論蘇轍碑誄文的藝術(shù)成就

董寶玉

摘要：蘇轍作為唐宋八大家之一，與蘇洵、蘇軾合稱“三蘇”，在中國文學(xué)和文化史上，是不可或缺的重要人物。在蘇轍的創(chuàng)作中，散文成就最高。本文主要以蘇轍散文中的碑誄文為研究對(duì)象，分析其藝術(shù)特色。蘇轍的碑誄文可分為碑志文和祭文，皆為寫人物，按類別分為：親族、僧釋和師友。從藝術(shù)特色看，蘇轍的碑誄文具有沉靜簡(jiǎn)潔、取材典型鮮明、情感深沉泊遠(yuǎn)、手段鱗次櫛比等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蘇轍；碑誄文；藝術(shù)特色

明代散文家茅坤評(píng)論：“蘇文定公之文，其巉削之思或不如父，雄杰之氣或不如兄”，將蘇轍的創(chuàng)作風(fēng)格與其父兄作對(duì)比，認(rèn)為蘇轍的文章，思想上的銳利比不上他的父親，雄邁豪杰的氣度比不上他的哥哥?！叭欢鴽_和淡泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千余言，譬之片帆截海，澄波不揚(yáng)…”（《唐宋八大家散文廣選新注集評(píng)》）也指出蘇轍文謙遜和氣、寧靜淡然而又剛勁放達(dá)的特色。他的文章可多可少，多者上萬字，少的千余字，像是一葉小船被水面上沒有波濤的大海承載；對(duì)蘇轍文章進(jìn)行形象的比喻：“洲島之棼錯(cuò)，云霞之蔽虧，日星之閃耀，魚龍之出沒，并席之掌上而綽約不窮者已，西漢以來別調(diào)也?！保ㄍ希┨K轍的文章如同沙洲、島嶼，像閣樓一樣錯(cuò)落，像星辰一樣閃爍，像魚、龍那樣出沒無常，并席之掌上，姿態(tài)柔美無止境，是西漢以來別樣的風(fēng)格。

蘇轍既好孟子、司馬遷之文，又頗受韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾等的影響，吸收了他們的一些長(zhǎng)處，但也有自己的特色。他的碑誄文沉靜簡(jiǎn)潔，文理自然；雅健秀澈，不為平易。取材典型鮮明，運(yùn)用手法鱗次櫛比，而又有深沉泊遠(yuǎn)的感情寓于其中，有一定的藝術(shù)成就。

一、敘述深沉簡(jiǎn)明

蘇轍的碑誄文深沉簡(jiǎn)明。他自己說：“子瞻之文奇，吾文但穩(wěn)耳。”認(rèn)為自己的文章比不上哥哥文章之奇，但有著穩(wěn)妥的特點(diǎn)。《宋史》中亦稱其文“論事精確，修辭簡(jiǎn)言”。蘇轍文章的深沉簡(jiǎn)明，首先與他性格的平易簡(jiǎn)潔，內(nèi)斂而不外露有關(guān)。蘇轍為人淡泊名利，不以升沉榮辱為意，安貧樂道。行之于文，則不事雕琢，無造作。其次，他的審美傾向深受老莊崇尚自然的影響，主張以拙養(yǎng)巧，以訥養(yǎng)辯。所以蘇轍為文平實(shí)無藻飾，抒情深沉而簡(jiǎn)練，敘述穩(wěn)妥而深造于理。他的碑誄文行文簡(jiǎn)潔，感情深厚寓理。

蘇轍碑誄文中，祭文占四分之三，是主體。祭文是悼念死者的文章，所以需要有最真切的感情與純樸的寫作風(fēng)格；祭文又是念給其他人聽，尤其是給死去的人聽，故內(nèi)容大多以表彰逝者的業(yè)績(jī)?yōu)橹?，要求?jiǎn)易通俗。祭文以哀悼、追念死者、頌揚(yáng)人物品德業(yè)績(jī)，寄托哀思等為主要內(nèi)容。實(shí)事求是和真情實(shí)感是其兩大關(guān)鍵。以蘇轍祭文和代人祭文為例，對(duì)其碑誄文“深沉簡(jiǎn)明”的特點(diǎn)作以下分析：

首先，從字?jǐn)?shù)上看，蘇轍的祭文普遍行文簡(jiǎn)潔，字少內(nèi)豐。文章以韻語為主，主要為四言，精確嚴(yán)謹(jǐn)。如：《代三省祭門下韓侍郎文》，除祭文格式要求，開頭的“惟靈淵源深長(zhǎng)”和結(jié)尾“嗚呼，尚饗”外，都是四言句，且全文僅用了70個(gè)字。《祭永嘉郡夫人馬氏文》、《祭鄧內(nèi)翰母郡太君文》、《祭曹演父朝議文》等文全篇也只是用了一百多字就完成了所祭何人、時(shí)間、地點(diǎn)、祭祀緣由以及情感表達(dá)的抒寫，做到了深度地概括。

其次，從情感上看，蘇轍祭文內(nèi)容簡(jiǎn)短，語言精煉，卻簡(jiǎn)明扼要抒發(fā)了悲傷哀痛的感情，含蓄而深沉。蘇轍的一類祭文的寫作對(duì)象是至親，有著堅(jiān)固的感情基礎(chǔ)，這種祭文的特點(diǎn)主要是抒發(fā)自己的悲痛之情，情感極強(qiáng)烈，如：《祭文與可學(xué)士文》，致祭于其親家之靈，回憶與其結(jié)交，繼以新姻，既有“鄉(xiāng)黨之歡”，又有“親友之恩”，評(píng)價(jià)文與可：“廉而不劌，柔而不屈。發(fā)為文章，實(shí)似其德。風(fēng)雅之深，追配古人。翰墨之功，世無擬倫。人得其一，足以自珍…”從為人，文章，品行等方面進(jìn)行贊揚(yáng)?！拔矣蘧裢砹?。遣使往奠，涕泗橫流”，抒發(fā)了其去世的哀痛。語言簡(jiǎn)練，情感沉重。

再次，蘇轍的祭文為其師友而寫，這類祭文大多是在情感趨向平靜的時(shí)候?qū)懗?。作者往往憑借觀點(diǎn)來稱贊、評(píng)論或?qū)捨渴耪?。用講理的方式來服務(wù)于抒情。但是這種方式區(qū)別于一般說理的嚴(yán)肅氛圍，具有敬仰、悲傷或思念的豐富情感，這些情感的抒發(fā)都是內(nèi)斂含蓄的，有深沉的特點(diǎn)。如：《祭歐陽少師文》，懷敬重之心，書寫歐陽修在位忠君報(bào)國，不妄言，其言“重鼎鐘”，“拜公門下”而“志氣益振”，并對(duì)其文章、品德進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。同時(shí)，古時(shí)祭文也是文人們面對(duì)死亡，思考人生的篇章，表達(dá)著對(duì)人生價(jià)值和生活態(tài)度，有強(qiáng)烈的生命意識(shí)。如文所寫：“天之生物，各維其時(shí)，朝陽薰風(fēng)，春夏時(shí)宜。凍雨急雪，匪寒不施。時(shí)去不返，雖強(qiáng)莫違。矧惟斯人，而不有時(shí)?！彼募咀兏罱惶嬉约吧喜∷赖榷际亲匀灰?guī)律，想到“老成云亡，邦國瘁矣。無為為善，善者費(fèi)矣”，也只能“哭公于堂，維其悲矣?！痹谑惆l(fā)對(duì)恩師去世的同時(shí)，也表現(xiàn)了作者對(duì)政治，生命以及自然的理性思考。使文章在深沉的情感抒發(fā)中帶有哲理。

另外，蘇轍的碑志文中，記錄一代人物和史實(shí)的長(zhǎng)篇力作，也寫得深沉簡(jiǎn)潔。如《亡兄子瞻端明墓志銘》、《歐陽文忠公神道碑》敘述蘇軾、歐陽修兩個(gè)大人物的生平經(jīng)歷、政治風(fēng)節(jié)、為人性格和文學(xué)才能，描寫得其要領(lǐng)且富有深情。

二、取材典型鮮明

作者善用簡(jiǎn)潔的筆墨概括人物性格。在平凡生活中選典型事例，用語言行動(dòng)刻畫人物?！稓W陽文忠公夫人薛氏墓志銘》中，開頭寫道：“歐陽文忠公夫人薛氏，資正殿學(xué)士、尚書戶部四郎簡(jiǎn)肅公諱奎之女也。簡(jiǎn)肅公事真宗朝，所至以才名稱。晚事仁宗，為參知政事。章獻(xiàn)太后臨朝，公剛毅守節(jié)，事不茍隨。朝廷賴之，天下至今稱焉。文忠公以文章名當(dāng)世，其風(fēng)節(jié)尤峻。蚤歲以言事不合，流落于外。仁宗亮其忠，晚用之，亦參知政事。仁宗、英宗之際，其所以綏靖朝廷者，與丞相忠獻(xiàn)韓公相為表里，蓋二公之功名，士大夫舉知之?！保ā稓W陽文忠公夫人薛氏墓志銘》）作者先用簡(jiǎn)潔的筆墨概括了薛氏之父、之夫的品節(jié)操守，簡(jiǎn)肅公諱奎為參知政事，為人剛毅正直，事不茍隨；文忠公亦為參知政事，以文章名世，制行高潔、風(fēng)節(jié)凜然。既交代薛氏的家室出生，也從他們的立身處世側(cè)面反應(yīng)薛氏的為人處世。整篇文章通過：從公于遠(yuǎn)貶之時(shí)，奉姑于剛嚴(yán)之中，持家育子于公卒之后，鎮(zhèn)定自若于臨終之前這幾件事，突出薛氏“性安于禮法，恬于禍福”的品德。

作者善用典型細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，傳神逼真。張方平既是蘇轍的恩師，也是其知己，對(duì)張公的死，蘇轍極為悲痛，先后作過兩次祭文。在《祭張宮保文》中，作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來細(xì)致刻畫張公形象。祭文前半部分?jǐn)⑹雠c張公的相識(shí)與交往。于草萊之中識(shí)公，后用之于幕府之下?！澳线w而還，迎我而笑”生動(dòng)體現(xiàn)張公對(duì)作者的喜愛，贊許和寄予的期望。張公之話：“世將用子，要至于道?！币约白髡叩幕卮穑骸安蝗?，將復(fù)見公?！泵鑼戭H為傳神，作者感激之情和“將復(fù)見公”、“斯志莫伸”的悔恨之意，在字里行間滲透。祭文后半部分從“公之少年”、“及其從宦”、“公之問學(xué)”、“公之行己”、“公之事君”、“公老于世”、“公性靜深”等諸多方面，具體而細(xì)致地刻畫了張公的為人處世、立朝行事等，作者的崇敬之意也溢于言表。

作者善于場(chǎng)景的細(xì)致描繪，渲染氣氛。蘇轍在貶謫期間，幼子蘇遜與新媳黃氏相伴照顧，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)循州，新媳黃氏卻死于瘴癘。作者愧疚感激，反傳統(tǒng)，不顧翁媳之嫌，親奠亡靈，先后兩次為黃氏寫祭文，將滿腔的悲憤之情述于文中。在《祭八新婦黃氏文》中，“風(fēng)波恐懼，蹊遂顛絕。所至言語不通，飲食異和。瘴霧昏翳，醫(yī)藥無有?！薄皶儫崛鐪?，夜寒如冰”，“行道僵仆，居室困瘁?！弊髡呋仡櫫速H謫途中，艱難跋涉，環(huán)境險(xiǎn)惡，病魔威脅，刻畫出了缺醫(yī)少藥的這種種情景，為表現(xiàn)新婦的賢良淑德渲染了濃厚的氣氛。最后作者由衷地贊美了黃氏于日常生活點(diǎn)滴中的善良賢淑，她有難先當(dāng)，善理家務(wù)，孝敬老人，任勞任怨。且作者自責(zé)這是由于自己“不善處事，得罪乎朝”所致，贊美與愧疚交織，難怪作者呼天搶地，聲淚俱下。這也是作者自我情感與心理的細(xì)致描繪，哀慟而令人動(dòng)容。

三、情感深沉泊遠(yuǎn)

蘇轍祭文寫的平實(shí)質(zhì)樸，感情內(nèi)斂，沒有華麗的語言，但《祭歐陽少師文》卻很有特色。歐陽修去世，一代文宗隕落，也是宋代文壇一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。文章開頭提到封贈(zèng)之事，結(jié)合自身與歐陽修的交誼來抒發(fā)哀思。

文中以自己的家世和歐陽公的交誼作為文章的主要內(nèi)容，從歐陽公與父親蘇洵相識(shí)說起，然后講歐陽公主持貢舉，力主淘汰太學(xué)體的不良文風(fēng)，提拔蘇軾、蘇轍兄弟，提到歐陽修為亡父撰寫墓志銘，兩兄弟去拜謁退休的歐陽修等，這些個(gè)性化之事，表現(xiàn)自己對(duì)歐陽修深厚的私人情感。相比較而言，其他人如蘇軾、曾鞏同樣是歐陽修識(shí)拔的門生，他們的祭文更多從公論的角度來祭奠歐陽修，而非私人、門生的角度。所以蘇轍的祭文感情色彩更加真摯。文章最后提到了歐陽修的文章和政事，“公之于文，云漢之光。昭回洞達(dá)，無有采章。學(xué)者所仰，以克向方。知者不惑，昧者不狂?！保ㄌK轍《歐陽文忠公神道碑—附答歐陽叔弼書》）歐陽修的文章內(nèi)容充實(shí)、簡(jiǎn)易流暢、平易自然，為后人敬仰模仿。又說“公之在朝，以直自遂。排斥奸回，罔有劇易?！痹谡晤I(lǐng)域，歐陽修忠君愛民，堅(jiān)持正道，為人正直。所以歐陽修去世后，“矧惟斯人，而不有時(shí)。時(shí)既往矣，公亦逝矣。老成云亡，邦國瘁矣。無為為善，善者廢矣?！备袊@歐陽修沒有窮盡自己的才能，而上天卻奪去他的生命，對(duì)于時(shí)運(yùn)致以無可奈何的感慨。“哭公于堂，維其悲矣。”可見作者悲痛之情。以前面鋪墊作為基礎(chǔ)，這一段感情色彩的抒發(fā)極為濃烈，作者感嘆悲慨，呼天搶地，充分顯現(xiàn)了歐陽修對(duì)作者的一種特別的知遇之恩。

軾之于轍，友于情深，誼兼師友：“扶我則兄，誨我則師。”，“幼學(xué)于兄，詩友實(shí)兼，志氣雖同，以不逮慚”且“手腳之愛，平生一人。幼學(xué)無師，受業(yè)先君。兄敏我愚，賴以有聞。寒暑相從，逮壯而分”。軾轍兩兄弟情義很深，所以蘇轍在碑志銘中，飽含深情，沉痛地?cái)懥颂K軾一生坎坷的遭遇；贊揚(yáng)了他剛正不阿，勤政惠明，澤披一方的治績(jī)；忘懷得失、曠達(dá)自得的性格，高度評(píng)價(jià)了蘇軾的文學(xué)才能和成就。字里行間，感情充沛。

蘇轍內(nèi)心起伏著感情的滔天巨浪，但表現(xiàn)出來的卻是波濤不驚的汪洋，后積而薄發(fā)。他天資親和，篤于天倫，卻先后經(jīng)歷兩次喪胥之痛，經(jīng)歷白發(fā)人送黑發(fā)人的刻骨悲傷。如：《祭文與可學(xué)士文》一文，文同既為表親，也是兒女親家，交誼極厚，常相唱和。文中回顧了兩家的世交近誼，盛贊與可的高尚人格與精湛的藝術(shù)才華。傾述自己的悲哀：“于何不淑，以至于斯！逃人所知，神實(shí)為知。” 他責(zé)天問地，聲淚之中睹物思人，可物在人亡，所抒情感凄婉動(dòng)人。

四、手法鱗次櫛比

碑誄文的表現(xiàn)形式是事實(shí)的羅列，全面客觀地進(jìn)行敘述，同時(shí)也造成了文章的平淡和無光彩。蘇轍碑誄文文風(fēng)平淡樸實(shí)，但作者在墓主復(fù)雜坎坷的生平中，穿插具體生動(dòng)的事例，運(yùn)用人物對(duì)話，細(xì)節(jié)描寫等諸多手法，如見其人，如聞其聲，鮮明形象地多側(cè)面地刻畫人物。

如《亡兄子瞻端明墓志銘》中寫母親親授讀書，蘇軾聽了很多古今成敗的故事，便能說出它的要旨。文章運(yùn)用對(duì)話方式，寫母親讀《后漢書》，讀到《范滂傳》時(shí)，慨然嘆息。因而蘇軾以范滂作比，說道：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”母親則說道：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”由此激勵(lì)蘇軾更加勤奮有志于效力社會(huì)。等到成年，“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言?！边\(yùn)用對(duì)話的方式，不僅寫出太夫人以身試教，蘇軾勤思好學(xué)，也體現(xiàn)母子情深，互相勉勵(lì)，從而使凝滯枯燥的碑誄文充滿生活氣息，生動(dòng)感人。另外，《亡兄子瞻端明墓志銘》開篇使用倒敘，先寫蘇軾卒于毗陵，人皆哀痛不舍，又往前寫蘇軾去世時(shí)的囑托：“即死，葬我嵩山下，子為我銘?！笨芍^匠心獨(dú)運(yùn)，打破碑誄文凝滯、對(duì)事實(shí)羅列的不足，使文章具有靈活多變、不主故常的特點(diǎn)…整篇文章刻畫了蘇軾于徐州抗洪時(shí)的臨危不懼、指揮若定的膽識(shí)才干；樂善好施、拯民于饑餓，整肅軍紀(jì)，賞罰分明的形象。其中運(yùn)用的多種手法使人物形象具有生動(dòng)性、情文并茂的文學(xué)性。

《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》精妙地使用了襯托、對(duì)話、細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫等諸多手法。蘇轍兄弟在嘉佑二年歐陽修知貢舉時(shí)同科進(jìn)士及第，受知于歐陽修，為其夫人寫墓志銘，容易有“諛墓”之嫌，此文章卻寫的委婉客觀，用簡(jiǎn)潔的筆墨寫出了薛氏的性格：安于禮法，恬于禍福。具體使用了兩件事來襯托：一是與婆母韓國夫人的關(guān)系，點(diǎn)出“姑韓國太夫人，性剛嚴(yán)好禮”的微妙難處之處，但薛氏卻能“寒溫節(jié)度，未嘗少失其意”，另一件是不干預(yù)朝廷政事，“內(nèi)臣有乘機(jī)語及時(shí)事者，意欲達(dá)之文忠”而夫人“此朝廷事，婦人何預(yù)焉”一語，如見其溫莊難犯之色。夫人生于富貴，卻無富貴氣，嫁歐陽修于其貶謫之時(shí)，“從公涉江湖，行萬里，居小邑，安于窮陋，未嘗有不足之色”；被太后問時(shí)，進(jìn)對(duì)明辨，未嘗有自矜之色；歐陽修去世后，“不御珠翠羅紈，服布素者十七年”，最后，作者巧妙地以其父其夫的謚號(hào)來概括薛氏的性格，給了一個(gè)封建社會(huì)處于相夫教子地位的婦女，以恰如其分的評(píng)價(jià)，不涉阿諛。另外，《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》中，用側(cè)面描寫使人物形象飽滿，如“雖寒香小家女有不能也”，是襯比手法，也是很高的贊譽(yù)。

蘇轍一生有很大造詣，其文學(xué)成就主要以散文為主。蘇轍的碑誄文行文沉靜簡(jiǎn)潔、取材典型、情感淡泊深遠(yuǎn)，運(yùn)用手法多樣。他的散文，既“汪洋淡泊”、雄峻有力，又沉著自然，沖和閑雅。這兩個(gè)方面的特點(diǎn)就形成了蘇轍散文在唐宋八大家中的顯著特色和在后代散文上的獨(dú)特地位。

注釋：

《亡兄子瞻端明墓志銘》，（宋）蘇轍著，陳宏天、高秀芳校點(diǎn)：《蘇轍集》，《欒城后集》卷二十二，北京：中華書局，1990年，第1115頁-1126頁。

《祭亡兄端明文》，（宋）蘇轍著，陳宏天、高秀芳校點(diǎn)，《蘇轍集》，《欒城后集》卷二十，北京：中華書局，1990年，第1099頁。

《祭文與可學(xué)士文》，（宋）蘇轍著，陳宏天、高秀芳校點(diǎn)，《蘇轍集》，《欒城后集》卷二十，北京：中華書局，1990年，第1096頁。

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