論耶律楚材家族文學(xué)的藝術(shù)特色

和談

摘 要：契丹人耶律楚材家族多用漢語進(jìn)行創(chuàng)作，具有較為獨(dú)特的藝術(shù)特色。大體而言，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是風(fēng)格清健飄逸；二是自然為文，不假雕琢。

關(guān)鍵詞：耶律履 耶律楚材 耶律鑄 耶律希逸 藝術(shù)特色

由于耶律楚材家族成員多用漢語進(jìn)行創(chuàng)作，且作品亦用傳統(tǒng)文體形制，故難與漢人創(chuàng)作有截然區(qū)分，無論從寫作內(nèi)容、語言風(fēng)格還是藝術(shù)技巧，均可找到與漢人相同或相似的地方。但其家學(xué)傳承，必然有整體特色，故須歸納出來，以便觀其總體風(fēng)貌。

通讀其家族文學(xué)作品，結(jié)合前人為其所作序文，可歸納為三點(diǎn)藝術(shù)特色：一是風(fēng)格清健飄逸；二是自然為文，不假雕琢；三是喜好用典。由于喜好用典之特征亦為其他家族文學(xué)所共有，故本文只論述前兩個方面。

一、風(fēng)格清健飄逸

耶律楚材家族雖受儒家文化影響，但其北方游牧族群豪放之性情仍有遺傳，“言為心聲”，發(fā)而為詩文，則表現(xiàn)為清剛勁健之特色，與南方綺靡柔弱之風(fēng)格自是不同。

觀耶律楚材家族成員存世之作，多為經(jīng)世致用、內(nèi)容充實(shí)之篇什，而較少嘲風(fēng)弄月、內(nèi)容虛浮之作。由此而體現(xiàn)出來的整體風(fēng)格即為清健。而其家族處境尷尬，思想又傾向于歸隱田園，故所寫詩文有離世飄逸之風(fēng)。

1.耶律履作品之清健飄逸

耶律履存世之文雖僅一篇，內(nèi)容亦為印度僧人幢記，但其所書語句如“棲止雞足山，誦諸佛密語，有大神力，能祛疾病，伏猛虎，呼召風(fēng)雨輒效”，聲韻鏗鏘，此印度僧人形象、聲音于只字片語可見，絕非柔靡軟語可形容。

耶律履六首詩作，均有所感，《史院從事日感懷》與《次韻仲賈勉酒》抒寫壯志難酬之幽憤，長歌短嘆，其聲氣間已透露出不平之氣，故有慷慨之風(fēng)。《奉詔寫生五十幅》乃奉世宗之命作畫，似有知遇之得意，與抒發(fā)磊落不平之情不同，故昂揚(yáng)利落，豪氣外露。而《和德秀道濟(jì)詠李仲茂自得齋詩韻二首》則表現(xiàn)出樂天委命、不慕榮利的態(tài)度，“燕處清話蟬飽露，吟情閑淡雁橫秋”，不僅內(nèi)容清逸，風(fēng)格亦清淡悠遠(yuǎn)，使人讀之有絕塵之想。

耶律履于詞學(xué)蘇軾，曾言“老坡疑是前身”，詞風(fēng)亦得坡仙豪放俊逸之妙，僅觀“水收霜落云中早，群雁云中道”以及“氣吐虹蜺千丈，辭源江漢翻瀾”兩句，便可窺其全貌。

2.耶律楚材作品之清健飄逸

耶律楚材學(xué)佛于萬松老人，心性堅(jiān)定，故萬松老人為其詩文集作序曰：“扈從西征六萬余里，歷艱險，困行役，而志不少沮；跨昆侖，瞰瀚海，而志不加大?！笨v觀其作品，知萬松所言不虛。如“西天三步遠(yuǎn)，東海一杯深”（《用萬松老人韻作十詩寄鄭景賢》其七）、“山高四更才吐月，八月山峰半埋雪”（《過陰山和人韻》其一）、“插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞”（《過陰山和人韻》其三）、“馬駝殘夢過寒塘，低轉(zhuǎn)銀河夜已央”（《早行》）、“易水聲嗚咽，燕山水郁?！保ā逗蛷埫糁娖呤嵢住菲淙跋蠡蛐蹨嗛煷?，或蒼涼清幽，都顯示出勁健之風(fēng)。故孟攀鱗為其文集作序曰：“觀其投戈講藝，橫槊賦詩，詞鋒挫萬物，筆下無點(diǎn)俗，揮灑如龍蛇之肆，波瀾若江海之放，其力雄豪足以排山岳，其輝絢爛足以燦星斗。斡旋之勢，雷動歘舉；溫純之音，金聲玉振。片言只字，冥合玄機(jī)，奇變異態(tài)，靡有定跡?！盵1]

楚材為文，亦有清逸之風(fēng)，如《貧樂庵記》云：“布衣糲食，任天之真。或鼓琴以自娛，或觀書以自適，詠圣人之道，歸夫子之門。于是息交游，絕賓客，萬慮泯絕，無毫發(fā)點(diǎn)翳于胸中。其得失之倚伏，興亡之反復(fù)，初不知也。吾之樂良以此耳！”[2]冰巖老人王鄰為其集作序曰：“味此言言語語，其溫雅平淡，文以潤金石，其飄逸雄掞，又以薄云天，如寶鑒無塵，寒水絕翳，其照物也瑩然。”[3]概括精到，可謂知楚材者。

3.耶律鑄作品之清健飄逸

如上文所述，耶律鑄邊塞征戰(zhàn)詩有一百馀首，其詩內(nèi)容既寫邊塞及疆場殺伐，則場面必然多傾向于宏大，感情必多豪壯，語言風(fēng)格就表現(xiàn)為雄奇，如“填得大江流不得，先聲已不見江東”（《拔武昌》）、“矢雨注，鼓雷迭，長兵盡，短兵接。勢霆擊，天柱折；聲海振，地維絕”（《戰(zhàn)扼狐》）。

與其邊塞征戰(zhàn)詩略有不同，其描寫風(fēng)景之詩方顯出清健飄逸風(fēng)格。如《松聲行》：

水淙淙，山重重，前溪后嶺萬蒼松。我來秋雨霽，夜宿深山中。霜寒千里龍蛇怒，巖谷蕭條嘯貔虎。波濤漾漾生秋寒，碧落無云自飛雨。瓏瓏兀兀驚俗聾，余韻飄蕭散碧空。悠然策杖出門去，方知萬壑生清風(fēng)。清歡一夕無今古，勾引幽人風(fēng)雅句。那堪更被山頭月，團(tuán)圓掛在青松樹。[4]

用筆勁健，景象清奇，節(jié)奏鏗鏘，而“悠然策杖”與“清風(fēng)”之語，則見清逸之風(fēng)格。其他如《上云樂》《游仙》《真游攜飛仙》《蜀道有難易》《春色浮山外》等，亦是此種風(fēng)格，故王萬慶跋其集曰：“嘗觀雙溪詩，氣韻高遠(yuǎn)，清新絕俗，道前人之所不道，到前人之所不到，情思飄如馭風(fēng)騎氣，真仙語也?！盵5]

耶律鑄所作賦，風(fēng)格亦清逸明麗。蓋因其多傾心于“醉隱”，傾心于花、酒、池、亭，故能灑脫無礙，如《方湖別業(yè)賦》：“蔬食為肉，安步為輿。行吟坐嘯，足以自娛?；蚺R壽域，或即仙居?；螂[而橘，或入而壺。左弧與矢，右琴且書。枕曲籍糟，懷瑾握瑜。”[6]隱者之風(fēng)，于此可見。

4.耶律希逸詩歌之清健飄逸

耶律希逸《詠剪子》一詩，用語及措意均能求新，而風(fēng)格亦較勁健清逸。其《和百招長老過居庸十詠》十八首詩，雖然多為寫景，如《彈琴峽》：“萬疊高山如畫圖，峽名綠綺枕平蕪。風(fēng)清時聽琴三弄，人世知音問有無？”[7]但觀其意境，則清幽高遠(yuǎn)，實(shí)非格卑調(diào)低者所能比。又如《玉峰寺》：“翠玉峰巒罨畫間，巖扉澗有幾重關(guān)。石頭路滑蒼苔冷，禪隱云間盡日閑。”[8]風(fēng)格之清逸，自不用細(xì)說。其余諸作，與上述二詩可作組詩，故風(fēng)格一致，此不一一贅述。

二、自然為文，不假雕琢

雖然耶律楚材家族漢語水平很高，且創(chuàng)作了百卷以上的詩文作品，但其畢竟為契丹人，與漢人畢竟有所不同，其對詩文講究的程度也會有所區(qū)別。endprint