《蘭亭集序》：“快然自足”還是“怏然自足”？

楊琳

王羲之《蘭亭集序》（《晉書·王羲之傳》）：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至?！逼渲械摹翱臁碧粕颀埬”咀鳌扳蟆保ㄏ伦髨D），敦煌文獻(xiàn)P.2544《蘭亭集序》抄本亦作“怏”（下右圖），既然真跡摹本作“怏”，原文為“怏”字是沒有疑問(wèn)的，“快”字為后人所改也是可以肯定的?，F(xiàn)在的問(wèn)題是“怏”該如何理解？

有些人理解為“不平”。于曙光《天下第一行書》（中國(guó)文聯(lián)出版社1999年版）中說(shuō)：“古漢語(yǔ)中‘怏字有不滿、不樂(lè)、不平、不悅、不服之意，‘怏然便包含了這種復(fù)雜的‘不平之意，故現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋‘怏然自足為‘形容自大的樣子，到底是什么樣子？即自大之中包含有不滿、不平、不服氣。而一個(gè)‘快然便顯得膚淺了，僅僅是個(gè)高興而已！”

有些人理解為“盎”之通假，義為“滿足”。周汝昌在《〈蘭亭序〉之謎》一文（周汝昌《天地人我》，十月文藝出版社2001年版）中說(shuō)：“歷來(lái)著錄釋文皆作‘快然自足，其實(shí)原跡明明是個(gè)‘怏然，又怎么講？這并非筆誤。此‘怏然即通常可見的‘盎然，說(shuō)‘興味盎然，正是‘滿足之義。古人都喜書寫異體字，也包括‘通借字。怏、盎相通互借?！卑矗涸鞫薄读鶗省肪硎骸扳?，怏然，欣愜自足意。古通作盎。”此當(dāng)是“滿足”說(shuō)所本。

有些人理解為“自大”?！墩f(shuō)文》：“怏，不服懟也。”段玉裁注：“當(dāng)作‘不服也，懟也，奪一也字，遂不可解矣。《集韻》作‘不服對(duì)也，尤非。怏蓋倔強(qiáng)之意?！斗窖浴吩唬骸?，侼，懟也?！都崱酚凇蛾?yáng)韻》曰：‘怏然，自大之意?？纪跻萆佟短m亭序》曰：‘怏然自足。自來(lái)石刻如是。本非快字，而學(xué)者尟知之。或假鞅為之，《方言》是也?！吨軄喎騻鳌吩唬骸索摈狈巧僦鞒肌！眳堑?、趙麗明《敦煌摹本，了結(jié)千古一字——〈蘭亭集序〉“怏”字考》（敦煌研究院編《絲綢之路民族古文字與文化學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集》，2005年版）一文中發(fā)揮說(shuō)：“欣于所遇自會(huì)得意，遇到了就是一種人生幸運(yùn)，如果還能‘得于己，為我所有，那就更該算做是人生大幸了。若恰值壯年即得所欣，則可謂人生得意。得意便容易忘形，忘形便也就是自大。即便是‘暫得，也可以獲得一時(shí)的自大。所以段玉裁會(huì)將其解釋為自大?！蹦壳百澩白源蟆闭f(shuō)的人比較多。

我們認(rèn)為以上三解都有問(wèn)題。

“不平”、“不樂(lè)”雖然是“怏”的常見義，但用來(lái)理解“怏然自足”文意不通，“不平”是不滿，“自足”是自感滿足，顯然自相矛盾。

“怏”為“盎”之借字說(shuō)文意上倒是說(shuō)得過(guò)去，只是缺乏古代二字相通用例的支持。根據(jù)訓(xùn)詁學(xué)的原則，在本字能通的情況下，一般不采取通假的講法，尤其是在沒有其他通假用例佐證的情況下。否則音同音近的字多的是，你說(shuō)是“盎”，我說(shuō)是“昂”，其他人還可以提出“泱”、“洋”等新見，豈不亂套？所以，如果有更好的講法，此說(shuō)是不足采信的。

“自大”說(shuō)最主要的依據(jù)是《集韻·陽(yáng)韻》：“怏，怏然，自大之意?！钡@一釋義沒有書證可資證實(shí)?！稘h語(yǔ)大字典》第一版及第二版雖然在“怏”下?lián)都崱肥沼小白源蟆钡牧x項(xiàng)，但都舉不出書證?！稘h語(yǔ)大詞典》不收沒有書證的義項(xiàng)，所以“怏”下沒有“自大”義項(xiàng)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）反倒有這樣的解釋：“怏然，① 形容不高興的樣子：～不悅。② 形容自大的樣子：～自足?！边@應(yīng)該是現(xiàn)代文人將《蘭亭集序》的“怏然自足”當(dāng)成語(yǔ)來(lái)用，故《現(xiàn)漢》有此釋義，而《現(xiàn)漢》解釋的依據(jù)還是《集韻》。

我們認(rèn)為《集韻》的“自大”可有兩種理解。

（一） 該義項(xiàng)就是針對(duì)《蘭亭集序》的“怏然自足”而設(shè)立的，因?yàn)樗忉尩氖恰扳笕弧?，而非單字“怏”。而“怏然”文獻(xiàn)中常見的含義是不樂(lè)貌，如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》：“辛垣衍怏然不說(shuō)曰：‘嘻，亦太甚矣，先生之言也。”唐柳宗元《送賈山人南游序序》：“其見人侃侃而肅，召之仕，怏然不喜?！碧瞥斡^《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》卷十五：“每以為未能探微照極，常怏然不足?！薄都崱凡会尦Ｒ娏x，卻釋為“自大”，此義除了“怏然自足”就沒有適用的對(duì)象了。如果這一推斷不誤，那么，“自大”就是根據(jù)文意猜測(cè)的結(jié)果，并沒有什么依據(jù)，而且也看不出與“怏”的本義“不服”、“不滿”有何關(guān)聯(lián)，其可靠性值得懷疑。

（二） “自大”有可能是“自失”之誤。清梁詩(shī)正、蔣溥等《葉韻匯輯》（文淵閣《四庫(kù)全書》本）卷十二《陽(yáng)葉韻》：“怏，《集韻》：于良切，怏然，自失之意?！笨蔀樽糇C。典籍中“怏”常與“自失”連用?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·黜免第二十八》“槐樹婆娑無(wú)復(fù)生意”劉孝標(biāo)注引《晉安帝紀(jì)》：“自以名輩先達(dá)，位過(guò)至重，而后來(lái)謝混之徒皆疇昔之所附也，今比肩同列，常怏然自失，后果徙信安?！碧评钛訅邸侗笔贰ご尥鳌罚骸笆缆⒂眉揪?，勉遂悵怏自失。”宋司馬光《資治通鑒》卷一九三《唐紀(jì)九》：“瑀由此怏怏自失，遂罷御史大夫，為太子少傅，不復(fù)預(yù)聞朝政?！彼詫ⅰ扳蟆贬尀椤白允е狻笔呛虾醯浼美?，義為自感失望，這跟其常見義“郁悶不樂(lè)”密切相關(guān)。

再?gòu)奈囊馍蟻?lái)看，“怏然自足”是因?yàn)椤靶烙谒觯瑫旱糜诩骸?，即欣喜遇到了與自己情投意合的人，與這些人或晤談室內(nèi)，或放浪野外，自我感覺非常滿足，將這種語(yǔ)境下的“怏然”理解為“自大”是難以理解的，在“欣于所遇”的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)有自大的感覺呢？

綜上所述，“自大”說(shuō)也是不可采信的。

我們認(rèn)為“怏然”就是“快然”，理由是：

（一） 古代文獻(xiàn)中“快”、“怏”常?；焱?。清陸心源《皕宋樓藏書志》卷五十一《子部》：“承議郞行秘書省校書郎臣黃伯思所校焦延壽《易林》，中或字誤，以怏為快，以羊?yàn)槭?，以喜為嘉，以鸛為鵲，義可兩存?！薄稄V雅·釋詁》：“悖、怏，強(qiáng)也?！蓖跄顚O疏證：“怏各本訛作快，惟影宋本不訛?！薄肚f子·秋水》“又奚以自多”晉郭象注：“故體大者怏然謂小者為無(wú)余，質(zhì)小者塊然謂大者為至足?！鼻骞鶓c藩《莊子集釋》王孝魚點(diǎn)校本（中華書局1989年版）改“怏”為“快”，校記云：“怏字依《釋文》及世德堂本改?！薄墩y(tǒng)道藏》本亦作“快”。清王汝璧《蕓簏偶存》卷二《楊倞注》：“快快而亡者怒也，注謂快意，亦非，應(yīng)是怏怏，怨望也。”唐李商隱《李義山文集》卷九《太尉衛(wèi)公會(huì)昌一品集序》：“汝來(lái)輔予，霞披霧銷，六合怏望?！鼻逍炀脊{注：“怏，《英華》作快，是?！鼻羼T浩《樊南文集詳注》卷七《太尉衛(wèi)公會(huì)昌一品集序》：“古帖古書中，‘快然、‘快抃又頗有作怏者，疑古人偶誤通耳?！鼻逋蹴f《讀書記疑》卷十三《南史存?！罚骸熬矶?，快快當(dāng)作怏怏?！鼻辶_士琳《舊唐書?？庇洝肪砹饵S巢》：“未快雷霆之怒，聞本快作怏，《冊(cè)府》作快?！薄度圃?shī)》卷一四四常建《太公哀晚遇》：“遲遲詣天車，快快悟靈龜。”編者注：“快快一作怏怏?！庇纱丝芍?，“快”、“怏”相混的現(xiàn)象古籍中比較常見，“怏”可以說(shuō)是“快”的俗字，所以王羲之將“快”字寫成“怏”字也就不足為怪了。

（二） 漢隸中快字作（老子甲125），決字作（縱橫家書157）、（孫子兵法23）、（武威簡(jiǎn)·泰射40），右邊從史，而央字東漢或作（至氏鏡）、（青羊鏡），二者容易混同。這表明楷書快、怏的混同有其歷史根源。羅福頤《漢印文字徵》有字（11.14），隸定為，《漢語(yǔ)大字典》從之，并引《集韻·志韻》“，水名，在河南”為證。我們認(rèn)為就是決字，與后世水名之無(wú)關(guān)。

（三） “快然”一詞漢魏以來(lái)常用。例如：

（1） 凡人之所以生者，衣與食也。今囚之冥室之中，雖養(yǎng)之以芻豢，衣之以綺繡，不能樂(lè)也，以目之無(wú)見，耳之無(wú)聞。穿隙穴見雨零則快然而嘆之。（《淮南子·泰族第二十》）

（2） 又冬春旱甚，所被尤廣，雖內(nèi)用克責(zé)，而不知所定，得王深策，快然意解。（《后漢書》卷四十二《東平憲王蒼傳》）

（3） 時(shí)維耶離諸梵志、居士尊者、月蓋等，聞是香氣，皆得未曾有自然之法，身意快然。（三國(guó)吳支謙譯《維摩詰經(jīng)》卷下《香積佛品第十》）

（4） 渴者飲河，快然以足，不羨洪流。（三國(guó)魏嵇康《答難養(yǎng)生論一首》）

（5） 夫饑而思食，寒而欲衣，生之所資也。遇其資則粳糧缊袍，快然自足矣。（晉袁宏《后漢紀(jì)》卷十八《孝順皇帝紀(jì)》）

（6） 邪在肺則病皮膚痛，發(fā)寒熱，上氣喘，汗出，欬動(dòng)肩背，取之膺中、外俞，背三椎之傍以手疾按之，快然乃刺之。（晉皇甫謐《甲乙經(jīng)》卷九）

（7） 一切人民普得法味，百日安隱，無(wú)飲食想，心意快然。（西晉竺法護(hù)譯《無(wú)極寶三昧經(jīng)》卷上）

（8） 時(shí)四部眾，咸皆歡喜，身意快然，得未曾有。（后秦鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》卷一《序品第一》）

（9） 地藏菩薩聞佛所說(shuō)，心地快然。（北涼失譯人《金剛?cè)两?jīng)上·總持品第八》）

尤其是（4）（5）二例，時(shí)代與《蘭亭集序》相同相近，句式也與“怏然自足”相同相近，足以證明“怏”就是“快”的俗寫。相反地，“怏然自足”及其類似說(shuō)法古籍中檢索不到。

《晉書》的作者為房玄齡、褚遂良等人，他們生活在唐太宗身邊，見過(guò)并摹寫過(guò)《蘭亭集序》的真跡，不可能不知道原文作“怏”，但在《晉書》中轉(zhuǎn)錄《蘭亭集序》時(shí)改“怏”為“快”，這是改俗字為正字，以便讀者理解，這也正好表明“怏”應(yīng)理解為“快”。

盡管《蘭亭集序》摹本作“怏”，但后世作為成語(yǔ)通行的還是“快然自足”。如宋洪咨夔《顏延年〈三月三日率爾成詩(shī)〉前詩(shī)重韻太率可笑》：“率爾成詩(shī)聊意逹，快然自足亦顏開?！泵黝櫰鹪哆q園漫稿·己未·李芹川先生浮丘逸草序》：“以余觀于芹川先生之隱浮丘也，其情寄遠(yuǎn)矣，其名跡晦矣，蕭然自保其川云嶺月之居，而快然自足于看竹灌花之樂(lè)?！泵骱伟住都彻盘眉肪矶洞髟y(tǒng)西閣草序》：“縱觀諸勝，快然自足?！鼻辶和彙短倩ㄍょR譜》卷五《漢雙龍戲珠鏡》：“凡學(xué)道有得之士，大抵皆快然自足，無(wú)待外求，方可與物無(wú)爭(zhēng)，與人無(wú)患。”王充閭《回頭幾度風(fēng)花》（廣州出版社2004年版）：“最后立足頂巔，憑欄四望，但見江天寥廓，大野蒼茫，不禁快然自足，心神為之一爽?！?/p>

“怏然自足”的說(shuō)法古代文獻(xiàn)中罕見。宋陳與義《簡(jiǎn)齋詩(shī)集》卷二十四《舟泛邵江》：“落花棲客鬢，孤舟遡歸云。怏然心自足，不獨(dú)避囂紛?！彼魏a注：“《蘭亭敘》：怏然自足?！碧匾庵赋觥扳笕恍淖宰恪敝Z(yǔ)本諸《蘭亭序》，說(shuō)明除了《蘭亭序》沒有其他文獻(xiàn)有這種說(shuō)法。后世個(gè)別信而好古的人士根據(jù)《蘭亭集序》的摹帖使用“怏然自足”之語(yǔ)。如況周頤《眉廬叢話·三三·“土匪名士”與“斗方名士”》：“間或占一絕句，填一小令，書畫一扇頭，怏然自足，不知井外有天。”羅振玉《〈鳴沙石室佚書〉序》：“洹陽(yáng)所出，我得其十九，既已氈拓之，編類之，考證之。雖舉世尚未知重，而吾則怏然自足，一若天特為我出之者?！笔嫉取稅墼谥搁g悄悄滑落》（當(dāng)代世界出版社2004年版）：“看著他忙碌，我說(shuō)要醋要醬油要辣椒他一一滿足。我怏然自足地笑說(shuō)，今天你很聽話嘛。”李明禮《歲寒三友》（中國(guó)文聯(lián)出版社2008年版）：“幾百雙眼睛，上上下下看著他，令他不由自主地沉醉在這些目光的包圍中，從而怏然自足，心里油然生出一種救世主的陶然感?！钡@樣用的仍屬個(gè)別。

結(jié)論：“怏然自足”就是“快然自足”；辭書中應(yīng)注明這里的“怏”為“快”的俗字，讀kuài，不讀yànɡ；“怏然”的“自大”義不能成立。

（作者單位：南開大學(xué)文學(xué)院）