何謂傳媒藝術(shù)

■ 胡智鋒 劉 俊

在人類藝術(shù)發(fā)展的長河中，我們最為熟悉的是如下的一種藝術(shù)族群:人類將自己的情感、思想和想象，與特定的材質(zhì)和形式相結(jié)合，表現(xiàn)出基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的特殊世界，造就了音樂、舞蹈、文學(xué)、建筑、雕塑、繪畫、戲劇等蔚為壯觀的藝術(shù)族群。這一族群曾長期而穩(wěn)定地構(gòu)成了人類藝術(shù)世界的全部內(nèi)容。

然而，隨著人類科技的發(fā)展、大眾傳播的勃興、大眾文化與現(xiàn)代性的塑成，人類藝術(shù)發(fā)展的長河終究出現(xiàn)了分流。分流的起點(diǎn)是19世紀(jì)上半葉攝影的誕生。這一分流從微小到磅礴，逐漸形成了另一龐大的藝術(shù)族群，這便是由攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)組成的藝術(shù)集合。雖然這些藝術(shù)形式在創(chuàng)作、作品和接受方面具有藝術(shù)的共性，同樣基于特定的材質(zhì)與形式，運(yùn)用人類的情感、思想和想象，表現(xiàn)基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的特殊世界，但它們更擁有著與先前的藝術(shù)族群具有鮮明區(qū)分的三大特征:科技性、媒介性和大眾參與性。作為當(dāng)前最能融科技與人文于一體的藝術(shù)形式與品類，傳媒藝術(shù)深刻地建構(gòu)和影響了人類藝術(shù)的格局和走向，成為當(dāng)前人類最重要的審美對(duì)象和審美經(jīng)驗(yàn)來源。

今天，面對(duì)上述既相通又有顯著差異的藝術(shù)族群，以及由這兩大藝術(shù)族群造就的完全不同的藝術(shù)景觀，從藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)的意義上，應(yīng)該如何進(jìn)行命名與認(rèn)知呢?如果我們可以將歷史最為悠久的那一藝術(shù)族群命名為“傳統(tǒng)藝術(shù)”的話，那么，與此相對(duì)應(yīng)的另一藝術(shù)族群，或許以“傳媒藝術(shù)”命名最為恰當(dāng)。

一、傳媒藝術(shù)的概念

1.對(duì)傳媒藝術(shù)的界定

在廣義上，古往今來，藝術(shù)創(chuàng)作、作品與接受這一藝術(shù)活動(dòng)過程都需要借助一定的廣義上的傳媒方得以達(dá)成，如此所有的藝術(shù)都可稱為“傳媒藝術(shù)”，這一廣義概念不在本文的探討范圍之內(nèi)。在狹義上，傳媒藝術(shù)指自攝影術(shù)誕生以來，借助工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步、大眾傳媒發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化，在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性的藝術(shù)形式與品類。①傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)②等藝術(shù)形式，同時(shí)也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

工業(yè)革命所帶來的科技進(jìn)步，成為傳媒藝術(shù)誕生與發(fā)展的基礎(chǔ);大眾傳媒的勃興所帶來的人類傳播方式變革，成為造就傳媒藝術(shù)獨(dú)特品性的關(guān)鍵;現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的變化所帶來的人們生活方式變革，成為傳媒藝術(shù)釋放其能量與價(jià)值的土壤。它們共同為傳媒藝術(shù)的誕生和發(fā)展構(gòu)成堅(jiān)實(shí)的推力和宏闊的背景。

2.傳媒藝術(shù)的基本特征

與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，傳媒藝術(shù)最突出的特征在于其科技性、媒介性和大眾參與性③。這三大基本特征是從19世紀(jì)攝影藝術(shù)的誕生開始逐漸顯現(xiàn)的。正是因?yàn)檫@三大基本特征的日漸凸顯，從而使得傳媒藝術(shù)構(gòu)筑起自己迥異于傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特而別致的景觀。

(1)傳媒藝術(shù)的科技性

傳媒藝術(shù)的科技性，主要指現(xiàn)代科技在傳媒藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作和傳播中所發(fā)揮的深刻作用。具體說來，指的是現(xiàn)代科技在介質(zhì)、材料、手段、方法和傳播方式等方面的深度介入，對(duì)傳媒藝術(shù)本體形態(tài)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)等所產(chǎn)生的不可替代的影響。

傳媒藝術(shù)科技性的發(fā)展軌跡，從材料與介質(zhì)來看，走過了從原子到比特的歷程;從手段和方法來看，走過了從機(jī)械、電子到數(shù)字的歷程;從傳播方式來看，則走過了從點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面到點(diǎn)面互動(dòng)的歷程。不可想象，沒有光學(xué)技術(shù)和感光材料的進(jìn)步，會(huì)有攝影和早期電影的完形;沒有電子技術(shù)和電子設(shè)備的進(jìn)步，會(huì)有廣播電視藝術(shù)的完形;沒有數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)設(shè)備的進(jìn)步，會(huì)有各類數(shù)字媒體藝術(shù)的完形。

(2)傳媒藝術(shù)的媒介性

傳媒藝術(shù)的媒介性，主要指大眾傳媒在傳媒藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)作和傳播中所發(fā)揮的深刻作用。具體來說，指的是大眾傳媒的信息傳播和社會(huì)動(dòng)員等方面的功能特征在傳媒藝術(shù)中的突出顯現(xiàn)。

傳媒藝術(shù)媒介性的發(fā)展軌跡，從信息傳播的角度來看，經(jīng)歷了從傳奇性到日常性的歷程;從社會(huì)動(dòng)員的角度看，則經(jīng)歷了從思想批判主導(dǎo)，到現(xiàn)實(shí)干預(yù)主導(dǎo)的歷程。由于傳媒藝術(shù)與大眾傳媒互相依附，從而致使大眾傳媒強(qiáng)大的信息傳播和社會(huì)動(dòng)員等能力與特質(zhì)，也自然地賦予了傳媒藝術(shù)，使傳媒藝術(shù)在信息傳播和社會(huì)動(dòng)員方面，不論是規(guī)模還是強(qiáng)度，都是傳統(tǒng)藝術(shù)所無法比擬的。

(3)傳媒藝術(shù)的大眾參與性

傳媒藝術(shù)的大眾參與性④，指的是與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，藝術(shù)接受者的角色、地位和作用所發(fā)生的根本性變化，所體現(xiàn)出的更加積極、主動(dòng)、龐大而深入的參與特征。

傳媒藝術(shù)大眾參與性的發(fā)展軌跡，從受眾角色的角度來看，經(jīng)歷了從被動(dòng)伴隨者到積極介入者的歷程;從受眾地位的角度來看，經(jīng)歷了從無足輕重到不可替代的歷程;從受眾作用的角度來看，經(jīng)歷了一般性影響到?jīng)Q定性影響的歷程。由于這些變化，使得傳媒藝術(shù)的接受者參與和傳統(tǒng)藝術(shù)的接受者參與相比，產(chǎn)生了巨大的審美差異。如果說傳統(tǒng)藝術(shù)更多體現(xiàn)出精英經(jīng)典、獨(dú)特個(gè)性、中心化、無利害、靜觀默照等審美效應(yīng)的話，那么傳媒藝術(shù)則更多體現(xiàn)出大眾化、類型化、去中心化、消費(fèi)性、娛樂狂歡等審美效應(yīng)。

3.命名“傳媒”藝術(shù)的緣由

在探討傳媒藝術(shù)的命名時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)“一般藝術(shù)”“科技”“傳媒”“大眾”等字眼與傳媒藝術(shù)密切相關(guān)。我們之所以使用“傳媒藝術(shù)”的命名，而不采用上述其他字眼是出于以下原因:(1)與“一般藝術(shù)”相比，“傳媒藝術(shù)”的表述更強(qiáng)調(diào)這個(gè)新興藝術(shù)族群的特殊性。 “傳媒藝術(shù)”中“藝術(shù)”是本質(zhì)，“傳媒”是特質(zhì)，正是這個(gè)特質(zhì)體現(xiàn)了這一新興藝術(shù)族群的時(shí)代性與差異性。固然，“一般藝術(shù)”可以涵蓋“傳媒藝術(shù)”，但如果將“傳媒藝術(shù)”中“傳媒”拿掉，那么這一藝術(shù)族群的獨(dú)特性就被忽略而無法顯現(xiàn)，這顯然不利于對(duì)其特殊規(guī)律的認(rèn)知與探究。(2)與“科技藝術(shù)”相比，“傳媒藝術(shù)”的表述更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式相結(jié)合、物的層面和精神層面相結(jié)合的全面性?！翱萍肌备嘀干嫖锏膶用?，更指涉達(dá)成藝術(shù)形式的手段、條件和方法，而“傳媒”則既指涉物的層面和形式維度，更指涉內(nèi)容維度和精神維度。顯然，相對(duì)而言“科技”只強(qiáng)調(diào)了傳媒藝術(shù)的某個(gè)層面，而用“傳媒”來表述則更為全面。 (3)與“大眾藝術(shù)”相比，“傳媒藝術(shù)”的表述更多指向具體的藝術(shù)形態(tài)與本體層面;“大眾藝術(shù)”更多指向藝術(shù)的審美風(fēng)格與取向?qū)用?，如大眾性、世俗性、消費(fèi)性等審美風(fēng)格與取向，以及體現(xiàn)這些審美風(fēng)格與取向的各種藝術(shù)形式，這不僅涉及傳媒藝術(shù)，也涉及傳統(tǒng)藝術(shù)。

此外，雖然中文中“媒介”“媒體”和“傳媒”都對(duì)應(yīng)英文的Media一詞，并可與Mass組成Mass Media;但就其中文的意義和指涵而言，三個(gè)詞是有差異的。“媒介”一詞的形式、材質(zhì)和介質(zhì)的意義更重，“媒體”一詞更多地含有物化載體、技術(shù)手段或媒體機(jī)構(gòu)/平臺(tái)的意義;這兩個(gè)詞的整體性、綜合性、宏觀性、抽象性不及“傳媒”，而且“傳媒”一詞還帶有更強(qiáng)的“傳播”意味，它更貼近、也更能概括這一新興藝術(shù)族群的性質(zhì)與特征。

二、傳媒藝術(shù)與相關(guān)概念的關(guān)系辨析

在各種藝術(shù)概念的表達(dá)中，有不少概念與傳媒藝術(shù)的關(guān)聯(lián)度極高。為進(jìn)一步厘清傳媒藝術(shù)的內(nèi)涵，我們需要將傳媒藝術(shù)和這些相關(guān)概念進(jìn)行異同比較，這包括傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)、視覺藝術(shù)、藝術(shù)傳播、傳播藝術(shù)的關(guān)系辨析。

1.傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)

傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的相同之處主要在于:(1)現(xiàn)代藝術(shù)和傳媒藝術(shù)在誕生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上是接近的，都是19世紀(jì)以來的產(chǎn)物⑤;(2)現(xiàn)代藝術(shù)和傳媒藝術(shù)在某些氣質(zhì)上是接近的，都體現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、時(shí)代感和當(dāng)下性;(3)一些藝術(shù)形式同時(shí)屬于現(xiàn)代藝術(shù)和傳媒藝術(shù)的范疇。

但二者的區(qū)別是更為深刻的、更為廣泛的，在如下幾個(gè)方面有重要不同，詳見表1。

表1 傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別

總之，傳媒藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)這兩個(gè)概念，從表面來看相似度很高，甚至容易產(chǎn)生混淆，但通過上面的辨析，我們可以明顯看到二者較大的深層差異。

2.傳媒藝術(shù)與視覺藝術(shù)

傳媒藝術(shù)是當(dāng)下視覺藝術(shù)的最主要組成部分，也是最有影響力、最具活力的部分;而視覺藝術(shù)的悠長歷史，也為傳媒藝術(shù)的創(chuàng)作與研究積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論思考。二者有明顯的共同之處:(1)從藝術(shù)形式角度而言，攝影、電影、電視和諸多新媒體藝術(shù)本身就都同時(shí)屬于傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)。⑨(2)從藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和手段來看，傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)都是視覺導(dǎo)向的藝術(shù)，兩種藝術(shù)的藝術(shù)主體與客體之間的視覺關(guān)系是相近的，因此二者往往遵循相似的視覺語言傳達(dá)規(guī)律;仿像與虛擬也成為傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)建構(gòu)“真實(shí)”的共有手段。(3)從藝術(shù)對(duì)人類的影響來看，傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)都與視覺文化緊密相連，視覺如今成為一種人類“新的宗教”“新的哲學(xué)”，左右著人類對(duì)事物的認(rèn)知、判斷、選擇與行動(dòng);這種視覺的觀照世界的方式同哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論是內(nèi)在一致的。

傳媒藝術(shù)與視覺藝術(shù)在歷史、藝術(shù)形式和藝術(shù)元素等方面存在著基本區(qū)別:(1)視覺藝術(shù)是人類最為古老的藝術(shù)之一，觀看是人類最為古老和常見的行為，視覺藝術(shù)的存在要比傳媒藝術(shù)時(shí)間長得多。(2)傳媒藝術(shù)和視覺藝術(shù)雖然都指涉典型的藝術(shù)形式，但它們所包含的藝術(shù)形式并不相同，比如美術(shù)、雕塑、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)形式都可算作視覺藝術(shù)。(3)與視覺藝術(shù)不同，傳媒藝術(shù)不僅有視覺元素，還有聽覺元素，甚至觸覺元素在未來也會(huì)普及起來，傳媒藝術(shù)屬兼容性極高的綜合性藝術(shù)。

3.傳媒藝術(shù)與藝術(shù)傳播

傳媒藝術(shù)和藝術(shù)傳播的共同點(diǎn)主要體現(xiàn)在二者的相互依存性。一方面，藝術(shù)傳播離不開傳媒藝術(shù)。傳媒藝術(shù)是當(dāng)前藝術(shù)傳播中最主要和最具活力的藝術(shù)形式，傳媒藝術(shù)的傳播體現(xiàn)著當(dāng)前藝術(shù)傳播的成熟實(shí)踐。另一方，傳媒藝術(shù)也離不開藝術(shù)傳播。人類藝術(shù)史沉淀的藝術(shù)傳播的理念、方式、成效與規(guī)律把握，為傳媒藝術(shù)的傳播提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)，也是傳媒藝術(shù)百余年來快速發(fā)展的重要保證。在不同的角度上，我們既可以說傳媒藝術(shù)是藝術(shù)傳播的一部分，也可以說藝術(shù)傳播是傳媒藝術(shù)的一部分。

不過，藝術(shù)傳播畢竟有其獨(dú)特的概念指涉、研究側(cè)重、分類邊界，與傳媒藝術(shù)有很大的區(qū)別。 (1)從二者的概念來看區(qū)別。藝術(shù)傳播是藝術(shù)信息在時(shí)間與空間維度的發(fā)出、傳遞、接受、反饋等一系列傳播行為和狀態(tài)。相對(duì)而言，藝術(shù)傳播的概念重心落在“傳播”，更多地聚焦傳播的方式、過程和效果;而傳媒藝術(shù)的概念重心落在“藝術(shù)”，聚焦藝術(shù)的分類和一系列相關(guān)藝術(shù)本體問題。(2)從藝術(shù)分類來看，藝術(shù)傳播同時(shí)包含傳統(tǒng)藝術(shù)和傳媒藝術(shù)的傳播行為和狀態(tài)，而傳媒藝術(shù)較少涉及傳統(tǒng)藝術(shù)的具體問題。

4.傳媒藝術(shù)與傳播藝術(shù)

傳媒藝術(shù)與傳播藝術(shù)的共同點(diǎn)體現(xiàn)在二者的相互依賴，傳媒藝術(shù)需要傳播藝術(shù)以促進(jìn)其創(chuàng)作、傳播、接受目標(biāo)的達(dá)成;而傳播藝術(shù)也需要傳媒藝術(shù)作為其重要的主體，以在時(shí)間維度和領(lǐng)域維度上對(duì)傳播藝術(shù)進(jìn)行拓展。而且“藝術(shù)”的“傳播藝術(shù)”，由于二者范疇相近，所以可探討的空間更大，復(fù)雜與深入程度也更甚。

但是，雖然傳“播”藝術(shù)與傳“媒”藝術(shù)只是一字之差，其區(qū)別卻比共同點(diǎn)更為明顯和本質(zhì)，這一點(diǎn)從下面對(duì)傳播藝術(shù)的分析中便顯見。

傳播藝術(shù)，主體較為廣泛，并不專指藝術(shù)主體，而更多的是有方法論層面的意義，是特定傳播行為的方法，是內(nèi)在智慧與外在技法的結(jié)合，是為了達(dá)到目的所實(shí)施的創(chuàng)造性處理。也即傳播藝術(shù)就是通過特定的思路、方式、方法、手段，有效而成功地實(shí)施傳播主體的某種意圖的過程。表面看來，傳播藝術(shù)體現(xiàn)為一些技藝、計(jì)謀、手段，而深層次上都蘊(yùn)含著思想、智慧與哲理。因此，傳播藝術(shù)并不僅僅局限于文化、傳媒等領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在人類社會(huì)生活的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域。這些都與本文傳媒藝術(shù)的概念所指有本質(zhì)不同。

人類活動(dòng)無時(shí)無刻不在藝術(shù)地處理諸多問題，例如為了保證政治合法、安定、凝聚而訴諸于“政治傳播藝術(shù)”，為了保證軍事領(lǐng)域中戰(zhàn)略、策略、戰(zhàn)術(shù)的有效得當(dāng)而訴諸于“軍事傳播藝術(shù)”，為了保證各類事業(yè)、問題有效進(jìn)展或解決而訴諸于“領(lǐng)導(dǎo)傳播藝術(shù)”，為了保證宣傳的內(nèi)容能夠深刻而親和地脈脈浸潤受眾而訴諸于“宣傳傳播藝術(shù)”，為了保證商品能夠成功地推向市場、取得利益回報(bào)而訴諸于“營銷傳播藝術(shù)”，為了保證有聲語言傳播有效地達(dá)成傳播目標(biāo)而訴諸于“口語傳播藝術(shù)”，等等。而且，“傳播藝術(shù)”的體現(xiàn)遠(yuǎn)不止上述方面，而是從政治到生活，從高端到低端，從物質(zhì)到精神，從個(gè)人到集體，不一而足。

傳播藝術(shù)在中華文明下體現(xiàn)得更為充分。由于較之于西方文明，中華文明的理性思考往往讓位于感性體悟，如混沌一體的思維方式對(duì)抗著西方因果點(diǎn)狀式的思維方式;同時(shí)，在與思維方式相關(guān)聯(lián)的行事方式中，中國人多選擇“持兩端用之中”，而非極端的行為追求。這種思維與行為取向，給中國式的實(shí)務(wù)處理方式留有較為充分的余地和空間，突出表現(xiàn)便是處理事務(wù)的方式多是“藝術(shù)”化的，甚至直接被稱為“藝術(shù)”，如管理藝術(shù)、外交藝術(shù)、烹飪藝術(shù)、生活藝術(shù)。如果“藝術(shù)的”處事手段與方法運(yùn)用得當(dāng)，其所得到的良好結(jié)果，必然也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提升。⑩

三、結(jié)語

面對(duì)傳媒藝術(shù)這一新興而龐大的藝術(shù)族群，以及由這一藝術(shù)族群創(chuàng)造的藝術(shù)景觀，我們可以深切地感受到傳媒藝術(shù)對(duì)于人類藝術(shù)格局、藝術(shù)學(xué)研究格局，乃至人類社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生的巨大影響。

我們看到，正是由于傳媒藝術(shù)從19世紀(jì)以來逐漸加速發(fā)展，使這一新興藝術(shù)族群在藝術(shù)家族中所扮演的角色、產(chǎn)生的影響、發(fā)揮的作用日益重要，繼而使長期由傳統(tǒng)藝術(shù)主宰的人類藝術(shù)格局發(fā)生深刻變化:傳媒藝術(shù)在整個(gè)藝術(shù)家族的份額和比重越來越大，在日常意義上事實(shí)上已遠(yuǎn)超傳統(tǒng)藝術(shù)。

我們看到，正是由于傳媒藝術(shù)對(duì)于人類藝術(shù)格局的改變，進(jìn)而使得傳媒藝術(shù)研究在整個(gè)藝術(shù)學(xué)研究中的價(jià)值、地位、作用和影響顯得格外重要。我們迫切地需要從傳統(tǒng)的藝術(shù)認(rèn)知理念和方式中解放出來，用全新的思維與方式重新觀察、解讀與表述這一新興藝術(shù)族群，不僅予以新的命名，而且對(duì)其特質(zhì)、構(gòu)成、功能、價(jià)值等進(jìn)行全面的思考，從而為藝術(shù)學(xué)的研究貢獻(xiàn)全新的思想與理念。對(duì)傳媒藝術(shù)的研究將使藝術(shù)理論與研究獲得極大的豐富、增容與拓展。

同時(shí)，我們看到，傳媒藝術(shù)如今正極大地改變著人類的日常生活，甚至成為體現(xiàn)國家民族文化軟實(shí)力的重要載體和組成部分，也是國家民族國際競爭力的重要內(nèi)容。所以，對(duì)傳媒藝術(shù)的研究不僅具有藝術(shù)領(lǐng)域的意義，更具多方面的意義。期待我們對(duì)傳媒藝術(shù)的命名、理論探索與學(xué)科構(gòu)建，能夠?yàn)槿祟悓?duì)這一新興藝術(shù)族群，乃至對(duì)整個(gè)藝術(shù)世界和人類世界認(rèn)識(shí)的拓展與提升，產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

注釋:

① 此“傳媒藝術(shù)”概念中所含的攝影術(shù)的誕生、工業(yè)革命的完成，以及“便士報(bào)”的出現(xiàn)這一大眾傳播史上具有標(biāo)志性意義的事件，幾乎發(fā)生在同一時(shí)期:(1)我們一般將1839年銀版攝影法的公諸于眾視為攝影術(shù)誕生的標(biāo)志;(2)19世紀(jì)中期工業(yè)革命完成;(3)“便士報(bào)”時(shí)代以19世紀(jì)30年代《紐約太陽報(bào)》帶頭興起為開端，這一時(shí)期成為大眾傳播真正走向“大眾”的標(biāo)志時(shí)代;(4)甚至，作為對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的狀況、氛圍、氣質(zhì)與反思的重要表達(dá)，在西方語境中“現(xiàn)代性”這一雜音異符混合體也“出現(xiàn)在19世紀(jì)”(引見［法］伊夫·瓦岱:《文學(xué)與現(xiàn)代性》，田慶生譯，北京大學(xué)出版社2001年版，第10頁;彭文祥:《中國現(xiàn)代性的影像書寫》，中國傳媒大學(xué)出版社2009年版，第26頁)。似乎不僅是藝術(shù)，整個(gè)人類世界多方位的改變都在19世紀(jì)最初的幾十年里爆發(fā)著，這也為傳媒藝術(shù)的命名和認(rèn)知提供了一個(gè)大變革的背景。

② 此處“新媒體藝術(shù)”有兩個(gè)指向，一是指部分二戰(zhàn)之后興起的新媒體 (新媒介)藝術(shù)，二是指20世紀(jì)后期發(fā)展起來的數(shù)字新媒體藝術(shù)。這兩個(gè)指向在部分部位有重疊。

③ 此三性，特別是藝術(shù)創(chuàng)作端的科技性問題，將時(shí)間與傳媒藝術(shù)切近但科技性、媒介性、大眾參與性尚不成熟的各種“印刷+藝術(shù)”的形式 (包括“文學(xué)+印刷”的簡單捏合)排除在外，如報(bào)紙尚處小眾時(shí)代時(shí)刊載的版畫，麥克盧漢曾言“印刷術(shù)不過是抄書藝術(shù)的附加物”(語出［加拿大］馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介》(增訂評(píng)注本)，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第200頁)。

④ 傳媒藝術(shù)的大眾參與性特征使其成為大眾文化研究與思考的重要來源;不過，此處作為傳媒藝術(shù)特征的“大眾”的概念，主要強(qiáng)調(diào)參與規(guī)模與狀態(tài)等問題，與嚴(yán)格意義上西方大眾文化所指的“大眾”有差別。

⑤ 攝影的誕生是印象派繪畫出現(xiàn)的重要原因，傳媒藝術(shù)的誕生是現(xiàn)代藝術(shù)誕生的因子之一。

⑥ 轉(zhuǎn)引自［中國臺(tái)灣］邱志勇:《美學(xué)的轉(zhuǎn)向:從體現(xiàn)的哲學(xué)觀論新媒體藝術(shù)之“新”》，臺(tái)灣《藝術(shù)學(xué)報(bào)》，2007年10月刊。

⑦ 朱青生:《實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)與實(shí)踐的藝術(shù)》，《美苑》，2000年第4期。

⑧ 徐子方:《藝術(shù)史三段論:原始、古典和現(xiàn)代》，《藝術(shù)百家》，2008年第3期;蔡良玉、梁茂春:《世界藝術(shù)史·音樂卷》，東方出版社2003年版，第238頁;陳旭光:《試論現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的理論挑戰(zhàn)》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2003年第6期。

⑨ 當(dāng)然在具體研究時(shí)也有必要將視覺藝術(shù)與視聽綜合藝術(shù)作以區(qū)分，更為精確地說，傳媒藝術(shù)的多數(shù)藝術(shù)形式屬于視聽綜合藝術(shù)。

⑩ 胡智鋒、劉俊:《傳媒領(lǐng)導(dǎo)者媒介素養(yǎng)提升論要》，《新聞?dòng)浾摺罚?013年第11期。