試論《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的藝術(shù)特色

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。但是作為一部樂(lè)歌總集，不同的人寫(xiě)作水平有所參差，因此思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格也不盡一致，藝術(shù)成就的高低也各不相同?！俄灐泛汀堆拧分械囊恍R堂和宮廷樂(lè)歌略顯呆板枯澀。相對(duì)而言，《國(guó)風(fēng)》中包含的諸多優(yōu)秀詩(shī)篇，則具有鮮明的藝術(shù)特色。因此，研究探討《國(guó)風(fēng)》藝術(shù)特色，無(wú)論對(duì)今天的文學(xué)創(chuàng)作還是對(duì)繼承我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，都具有重要的借鑒價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作方法 形式 語(yǔ)言 表現(xiàn)手法

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，它囊括西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，先秦稱為《詩(shī)》，也有取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。但是作為一部樂(lè)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》依風(fēng)、雅、頌分類編排，思想內(nèi)容廣闊，涉及周民族的史詩(shī)、贊頌、怨刺、婚戀、農(nóng)事和征役等等，內(nèi)容豐富。這些篇章是由不同的作者撰寫(xiě)而成的，由于作者的水平也有所參差，因此思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格也不盡一致，藝術(shù)成就的高低也各不相同。比如，《頌》和《雅》中的一些廟堂和宮廷樂(lè)歌，就顯得要呆板枯澀些。通過(guò)比較，《國(guó)風(fēng)》中就有很多篇章是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活遭遇，表達(dá)了他們對(duì)剝削階級(jí)強(qiáng)烈的不滿以及對(duì)美好生活的渴望，具有濃厚的民歌特色和鮮明的藝術(shù)特色。概括而言，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，創(chuàng)作方法上?！秶?guó)風(fēng)》顯著的藝術(shù)特色之一就是采用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，它給予后世詩(shī)歌極大的影響。這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不僅僅表現(xiàn)在他們真實(shí)地描摹事物、反映社會(huì)生活，也體現(xiàn)在他們善于真率地表達(dá)思想感情。比如，《國(guó)風(fēng)》里被譽(yù)為我國(guó)最早的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇的《七月》，全詩(shī)基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來(lái)寫(xiě)男女奴隸們的勞動(dòng)和生活的。第一章，“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜?！痹撜驴偫ㄈ?shī)，從歲寒寫(xiě)到春耕開(kāi)始。描寫(xiě)天氣逐漸轉(zhuǎn)冷，婦女們開(kāi)始準(zhǔn)備冬衣。度過(guò)十一月后進(jìn)入十二月，天氣愈寒，沒(méi)有冬衣的奴隸們熬過(guò)寒冬后的正月又開(kāi)始修理農(nóng)具，二月就舉足下田，壯夫們?cè)谔锢锔芍鼗睿撕托『儎t承擔(dān)著送飯的任務(wù)。此后的篇章，皆圍繞著農(nóng)民不同側(cè)面的“苦”，按季節(jié)的先后，逐年逐月地從種田養(yǎng)蠶到打獵鑿冰，反映了農(nóng)民從年初到年終不同層面的繁瑣工作以及高強(qiáng)度的繁重勞動(dòng)。15世紀(jì)英國(guó)的一位評(píng)論家錫德尼說(shuō)：“詩(shī)是一種再現(xiàn)，一種仿造，或者形象的表現(xiàn)”；“用比喻來(lái)說(shuō)，就是一種說(shuō)著話的畫(huà)圖”。的確，《七月》這篇現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，讓我們面前仿佛出現(xiàn)了一位慘遭剝削的老年奴隸，直面我們敘說(shuō)著自己的日常生活，傾吐著自己沒(méi)有希望、枯燥沉重的過(guò)往，向我們展示了一幅古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的圖畫(huà)。清朝方玉潤(rùn)也曾指出：“《七月》所言皆農(nóng)桑稼穡之事，非躬親隴一畝，久于其道，不能言之親切有味也如是。”方氏所言，道出了這種“親切有味”同現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系，是“饑者歌其食，勞者歌其事”（何休《春秋公羊傳解詁》）的典型。正是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)稠螂志》），所以此詩(shī)語(yǔ)言雖樸實(shí)無(wú)華，但是語(yǔ)詞凄切清苦，仿佛是在哭吟；雖然不敢直接表露出強(qiáng)烈的憤恨之情，但怨恨和悲凄卻夾雜在殷殷傾吐之中，鮮活的事實(shí)揭露出奴隸主的殘酷行徑。我們看到了一幅生動(dòng)逼真的古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的圖 ，感受到了他們那種隱忍的憤懣。此詩(shī)最鮮明地表現(xiàn)了周人由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐而產(chǎn)生的面對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度?！秶?guó)風(fēng)》中這些“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”（《毛詩(shī)序》）的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，真實(shí)地反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真率地抒發(fā)著內(nèi)心的情志。它所形成的樸實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)的這種現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極大影響，成為文學(xué)藝術(shù)直面人生、干預(yù)生活、影響生活的重要源頭。

第二，形式與語(yǔ)言上?！秶?guó)風(fēng)》在形式上有兩點(diǎn)值得一提。首先，多數(shù)詩(shī)是四言一句，隔句用韻，比如，《關(guān)雎》《碩鼠》《芣苢》等等。但是又絕非千篇一律，有些詩(shī)雜用二言、三言、四言、五言、六言、七言甚至八言，比如“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”詩(shī)中句法參差變化，有的直陳，有的反說(shuō)，直白地抒發(fā)了伐木者的憤恨之情，讓覺(jué)醒的伐木者之間的對(duì)話夾雜著對(duì)剝削者的責(zé)問(wèn)穿透時(shí)空傳遞至今。這些隨著情感的波動(dòng)而富于變化的詩(shī)句，讀起來(lái)節(jié)奏分明，極富音樂(lè)性。其次，由于《國(guó)風(fēng)》全部都可以歌唱，詩(shī)人善于在反復(fù)吟唱中來(lái)表情達(dá)意，所以，《國(guó)風(fēng)》形式上的重章疊句的特色也比較鮮明。如《王風(fēng)·采葛》中，第一章是“彼采葛兮。一日不見(jiàn)，如三月下兮?！?第二章的“采葛”被改為“采蕭”、“三月”改為“三秋”，第三章又被改為“采艾”和“三歲”。這種改動(dòng)，不同于《國(guó)風(fēng)》中有些詩(shī)篇那種為吟唱而簡(jiǎn)單意義上的重疊，我們可以讀到由“三月”而“三秋”再“三歲”這樣一個(gè)因想念的程度久而更深，夸張的程度由小而大，循序漸進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。這些重復(fù)部分不但能使各章聯(lián)系緊密，而且增強(qiáng)詠嘆的感情，使詩(shī)更具韻味?！秶?guó)風(fēng)》的語(yǔ)言精準(zhǔn)、優(yōu)美、生動(dòng)且富于形象性。精確恰當(dāng)?shù)厥褂秒p聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。雙聲，即一個(gè)詞的聲母相同，如“參差荇菜”（《關(guān)雎》）中的“參差”；疊韻，即一個(gè)詞的韻母相同，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《關(guān)雎》）中的“輾轉(zhuǎn)”；疊字，指由兩個(gè)相同的字組成詞語(yǔ)，如“采采卷耳”（《卷耳》）中的“采采”……這些詞的恰當(dāng)運(yùn)用，使詩(shī)的音調(diào)鏗鏘，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。除此，《國(guó)風(fēng)》有時(shí)使用虛詞來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌抒情效果和感染力量；有時(shí)除了精于錘煉的詞語(yǔ)，也結(jié)合運(yùn)用比擬、夸張、對(duì)偶等多種修辭手法。甚至，有許多詞語(yǔ)一直到今天，還在延用，如“邂逅”（《野有蔓草》）、“窈窕”（《關(guān)雅》）、“未雨綢繆”（《鷗鸚》）……總之，《國(guó)風(fēng)》的語(yǔ)言是豐富多彩的藝術(shù)語(yǔ)言，它們蘊(yùn)含豐富，意義深刻，鮮明生動(dòng)，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和生命力。

第三，表現(xiàn)手法上。根據(jù)前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究，總結(jié)出“賦”“比”“興”三種表現(xiàn)手法。它們的基本含義據(jù)南宋朱熹《詩(shī)集傳》里說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也。興者，先言他物以引起所詠之詞也；比者，以彼物比此物也?！逼渲?，賦就是鋪陳敘述，在《雅》《頌》中用得頗多，相對(duì)而言，在《國(guó)風(fēng)》中用得較少。但也是有出色貢獻(xiàn)的，如《七月》《溱洧》《靜女》等。也有單單部分?jǐn)⑹龅?，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”就是非常直截了當(dāng)?shù)叵蛭覀償⑹鲆粋€(gè)憨厚的小伙子抱著布匹假借交換蠶絲之名來(lái)商量婚事?！氨取奔创虮确?。它的基本形式可以分明喻、隱喻、借喻等多種。這是《國(guó)風(fēng)》表現(xiàn)手法中最具特色的一種。在《碩鼠》中，將剝削者比作大老鼠，二者外形上雖無(wú)共通，但剝削者不勞而強(qiáng)奪、貪婪狡詐的本性與貪讒而狡黯的老鼠卻有所相同。這從本質(zhì)上揭示出人與鼠的對(duì)立，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中被剝削與剝削、被壓迫與壓迫等重大矛盾的縮影。另外，《終風(fēng)》里用惡劣的天氣比喻丈夫的驕橫暴虐、喜怒無(wú)常；《碩人》中第二章用了一連串的比喻“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”以此來(lái)刻畫(huà)莊姜高貴、美麗的形象?？梢?jiàn)，《國(guó)風(fēng)》的比喻是使詩(shī)歌達(dá)到更凝煉、更具特色的一個(gè)重要手段。“興”在《國(guó)風(fēng)》中也得到廣泛運(yùn)用。這種手法是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，還常兼有比義，如《桃夭》三章開(kāi)頭都是起興，首章的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！币允㈤_(kāi)的桃花這樣的美景引出姑娘出嫁的美滿幸福之情，同時(shí)也烘托出婚禮的歡樂(lè)熱鬧氣氛。當(dāng)然，也有單純起興，取其聲韻，與下文所述沒(méi)有情理聯(lián)系的起興，如《晨風(fēng)》的開(kāi)頭兩句起興，但與下四句無(wú)意義上的聯(lián)系?？傊?，賦、比、興都是詩(shī)人用以構(gòu)筑詩(shī)的藝術(shù)形象和意境的方法，在很多詩(shī)篇中，三者交相為用，成為《國(guó)風(fēng)》的表現(xiàn)手法，為后世稱道效法。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》具有鮮明的藝術(shù)特色，它奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，無(wú)論對(duì)今天的文學(xué)創(chuàng)作還是對(duì)繼承我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，都具有重要的借鑒價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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（韓蕾蕾 四川省成都師范學(xué)院學(xué)前教育系 611130）