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    熊培云

    • 新材料作文“疼痛感”模擬實(shí)戰(zhàn)
      怕的事情。作家熊培云說:有些好的作品能讓觀眾恢復(fù)一種疼痛感,有疼痛感,無論對(duì)個(gè)人還是社會(huì),都是一件有希望的事。以上材料對(duì)我們有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。寫作指導(dǎo)這道作文題的核心概念是“疼痛感”。第一段用醫(yī)生的話指出“疼痛感”對(duì)人身體的重要性,第二段借作家熊培云的話指出“疼痛感”對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有重要意義。審題立意時(shí),需要拓展思維,思考

      《學(xué)習(xí)方法報(bào)》寫作·高考 2023年6期2023-09-28

    • 欲與誰養(yǎng)
      文/熊培云“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!边@是王昌齡傳揚(yáng)千古的詩句,然而很少有人知道王昌齡竟是為人所殺。殺他的是亳州刺史閭丘曉。閭丘曉后來因?yàn)橘O誤軍機(jī)被宰相張鎬處死。相傳行刑時(shí)閭丘曉曾經(jīng)為自己求情,“有親,乞貸余命”,意思是家中尚有老人需要贍養(yǎng),請(qǐng)求饒命。張鎬便反問閭丘曉:“王昌齡之親,欲與誰養(yǎng)?”讀到這則史料時(shí),我正坐在牛津某個(gè)教堂邊的咖啡館里繼續(xù)我的藝術(shù)史研究。我原本只是想了解王昌齡的詩境三論(物境、情境和意境),卻

      北方人 2021年4期2021-11-30

    • 花 獄
      熊培云陽臺(tái)上的兩盆茉莉花,每年從春天開到秋天。一個(gè)夏日的清晨,我用手機(jī)記錄下它們的美麗,卻遺憾無法收集它們的芬芳。坐在陽臺(tái)上,有時(shí)我會(huì)忍不住放下手中的書,看著這些潔白的花朵發(fā)呆。那些已經(jīng)凋謝的、正在開放的和含苞待放的茉莉,像山嶺上的積雪,又仿佛幾世同堂。讓我心生感慨的是,無論它們是否生長在同一花枝上,每一朵花都相安無事,沒有誰必須繼承誰,也沒有誰必定稱王;沒有哪朵花比另一朵花更自由,也沒有哪朵花必須為另一朵花擔(dān)起責(zé)任?;ㄩ_花謝,這些大自然忠誠的兒女。我

      中外文摘 2021年16期2021-11-11

    • 花獄
      熊培云陽臺(tái)上的兩盆茉莉花,每年從春天開到秋天。一個(gè)夏日的清晨,我用手機(jī)記錄下它們的美麗,卻遺憾無法收集它們的芬芳。坐在陽臺(tái)上,有時(shí)我會(huì)忍不住放下手中的書,看著這些潔白的花朵發(fā)呆。那些已經(jīng)凋謝的、正在開放的和含苞待放的茉莉,像山嶺上的積雪,又仿佛幾世同堂。讓我心生感慨的是,無論它們是否生長在同一花枝上,每一朵花都相安無事,沒有誰必須繼承誰,也沒有誰必定稱王;沒有哪朵花比另一朵花更自由,也沒有哪朵花必須為另一朵花擔(dān)起責(zé)任。花開花謝,這些大自然忠誠的兒女。我羨慕

      視野 2021年12期2021-06-30

    • 欲與誰養(yǎng)
      熊培云“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!边@是王昌齡傳揚(yáng)千古的詩句,然而很少有人知道王昌齡竟是為人所殺。殺他的是亳州刺史閭丘曉。閭丘曉后來因?yàn)橘O誤軍機(jī)被宰相張鎬處死。相傳行刑時(shí)閭丘曉曾經(jīng)為自己求情,“有親,乞貸余命”,意思是家中尚有老人需要贍養(yǎng),請(qǐng)求饒命。張鎬便反問閭丘曉:“王昌齡之親,欲與誰養(yǎng)?”讀到這則史料時(shí),我正坐在牛津某個(gè)教堂邊的咖啡館里繼續(xù)我的藝術(shù)史研究。我原本只是想了解王昌齡的詩境三論(物境、情境和意境),卻無意

      讀者 2021年1期2020-12-10

    • 心有所住廟不可言
      文/熊培云偶然讀到作家路內(nèi)的小說《慈悲》,尤其被其中的一個(gè)情節(jié)打動(dòng):失散多年的兩兄弟在路上碰著了。弟弟在廟里做和尚,不過據(jù)他說這廟是一個(gè)老板為了賺錢花五千萬建的,算是投資,三五年就能收回本錢。為此,和尚們還要打卡上班。哥哥聽后便說,弟弟你不要去做假和尚了,那是一座假廟,有什么皈依可言?弟弟的回答是:“雖說是假和尚,但我心里早已皈依了……”世間本來就沒有真廟假廟。我有一天看到個(gè)破衣爛衫的老太,腿都?xì)埣擦?,她知道縣里有了廟,就爬著來進(jìn)香。在山門口,她虔誠磕頭,

      北方人 2020年15期2020-12-04

    • 心有所往廟不可言
      熊培云偶然讀到作家路內(nèi)的小說《慈悲》,尤其被其中的一個(gè)情節(jié)打動(dòng):失散多年的兩兄弟在路上碰著了。弟弟在廟里做和尚,不過據(jù)他說這廟是一個(gè)老板為了賺錢花五千萬建的,算是投資,三五年就能收回本錢。為此,和尚們還要打卡上班。哥哥聽后便說,弟弟你不要去做假和尚了,那是一座假廟,有什么皈依可言?弟弟的回答是:“雖說是假和尚,但我心里早已皈依了……”世間本來就沒有真廟假廟。我有一天看到個(gè)破衣爛衫的老太,腿都?xì)埣擦?,她知道縣里有了廟,就爬著來進(jìn)香。在山門口,她虔誠磕頭,非常

      北方人 2020年8期2020-12-02

    • 心有所住,廟不可言
      熊培云偶然讀到作家路內(nèi)的小說《慈悲》,尤其被其中的一個(gè)情節(jié)打動(dòng):失散多年的兩兄弟在路上碰著了。弟弟在廟里做和尚,不過據(jù)他說這廟是一個(gè)老板為了賺錢花五千萬建的,算是投資,三五年就能收回本錢。為此,和尚們還要打卡上班。哥哥聽后便說,弟弟你不要去做假和尚了,那是一座假廟,有什么皈依可言?弟弟的回答是:“雖說是假和尚,但我心里早已皈依了……”世間本來就沒有真廟假廟。我有一天看到個(gè)破衣爛衫的老太,腿都?xì)埣擦?,她知道縣里有了廟,就爬著來進(jìn)香。在山門口,她虔誠磕頭,非常

      意林 2020年10期2020-06-01

    • 傾聽
      間的是非?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">熊培云《慈悲與玫瑰》當(dāng)你的情緒被觸動(dòng)的時(shí)候,把焦點(diǎn)放在自己身上,而不是觸動(dòng)你情緒的那個(gè)人身上,這就是累積內(nèi)在力量的開始?!獜埖路摇吨赜鑫粗淖约海赫洳匕妗菲梁兔利愂莾苫厥?。一雙眼睛可以不漂亮,但眼神可以美麗。一副不夠標(biāo)致的面容可以有可愛的神態(tài),一副不完美的身材可以有好看的儀態(tài)和舉止。這都在于一個(gè)靈魂的豐富和坦蕩?;蛟S美化靈魂有不少途徑,但我想,閱讀是其中易走的,不昂貴的,不須求助他人的捷徑。——嚴(yán)歌苓《讀書與美麗》(責(zé)編 子衿)

      現(xiàn)代婦女 2020年3期2020-03-12

    • 欲與誰養(yǎng)
      熊培云“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!边@是王昌齡(唐朝著名邊塞詩人)傳揚(yáng)千古的詩句,然而很少有人知道,王昌齡竟是為人所殺。殺他的是亳州刺史閭丘曉。閭丘曉后來因?yàn)橘O誤軍機(jī)被宰相張鎬處死。相傳行刑時(shí)閭丘曉曾經(jīng)為自己求情,“有親,乞貸余命”,意思是家中尚有老人需要贍養(yǎng),請(qǐng)求饒命。張鎬便反問閭丘曉:“王昌齡之親,欲與誰養(yǎng)?”讀到這則史料時(shí),我正坐在牛津某個(gè)教堂邊的咖啡館里繼續(xù)我的藝術(shù)史研究。我原本只是想了解王昌齡的詩境三論(注:

      文萃報(bào)·周五版 2020年49期2020-01-07

    • 自由在低處
      □ 之 一學(xué)者熊培云寫過一本叫《自由在高處》的書。他說,在一個(gè)廣場(chǎng)上,人擠人,你不知道方向在哪里,但如果你站得高一點(diǎn),看得遠(yuǎn)一點(diǎn),就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來說毫無意義。這便是“自由在高處”的由來。但同時(shí),自由其實(shí)也在低處。人人要搭天梯去摘的東西,你放低,桎梏應(yīng)聲而破,自由順勢(shì)誕生。不需要安全感就是自由。放自己一馬就是自由。退一步海闊天空也是自由。香港歌手鄭秀文在某次采訪中曾被問及:“你會(huì)經(jīng)常提醒自己哪句話?”“未許天色常藍(lán),但恩典夠用?!彼f,“人生有很多

      中外文摘 2019年7期2019-11-13

    • 自由在低處
      之一學(xué)者熊培云寫過一本叫《自由在高處》的書。他說,在一個(gè)廣場(chǎng)上,人擠人,你不知道方向在哪里,但如果你站得高一點(diǎn),看得遠(yuǎn)一點(diǎn),就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來說毫無意義。這便是“自由在高處”的由來。但同時(shí),自由其實(shí)也在低處。人人要搭天梯去摘的東西,你放低,桎梏應(yīng)聲而破,自由順勢(shì)誕生。不需要安全感就是自由。放自己一馬就是自由。退一步海闊天空也是自由。香港歌手鄭秀文在某次采訪中曾被問及:“你會(huì)經(jīng)常提醒自己哪句話?”“未許天色常藍(lán),但恩典夠用?!彼f,“人生有很多起伏,

      文萃報(bào)·周二版 2019年13期2019-10-21

    • “移民不是離開故鄉(xiāng),而是拓寬故鄉(xiāng)與人生的邊界”
      2012年底,熊培云受邀赴芝加哥等地,這是他第一次訪問美國,之后又陸續(xù)去了幾次。熊培云有一個(gè)多年的愛好,在陌生的地方,與陌生人交談。他說,不止是美國誕生于想象,人類一切文明都是各種想象的堆積。他人生中的一次次出發(fā)、遠(yuǎn)行,始于想象,終于抵達(dá)。對(duì)美國、對(duì)日本的想象與好奇,才有了之后的兩本書:《尋美記》和寫日本的《西風(fēng)東土》。“像我這樣一介布衣,在江南鄉(xiāng)下立下改造社會(huì)的誓言,當(dāng)時(shí)所立足的與其說是現(xiàn)實(shí),不如說是想象。但人世常見的無常是,一個(gè)人少時(shí)貧窮,卻富于想象,

      廉政瞭望·下半月 2019年7期2019-09-10

    • 自由在低處
      之一學(xué)者熊培云寫過一本叫《自由在高處》的書。他說,在一個(gè)廣場(chǎng)上,人擠人,你不知道方向在哪里,但如果你站得高一點(diǎn),看得遠(yuǎn)一點(diǎn),就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來說毫無意義。這便是“自由在高處”的由來。但同時(shí),自由其實(shí)也在低處。人人要搭天梯去摘的東西,你放低,桎梏應(yīng)聲而破,自由順勢(shì)誕生。不需要安全感就是自由。放自己一馬就是自由。退一步海闊天空也是自由。香港歌手鄭秀文在某次采訪中曾被問及:“你會(huì)經(jīng)常提醒自己哪句話?”“未許天色常藍(lán),但恩典夠用?!彼f,“人生有很多起伏,

      華聲文萃 2019年6期2019-09-10

    • “移民不是離開故鄉(xiāng),而是拓寬故鄉(xiāng)與人生的邊界”
      2012年底,熊培云受邀赴芝加哥等地,這是他第一次訪問美國,之后又陸續(xù)去了幾次。熊培云有一個(gè)多年的愛好,在陌生的地方,與陌生人交談。他說,不止是美國誕生于想象,人類一切文明都是各種想象的堆積。他人生中的一次次出發(fā)、遠(yuǎn)行,始于想象,終于抵達(dá)。對(duì)美國、對(duì)日本的想象與好奇,才有了之后的兩本書:《尋美記》和寫日本的《西風(fēng)東土》?!跋裎疫@樣一介布衣,在江南鄉(xiāng)下立下改造社會(huì)的誓言,當(dāng)時(shí)所立足的與其說是現(xiàn)實(shí),不如說是想象。但人世常見的無常是,一個(gè)人少時(shí)貧窮,卻富于想象,

      廉政瞭望 2019年14期2019-08-19

    • 自由在低處
      之一學(xué)者熊培云寫過一本叫《自由在高處》的書。他說:“在一個(gè)廣場(chǎng)上,人擠人,你不知道方向在哪里,但如果站得高一點(diǎn),看得遠(yuǎn)一點(diǎn),你就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來說毫無意義?!边@便是“自由在高處”的由來。但同時(shí),自由其實(shí)也在低處。人人都想搭天梯去摘的東西,你把姿態(tài)放低一些,桎梏便應(yīng)聲而破,自由順勢(shì)誕生。不需要安全感就是自由,放自己一馬就是自由,退一步海闊天空也是自由。香港歌手鄭秀文在某次采訪中曾被問道:“你會(huì)經(jīng)常用哪句話來提醒自己?”“未許天色常藍(lán),但恩典夠用?!彼?/div>

      讀者·校園版 2019年11期2019-05-15

    • 啟蒙:一場(chǎng)沒有觀眾的演出
      月,象牙塔里的熊培云再次進(jìn)入公眾視野時(shí),以此為題寫了一篇文章。不必為此絞盡腦汁,因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)都不會(huì)知道這句話是什么意思。日常里,人們?nèi)绻眠@樣的標(biāo)題來寫公眾號(hào),那么閱讀量如能超過100,就值得出去喝兩杯了。熊培云的出現(xiàn),讓我聯(lián)想起通過《十三邀》訪談節(jié)目再次進(jìn)入公眾視野的許知遠(yuǎn)。他用純虛構(gòu)的內(nèi)心來面對(duì)無限真實(shí)的外界,對(duì)大眾而言,幾乎是對(duì)“作”的最完整呈現(xiàn)。許知遠(yuǎn)用一種娛樂的形式,邀來了俞飛鴻、馬東這些“娛樂業(yè)時(shí)代”的既得利益者對(duì)談,但卻一直孜孜以求地追問著反娛

      南風(fēng)窗 2018年17期2018-08-16

    • 天命
      熊培云我在大學(xué)教書,每年都會(huì)看到一些學(xué)生惶惶不可終日。為找工作,有的人甚至?xí)渡蠋装俜莺啔v。一方面,見到學(xué)生們?nèi)绱藙诼档貭帄Z機(jī)會(huì),我真覺得他們辛苦;另一方面,我也在想,倘若你什么機(jī)會(huì)都想要,什么行業(yè)都想勝任,是否意味著你至今未知天命,對(duì)于自己一生中最重要的那件事情十分茫然呢?我慶幸自己在十幾歲時(shí)便知道自己的天命,愿意把自己的一生奉獻(xiàn)給思想和文字,并且為之努力。尋得自己的天命是美好的。做一件事,不為成功,只管自己好好做;愛一個(gè)人,不為占有,只管自己好好愛。我

      讀者·校園版 2018年17期2018-08-14

    • 誰不渴望詩意的人生
      生的價(jià)值尺度。熊培云,是一個(gè)不折不扣的文字工作者。不論其文字價(jià)值幾何,也不論其思想是否深刻,熊培云首先是一個(gè)勤奮的寫作者。這勤奮,既體現(xiàn)在他過往積累的幾百萬的文字,也映射在他作品中對(duì)讀書、求知、思索的不懈追求,他像是一個(gè)不知疲倦的奔跑者,在求知的漫漫長途中一路狂奔。在這個(gè)圖片與視頻為王的時(shí)代,還有人能靜下心來寫作,以純文字為載體傳達(dá)信息、交流思想、溝通認(rèn)知,真不失為一件飽含意趣和富有詩意的事情?!段沂羌磳淼降娜兆印肥亲髡叩囊槐驹娂占俗髡唛L短不一的1

      新校園·閱讀 2017年12期2018-01-23

    • 荒 野
      熊培云“故鄉(xiāng)荒蕪了,回不去了?!痹S多人悲從中來。我也有過相同的傷痛。曾經(jīng)嬉戲的河流,長滿了荒草。水路變窄了,山路也一樣?;氖彛袷且浑p自然的巨手,正在抹去我在那里的許多記憶。所以,當(dāng)我在河邊拍完這張照片,我竟天真地以為自己再也不會(huì)回去了。不過后來我還是經(jīng)常會(huì)回到故鄉(xiāng)。而且,我甚至愛上了故鄉(xiāng)的荒蕪——因?yàn)槲蚁矚g荒野。就像霍爾姆斯·羅爾斯頓說的,荒野中沒有英語或德語,沒有文學(xué)與交談。荒野有什么呢?在人類試圖搜刮一切資源的眼里,荒野一無所有。所以他們?cè)谕鼗臅r(shí)要

      雜文月刊 2017年22期2017-11-14

    • 捕 殺
      熊培云捕 殺●熊培云我在家門口坐著,一只黑狗從院子里路過,緊接著又過去一只,兩只狗的腳都受了傷,它們一瘸一拐地走著,像是兩條失去平衡的烏篷船。父親和我說,那都是因?yàn)楂C人在山上放了太多的捕獸夾子,結(jié)果連累了村里的狗。狗被夾住后會(huì)亂咬一氣,狗的主人也無法上前幫它解開夾子,只能靠它自己慢慢“斷臂求生”。其時(shí)何等痛苦,可想而知。有條狗,據(jù)說給夾住后直接被村里幾個(gè)年輕人打死吃掉了?!昂凸返闹魅舜蛄苏泻?,沒關(guān)系?!逼渲幸晃徽f。如果相信萬物有靈,人類一定是辜負(fù)了狗的忠

      雜文月刊 2017年18期2017-11-12

    • 酋長囑托西雅圖
      熊培云酋長囑托西雅圖□ 熊培云一座小雕塑在一個(gè)毫不起眼的小廣場(chǎng)上,看起來有點(diǎn)像我在中學(xué)歷史課本上見過的山頂洞人,那就是西雅圖酋長。為什么西雅圖酋長的雕塑,遠(yuǎn)不如我看過的華盛頓的雕塑那般雄偉?我有些憤憤不平。在我眼里,如果說華盛頓代表美國的獨(dú)立,那么,西雅圖酋長代表人類的良知。有關(guān)西雅圖酋長的故事很多。早在一百多年前,迫于白人的西進(jìn)運(yùn)動(dòng),西雅圖酋長所屬的印第安部落,必須離開世居的土地。搬到保留區(qū)去住。否則,等待他們的只有死亡。西雅圖酋長答應(yīng)了白人蠻橫無理

      中外文摘 2017年20期2017-09-30

    • To the True Warriors
      Peiyun(熊培云) had once mentioned, it was this novel that drew him to France, to the University of Paris, to continually pursue his dream and to build a fabulous world of his own thought. Just like him and many other deeply moved rea

      課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年9期2017-09-26

    • 傾聽世界
      幾點(diǎn)起床。——熊培云《自由在高處》智 慧最聰明的是明白自己無知的人。真正的智慧來自內(nèi)心,明辨是非者必能進(jìn)退合宜?!獑趟固埂べZ德 《蘇菲的世界》向 前人生激越之處,在于永不停息地向前,背負(fù)悲涼,仍有勇氣迎接朝陽。——蕭紅 《愛自己,一切都是自由的》懶 惰懶惰是很奇怪的東西,它使你以為那是安逸,是休息,是福氣;但實(shí)際上它所給你的是無聊,是倦怠,是消沉; 它剝奪你對(duì)前途的希望,割斷你和別人之間的友情,使你心胸日漸狹窄,對(duì)人生也越來越懷疑?!_蘭endprin

      作文與考試·初中版 2017年27期2017-09-21

    • 《追故鄉(xiāng)的人》:每個(gè)人都有兩個(gè)故鄉(xiāng)
      的人》一書作者熊培云的文字里不只有思念,還有深深的思考。本書雖是熊培云的文字結(jié)晶,起源卻是多年來隨手拍的那些照片。在過去那個(gè)相機(jī)尚為貴重物品的年代,相機(jī)不僅成功締造了一種職業(yè)的輝煌,還創(chuàng)造了一門區(qū)別于傳統(tǒng)文字書畫的藝術(shù),而像熊培云這樣,僅僅用相機(jī)去記錄自己思想成長的印跡者并不多見。作為一名勤奮的思想者,熊培云自比為追故鄉(xiāng)的人。追,本質(zhì)上是因?yàn)檫h(yuǎn)離。本書采用的93張照片,是從作者近年來拍攝的幾十萬照片中擷取而來,一片草坡,一截石碑,一處天井,一個(gè)石磨,一幕街

      現(xiàn)代青年·精英版 2017年7期2017-08-10

    • 熊培云追尋故鄉(xiāng),方得自由
      張海英熊培云追尋故鄉(xiāng),方得自由張海英在生活的磨難里學(xué)會(huì)思考上世紀(jì)90年代初,熊培云考上了南開大學(xué),這個(gè)消息轟動(dòng)了整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。為供他讀書,家里已經(jīng)捉襟見肘,但是考慮到孩子考上了這么好的學(xué)校,是整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)從來沒有過的大喜事,父親還是狠狠心拿出錢,接連在村里放了兩場(chǎng)電影。十里八村的鄉(xiāng)親們都趕來祝賀,熊培云既感受到濃濃的鄉(xiāng)情,又體會(huì)到殷殷眾望?!澳鞘且环N樸素而神奇的內(nèi)心契約——村里電影都為你放了,你將來怎么可以有負(fù)于父老鄉(xiāng)親?”大學(xué)期間,熊培云除了保持對(duì)文字的喜愛,更

      莫愁 2017年20期2017-08-07

    • 物欲是一種什么病
      ·文 熊培云物欲是一種什么病·文 熊培云什么是物欲癥?在中世紀(jì),歐洲人的精神支柱是高聳入云的哥特式大教堂,而在當(dāng)今的美國文化里,惟一能和哥特式大教堂比肩的,便是超級(jí)購物中心。像是得了“精神上的艾滋病”,面對(duì)琳瑯滿目的商品,人們?cè)谝庵玖Ψ矫婕娂妬G盔卸甲,喪失了免疫力。一位美國醫(yī)生說:“貪婪已經(jīng)感染了我們的社會(huì)?!辈贿^,在欲望高漲的年代,糟糕的并不只是貪婪,還有害怕。害怕在別人眼里顯得不成功,害怕自己趕不上鄰居。按照現(xiàn)在的成功學(xué)邏輯,如果你沒有賺到“豪宅、名車

      四川黨的建設(shè) 2016年3期2016-12-27

    • 每個(gè)人都是燈
      熊培云我常常會(huì)遇到有人提這樣的問題:“改變不了世界,我將做什么?既然世界是墮落的,那我跟著墮落好了。”回答這個(gè)問題之前,我想先談?wù)勎覍?duì)這個(gè)世界的理解。這個(gè)世界有意義嗎?沒有意義。人類對(duì)這個(gè)世界有意義嗎?也沒有意義。即便如此,為什么人類還在尋找愛情并創(chuàng)造、發(fā)展自己的文明呢?這是因?yàn)?,雖然世界沒有意義,但是人類能夠思考,能夠控制世界的意義。我們被莫名其妙地帶到這個(gè)世界上,人生本無意義,但我們可以通過控制意義使我們的人生變得有意義??刂埔饬x是一種能力。即使制度不

      中外文摘 2016年5期2016-10-21

    • 成為你自己
      。南開大學(xué)教授熊培云曾在《自由在高處》一書中提及“三十歲之后,我漸漸認(rèn)為‘要么成為熊培云,要么一無所成”。沒有誰的人生可以復(fù)制,也沒有必要去復(fù)制,你只需要做最好的自己,在自己的位置上竭盡全力,就好。獲得第100屆普利策新聞獎(jiǎng)作品《血汗海鮮踢爆奴隸勞工新聞》的作者之一馬奇馬森曾言:“作為記者,沒有什么比見證自己的作品對(duì)報(bào)道對(duì)象的生命有如此深遠(yuǎn)影響更令人欣慰的事了。”是的,作為記者,馬奇馬森一直記得自己的位置及應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任。多少媒體人全然忘記了自己所處的位置

      作文與考試·高中版 2016年22期2016-08-18

    • 熊培云和《我是即將來到的日子》
      本刊編輯部熊培云和《我是即將來到的日子》本刊編輯部熊培云,1973年生于江西永修,畢業(yè)于南開大學(xué)、巴黎大學(xué),主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。曾駐巴黎,任《南風(fēng)窗》駐歐洲記者,兼國內(nèi)若干影響力媒體專欄評(píng)論員及社論作者,《新京報(bào)》首席評(píng)論員,東京大學(xué)客座研究員。廣西師范大學(xué)出版社“理想國譯叢”創(chuàng)始主編委員。近年來在《南方周末》、香港《鳳凰周刊》、法國《世界報(bào)》、日本《東洋經(jīng)濟(jì)周刊》等海內(nèi)外媒體發(fā)表評(píng)論、隨筆千余篇,出版主要著作《思想國》《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》《自由在高處》

      關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-04-06

    • “私奔”中的思維修行 ——論熊培云詩歌的理性“詩想”
      維修行 ——論熊培云詩歌的理性“詩想”柴高潔熊培云自“思想國”開始,一直抱持理想和自由之精神,不但以富含思辨色彩的眾多文章立世,并且在繆斯的國度積極探索,拓展另一寫作維度的一切可能。熊培云的詩雖屬其“文體私奔”的計(jì)劃外“嘗試”,然而憑借詩人靈魂之真誠,思想之渾厚,在躁動(dòng)不安的周遭此在耕耘“存在與意義”,在時(shí)空大格局下尋找鎖定“天命”,豐富了新世紀(jì)詩歌的寫作路向。期間,以自主、獨(dú)立、懷疑和否定為旨?xì)w的“理性精神”成為彰顯其詩作優(yōu)卓的砝碼,在思維修行中開墾出了

      關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-03-19

    • 另一種形式的關(guān)切及其超越 ——讀熊培云的詩
      其超越 ——讀熊培云的詩宋寧剛熊培云的詩具有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)切,某種程度上可以看作是他的社會(huì)評(píng)論的延伸與補(bǔ)充,只是在顯示出對(duì)社會(huì)關(guān)切的某種超越性的時(shí)候,他的詩才表現(xiàn)出更為純粹的價(jià)值。由于具有透辟的目光、敏銳的洞察和睿智的見解,熊培云的詩具有很強(qiáng)的思辨性。此外,他的部分寓言性的詩作,開拓了中國當(dāng)代詩歌。熊培云既懂得找到一種適合自己的表達(dá)方式的重要,又對(duì)寫詩(包括這種文體的有限性)有足夠的自覺。這是清醒的寫作意識(shí)。通過自己的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐,他部分地達(dá)到了自己寫詩的初

      關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-03-19

    • 尋找意義世界或者更多 ——評(píng)熊培云的《我是即將來到的日子》
      者更多 ——評(píng)熊培云的《我是即將來到的日子》譚旭東熊培云的新詩集《我是即將來到的日子》意味深長,語言變化多樣,主題內(nèi)涵豐富多彩,且具有很深的思想穿透力。詩人用了不少手法,來展示自己的語言智慧,讓讀者感受到全新的風(fēng)格。比如,互文性的表達(dá),悖論性話語,敘述性抒情,超現(xiàn)實(shí)主義手法,等等,都是值得探討的。此外,該詩集還引發(fā)了如何回到“八十年代”、回到文學(xué)與詩、回到自我等三個(gè)方面的思考。尋找;意義的世界;精神內(nèi)涵;互文性;思考熊培云的新詩集《我是即將來到的日子》由新

      關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-03-19

    • 看風(fēng)吹過山崗 ——熊培云詩中的意義世界
      吹過山崗 ——熊培云詩中的意義世界馬 燁再當(dāng)下這個(gè)逃離文學(xué)的時(shí)代,學(xué)者型詩人熊培云卻逆向而動(dòng),逃向文學(xué),以詩歌的方式來展現(xiàn)對(duì)這個(gè)時(shí)代的關(guān)注與感悟。其詩集《我是即將來到的日子》中的詩篇,并未致力于辭藻的堆砌與意象的建構(gòu),而是通過白描與敘事的手法,以質(zhì)疑與批判的眼光,以節(jié)制而幽默的語言,來審視和再現(xiàn)生活世界后的意義世界,詩行間充滿著一種超然的同情。詩歌;感悟;白描;批判;意義世界;同情這也許不是文學(xué)的時(shí)代,但不可否認(rèn)的是,人們依舊寫詩和吟誦,詩歌依舊帶給我們快

      關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-03-19

    • 讀后思:以天下為己任,為自由而擔(dān)責(zé)
      里的中國》,而熊培云,就是書的作者。從那時(shí)開始接觸他的書,一讀就上癮?!兑粋€(gè)鄉(xiāng)村里的中國》讓我這個(gè)城市長大的人真正理解了鄉(xiāng)村,理解了故土,理解了農(nóng)民的生活?!蹲杂稍诟咛帯防锾岬降挠捌乙灰徽襾碛^看,并且深深感悟:“不自由,仍可活”,“不自由,仍可創(chuàng)造自由”的自由精神。這本《這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎?》依然延續(xù)了熊先生一貫的明朗中有犀利,批判中仍肯定的風(fēng)格,他是為數(shù)不多的知識(shí)分子里的思想者,或者說是產(chǎn)生思想并且傳播的人,我喜歡看他對(duì)當(dāng)下中國社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考,我也隨著他

      新作文·初中版 2014年11期2014-11-10

    • 不要比壞
      熊培云不要讓我們生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。這樣比下去,就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線,整個(gè)國家就像是在一片沼澤地上前行,沒有誰是安全的,任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩個(gè)方面,一是別人壞,你更壞。別人打你一巴掌,你就踹他一腳;別人打你一拳,你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來自己有良知美善,看別人不用它,你也不用;看別人逃避,你也逃避。一說到不扶老人,就不扶了,這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠手辣的書時(shí),總免不了

      高中生·青春勵(lì)志 2014年7期2014-10-21

    • 熊培云:我不認(rèn)同“國民性”
      濟(jì)觀察報(bào)》刊登熊培云的演講稿說,我是打心底不認(rèn)同國民性這個(gè)詞,如果有所謂的國民性,我更愿意用觀念來概括。最近這幾年,我們總會(huì)聽到那么一段話在重復(fù)。那段話大概意思是說,你們總是恨貪官,說他們貪了多少東西,但是如果你去做官了,你其實(shí)也一樣貪。有人就說,這其實(shí)就是中國人的國民性,中國人都喜歡貪。但這是一個(gè)國民性問題嗎?我認(rèn)為這種段子實(shí)際上是在瓦解中國的道德資源,沒有就事論事。另一方面,貪腐和制度也有關(guān)系,不是國民性的問題,好像中國人就愛貪似的。觀念、欲望怎么來表

      理論與當(dāng)代 2014年3期2014-04-29

    • 自由是什么
      由在高處作者:熊培云《自由在高處》是作者對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充。旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?,盤活自由,拓展創(chuàng)造,積極生活。帕特里克說,“不自由,毋寧死”。熊培云說“不自由,仍可活”。自由與自救,是《自由在高處》的方向與重點(diǎn)。改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床。這是我的人生,我必讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千

      電腦迷 2014年14期2014-04-29

    • 不要比壞
      熊培云不要比壞◎熊培云不要讓我們繼續(xù)生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。再這樣比下去,就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線,整個(gè)國家就像是在一個(gè)沼澤地上前行,沒有誰是安全的,任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩方面。一是別人壞,你更壞。別人打你一巴掌,你踹他一腳;別人打你一拳,你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來自己有良知美善,看別人不用它,你也不用,看別人逃避,你也逃避。一說到不扶老人,就不扶了,這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠

      公務(wù)員文萃 2013年9期2013-12-19

    • 互聯(lián)網(wǎng)讓你失去自由
      熊培云過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我的人生不自由。不是嗎?打開幾個(gè)網(wǎng)頁,關(guān)掉,一天過去了;打開無數(shù)個(gè)網(wǎng)頁,關(guān)掉,一輩子過去了。十五年來,我把一生中最寶貴的光陰都花在互聯(lián)網(wǎng)上,花在了許多與我的人生并無關(guān)系的奇聞異事上。事實(shí)上,從我意識(shí)到我要守住自己的“第六種自由”時(shí)開始,我便想著做這樣一個(gè)“非常艱難的決定”了:若非必要,以后一定少上網(wǎng)。我熱愛生活,并且喜歡安靜,我更想坐在陽臺(tái)上讀幾本書,懶洋洋地過一上午,而不是坐在電腦前,與世界抱成一團(tuán)。

      意林 2013年18期2013-09-22

    • 不要比壞
      熊培云不要比壞熊培云不要讓我們繼續(xù)生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。再這樣比下去,就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線,整個(gè)國家就像是在一個(gè)沼澤地上前行,沒有誰是安全的,任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩方面,一是別人壞,你更壞。別人打你一巴掌,你踹他一腳;別人打你一拳,你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來自己有良知美善,看別人不用它,你也不用;看別人逃避,你也逃避。一說到不扶老人,就不扶了,這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠手辣

      中外文摘 2013年8期2013-07-05

    • 半月書訊
      會(huì)會(huì)好嗎作者:熊培云出版:群言出版社在制度成為一種逆境,社會(huì)自甘沉淪的時(shí)候,我們?cè)撊绾巫跃??守住自己的價(jià)值觀,未必要你去做多大犧牲,首先要做到的只是不比壞,不跟著沉淪的世界一起跑。以自己的存在昭示世界的一點(diǎn)希望,既是自救,也是救世界。我們不能等著天下好了才決定做一個(gè)好人。每個(gè)人都可以是美好世界的種子。種子多了,時(shí)令到了,社會(huì)也自然會(huì)朝著好的方向走?,F(xiàn)在的時(shí)務(wù)就是從一個(gè)封閉的社會(huì)走向開放的社會(huì)。我們每個(gè)人都是社會(huì)環(huán)境的一部分,你多一份悲觀,這個(gè)社會(huì)就多一份悲

      檢察風(fēng)云 2013年16期2013-07-05

    • 不要比壞
      熊培云不要讓我們繼續(xù)生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。再這樣比下去,就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線,整個(gè)國家就像是在一個(gè)沼澤地上前行,沒有誰是安全的,任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩方面,一是別人壞,你更壞。別人打你一巴掌,你踹他一腳;別人打你一拳,你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來自己有良知美善,看別人不用它,你也不用;看別人逃避,你也逃避。一說到不扶老人,就不扶了,這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠手辣的書時(shí),總免不

      戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2012年9期2012-09-18

    • 不要比壞
      熊培云不要讓我們繼續(xù)生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。再這樣比下去,就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線,整個(gè)國家就像是在一片沼澤地上前行,沒有誰是安全的,任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩方面,一是別人壞,你更壞。別人打你一巴掌,你就踹他一腳;別人打你一拳,你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來自己有良知美善,看別人不用它,你也不用;看別人逃避,你也逃避。一說到不扶老人,就不扶了,這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠手辣的書時(shí),總免

      讀者 2012年19期2012-05-30

    • 自由在高處
      熊培云在一個(gè)法治軌道上的國家里,人是有權(quán)生氣的。不要以為你是大學(xué)教授,所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的,所以沒有人會(huì)聽你的話;也不要以為你是個(gè)大學(xué)生,不夠資格管社會(huì)的事。你今天不生氣,不站出來的話,明天,還有我,還有你我的下一代,就要成為沉默的犧牲者、受害人!如果你有種、有良心,你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局:你受夠了,你很生氣!你一定要很大聲地說。我一直相信,能讓知識(shí)分子安身立命不外乎三樣?xùn)|西,且缺一不可:一是知識(shí),知識(shí)分子

      文苑·經(jīng)典美文 2011年11期2011-11-22

    • 向民主家潑半瓢冷水
      我讀楊恒均,讀熊培云,前者流水湯湯,但是圖窮匕首見;后者旌旗獵獵,然而萬馬齊喑究可哀。確實(shí)是一個(gè)讀出了胡適,一個(gè)讀出了陳獨(dú)秀。自劉瑜挾《民主的細(xì)節(jié)》走紅以來,廟堂坊間一時(shí)熱議民主,但是無論怎么講民主,基本都言必稱歐美,人必稱蘇格拉底、托克維爾。而楊恒均是有意另辟蹊徑,開講匹夫民主之先河,他走的是胡適的路子,胡適說:“為你個(gè)人爭取自由,就是為國家爭取自由。”相比于熊培云《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》和《自由在高處》的登高一呼,粉絲無數(shù),楊恒均這本《黑眼睛看世界》,則有一點(diǎn)

      新民周刊 2011年34期2011-05-30

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