中國(guó)始終屹立在世界東方的一個(gè)重要原因。我國(guó)實(shí)行改革開放后，加緊對(duì)我國(guó)國(guó)民性中正面因素的弘揚(yáng)，因此才能和平崛起。相反，“文革”期間，先秦諸子百家都被打倒，只有“法家”一家被江青一伙看中。中國(guó)國(guó)民性中的正面因素統(tǒng)統(tǒng)都被抹殺。按照熊培云先生的說法，“存在的是變動(dòng)的觀念”。那么，勢(shì)必將中國(guó)國(guó)民性中的正面因素一筆勾銷，而只宣揚(yáng)所謂“變動(dòng)的觀念”。于是，中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“中國(guó)的脊梁”，中國(guó)人的正氣，民族氣節(jié)，集體主義，等等，也就可以不提或者一帶而過，不必大力弘揚(yáng)了。這樣做的后果，同樣是災(zāi)難性的。

鈍化對(duì)外國(guó)國(guó)民性中正面因素的吸納。世界各國(guó)，都有不同的國(guó)民性中的正面因素。如美國(guó)國(guó)民性中的求實(shí)，俄國(guó)國(guó)民性中的追求理想，德國(guó)國(guó)民性中的善于理論思維，英國(guó)國(guó)民性中的擅長(zhǎng)平衡，法國(guó)國(guó)民性中的標(biāo)新，等等。承認(rèn)并肯定他國(guó)國(guó)民性中的正面因素，才會(huì)自覺地向他國(guó)國(guó)民性中的正面因素學(xué)習(xí)，才會(huì)自覺地棄除他國(guó)國(guó)民性中的負(fù)面因素，這才有利于我國(guó)的國(guó)民性朝著好處、高處、進(jìn)步處發(fā)展。相反，否定國(guó)民性的客觀存在，也就等于鈍化向他國(guó)國(guó)民性中的正面因素學(xué)習(xí)，等于忽視棄除他國(guó)國(guó)民性中的負(fù)面因素，其結(jié)果必然是夜郎自大，最終落后于世界。

（作者系江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員）

責(zé)任編輯：張功杭endprint