越南詩(shī)人阮德達(dá)及其《葫樣詩(shī)集》

劉玉珺　夷萍

西晉傅咸《七經(jīng)詩(shī)》的誕生，標(biāo)志著集句文體的正式形成，在此后漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，集句一體經(jīng)久不衰。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于集句體頗為關(guān)注，涌現(xiàn)了不少研究成果，研究視野也逐漸擴(kuò)展到整個(gè)漢文化圈，甚至關(guān)注起集句文體在域外的發(fā)展。作為深受漢文化影響的越南，也保存有不少的集句作品。越南后黎朝最著名的學(xué)者黎貴惇曾經(jīng)有過(guò)集句詩(shī)《永州初秋望集古》：“何處秋風(fēng)至，村墟乃爾涼。生煙紛漠漠，山樹郁蒼蒼。久露晴初濕，沙溪晚更沉。啟涂情已緬，遠(yuǎn)思滿瀟湘?！睋?jù)原詩(shī)題署，這首五律分別集自中唐劉禹錫、南宋陸游、南朝謝朓、三國(guó)曹植、盛唐杜甫、北宋寇準(zhǔn)、東晉陶淵明、中唐司空曙八人的詩(shī)作。據(jù)越南河內(nèi)所藏的漢喃文獻(xiàn)，在越南以集句而形成的專書、專集，有《阮探花淡如甫史論十三經(jīng)集句》、《集句史論》、《集唐述懷》、《葫樣詩(shī)集》等，此外《春云詩(shī)集》、《阮黃中詩(shī)雜集》、《希常先生詩(shī)集》、《詠月詩(shī)》等幾種抄本也分別抄錄了一批數(shù)量可觀的集句詩(shī)，其中阮德達(dá)的《葫樣詩(shī)集》是較為值得關(guān)注的一種。

一

關(guān)于《葫樣詩(shī)集》的作者阮德達(dá)，《越南漢喃文獻(xiàn)目錄提要》云：“阮德達(dá)，號(hào)南山主人，英山府春和社人，曾第探花，官至興安巡府?！边@段敘述無(wú)誤，但我們?nèi)钥蓪?duì)其生平稍作一番補(bǔ)述。

阮德達(dá)曾經(jīng)在著作的自序中分別落款云：

嗣德三十二年己卯季秋既望南山可庵阮德達(dá)豁如言于書堂之東軒（《南山叢話序》）

嗣德三十二年己卯梅月谷日南山養(yǎng)叟可庵主人（《葫樣詩(shī)集序》）

嗣德三十年丁丑仲春南山養(yǎng)叟可庵主人探花阮德達(dá)豁如言于東山寺之精舍（《越史剩評(píng)序》）

此外，其書《越史剩評(píng)》自題為“南山主人著”，《南山窗課》自題為“可庵主人撰探花阮德達(dá)”。綜上，阮德達(dá)字豁如，號(hào)南山主人，又號(hào)南山養(yǎng)叟、可庵主人。

據(jù)《大南實(shí)錄》的記載，阮德達(dá)于嗣德六年（1853）癸丑科中第?！洞竽蠈?shí)錄正編第四紀(jì)》卷九記載曰：

帝以是科殿試經(jīng)問(wèn)以古后得失、經(jīng)史源流，此特考其所學(xué)，取人以文。至如料事當(dāng)否，見識(shí)高明，則未曾及之。誠(chéng)非收實(shí)之意，乃準(zhǔn)將諸中格人覆試于閱是堂。各問(wèn)以時(shí)務(wù)數(shù)條。尋賜阮德達(dá)等七人及第出身、同出身有差，又取副榜六人。

又有小字注曰：“德達(dá)、阮文交均一甲進(jìn)士及第第三名，黎峻二甲進(jìn)士出身，鄧文榜、阮有琠、枚世貴、阮忠愛(ài)均三甲同進(jìn)士出身?！保ā洞竽蠈?shí)錄》十五）越南科舉考試仿中國(guó)宋朝之制，從后黎朝洪德十五年（1484）起，亦賜狀元、榜眼、探花為進(jìn)士及第，正榜為進(jìn)士出身，副榜為同進(jìn)士出身。從這條記錄來(lái)看，阮德達(dá)才華出眾，通過(guò)了經(jīng)史、時(shí)務(wù)的兩輪殿試，技?jí)喝盒?，才被賜一甲進(jìn)士及第第三名，所以阮德達(dá)亦自書“探花阮德達(dá)”。由于越南常常缺魁錄取，此次進(jìn)士科并無(wú)狀元與榜眼，阮德達(dá)雖只被賜一甲第三名，實(shí)際上卻是癸丑科的并列第一名?！洞竽弦唤y(tǒng)志（維新）》卷十五則記錄阮德達(dá)中第一事曰：“嗣德六年，擢進(jìn)士及第第三名，與總?cè)巳钗慕宦?lián)題一科兩探花，古所僅見，當(dāng)世榮之。”值得一提的是，阮文交也有集句作品《阮探花淡如甫史論十三經(jīng)集句》一書，以集錄十三經(jīng)的方式，對(duì)自伏羲至春秋時(shí)期的中國(guó)歷史加以評(píng)論。兩位同榜并列的探花，都對(duì)集句體情有獨(dú)鐘，這應(yīng)當(dāng)不是一種巧合，至少在某種程度上反映出了越南文人對(duì)集句體的一種接受和肯定。

《鼎鍥大越歷朝登科錄》（R.116）卷三記載的阮德達(dá)中第科次與《大南實(shí)錄》相吻合，并簡(jiǎn)單記述他的生平曰：“青漳模山人，官政護(hù)理興安巡撫。”按，青漳實(shí)為越南乂安清漳縣。據(jù)《大南一統(tǒng)志（維新）》卷十五的說(shuō)法，清漳縣黎朝時(shí)名為清江縣，原屬乂安德壽府，明命七年（1826）才改隸英山府。關(guān)于阮德達(dá)的仕宦經(jīng)歷，《大南實(shí)錄正編列傳二集》卷三十八記述得更詳細(xì)：

初授翰林院侍讀，領(lǐng)乂安督學(xué)，召為京畿道掌印，二十三年，再領(lǐng)乂安督學(xué)，權(quán)清化按察，繼擢布政使，尋護(hù)興安巡撫。二十六年，北圻有警，德達(dá)撫輯，吏民堅(jiān)守，迄以無(wú)事，以保全所轄。詔書褒獎(jiǎng)命為真，既而引疾歸。

關(guān)于阮德達(dá)的著述，《大南實(shí)錄正編列傳二集》本傳也有記述，曰：

德達(dá)素有盛名，晚遂初服，寄懷山水，以講學(xué)著述自?shī)?。?yōu)游林下殆十余年，卒年六十有三。所著有《南山窗課》、《葫樣詩(shī)集》、《詠史詩(shī)》、《越史賸評(píng)》、《勤儉匯編》、《考古臆說(shuō)》等集。

上述著作今均有流傳。其中《南山窗課》收錄有賦、制義、詩(shī)等用作舉業(yè)范文的各類文體?！对绞焚嬙u(píng)》一書以“或問(wèn)”、“或曰”的形式，對(duì)越南重要?dú)v史事件進(jìn)行評(píng)述，史評(píng)從婺龍二女、雄王至西山時(shí)代。越南漢喃研究院保存有此書的嘉柳梓文堂嗣德辛巳年（1881）。特別值得一提的是，這部書也曾流傳至中國(guó)，中國(guó)國(guó)家圖書館收藏有此書的柳文堂維新壬子年（1912）刻本?！肚趦€匯編》是阮德達(dá)輯錄、評(píng)注的關(guān)于勤儉的格言集，分成訓(xùn)勤、勤政、勤職、勤學(xué)、勤業(yè)、訓(xùn)儉、主儉、臣儉、儒儉、習(xí)儉十目，書前還有他作于嗣德二十三年（1870）的自序。《考古臆說(shuō)》一書對(duì)堯舜禪讓、鴻門宴、五胡亂華，越人始祖涇陽(yáng)王、黎太祖恢復(fù)國(guó)疆、黎圣宗才略等中國(guó)和越南重要?dú)v史事件進(jìn)行了考證，有阮德達(dá)撰于嗣德三十一年（1878）的自序。

除了上文所論及的著作外，阮德達(dá)的著述還有《南山叢話》、《可庵文集》、《南山遺草》等書?！赌仙絽苍挕纺巳畹逻_(dá)與人論說(shuō)及對(duì)問(wèn)之辭，書凡三十二篇，平居一篇，由其門生記之。書成后，經(jīng)阮德達(dá)本人鑒定，并作有自序及其門生乙亥科進(jìn)士金溪丁文質(zhì)序，由嘉祿舉人徐德祥董刻，即南山堂嗣德三十三年（1880）刻本?！犊赦治募?、《南山遺草》均為阮德達(dá)的詩(shī)文集，越南漢喃研究院收藏有這兩種詩(shī)文集的抄本。

二

越南漢喃研究院現(xiàn)收藏有《葫樣詩(shī)集》嘉柳梓文堂嗣德三十四年（1881）印本。本文所采用的是越南國(guó)家圖書館收藏的抄本，編號(hào)為R.655。書前有阮德達(dá)的集句自序云：

世間萬(wàn)事俱塵土（蔡襄），惟有為詩(shī)者（孟賓于），吟詠流千古（白居易）。詩(shī)豪立如林（王嗣），誰(shuí)云刪后更無(wú)詩(shī)（魏裔介）？我初學(xué)詩(shī)日（陸游），思學(xué)當(dāng)年杜與李（鄒圣眿），為人性僻耽佳句（杜甫），曾向吟邊問(wèn)古人（戴復(fù)古）。恨我無(wú)佳句（蘇軾），拙詩(shī)一句兩句在人耳（任華）。俯仰三十秋（朱子），吾生今老矣（鄭震）。請(qǐng)賡歸去來(lái)（王炎），多病心牢落（范祖禹）。惟有詩(shī)魔降未得（《詩(shī)林》），覓句費(fèi)商量（楊萬(wàn)里）。黃卷有可人（葉夢(mèng)得），清言愛(ài)縷縷（葉吟）。后來(lái)操翰者（陳猷章），誰(shuí)得其皮與其骨（蘇軾）？嘆我研尋猶未得（鄭日奎），年年依樣畫葫蘆（陶谷），信眉一笑古復(fù)作（馬俌），草就篇章只等閑（戴復(fù)古）。收拾一編成（《詩(shī)林》），問(wèn)君亦何為（江淹）？興觀有本懷（李弱翁），性情元自無(wú)今古（戴昺）。

這篇序言雖然集自多人作品，卻也真實(shí)地透露出了阮德達(dá)學(xué)詩(shī)、作詩(shī)的一些關(guān)鍵信息，例如，盛唐兩位著名的中國(guó)詩(shī)人——李白與杜甫，曾經(jīng)是阮德達(dá)主要學(xué)習(xí)的對(duì)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，越南國(guó)家圖書館所藏的《葫樣詩(shī)集》，除去開篇的序，共收錄詩(shī)歌290首，集自719位詩(shī)人的作品，目前我們能夠確認(rèn)生活時(shí)代的詩(shī)人至少有477位，其中魏晉南北朝詩(shī)人47人，隋朝詩(shī)人9人，唐朝詩(shī)人216人，宋朝詩(shī)人54人，金代詩(shī)人5人，元代詩(shī)人19人，明朝詩(shī)人83人，清朝詩(shī)人55人。顯然，《葫樣詩(shī)集》最主要的集錄對(duì)象是唐詩(shī)。我們又將《葫樣詩(shī)集》中各位唐代詩(shī)人作品引用的情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體情況是：杜甫157句，李白50句，黃璞45句，白居易25句，王維22句，唐太宗17句，孟浩然16句，張九齡13句，元稹12句，楊師道、司空曙各11句，楊巨源、張說(shuō)、沈景福各10句，岑參9句，鄭谷、李橋、戴叔倫、許渾、李商隱各7句，虞世南、盧綸、楊衡、韋應(yīng)物各6句，柳宗元、賈島、李頎、楊炯、張籍、劉長(zhǎng)卿各5句，冷朝陽(yáng)、駱賓王、宋之問(wèn)、李百藥、崔知賢、陳子昂、張聿、王勃、嚴(yán)維、常建、呂溫、裴度各4句，蘇颋、韋承慶、岑文本、崔立之、高適、羊士諤、黃公度、曹松、獨(dú)孤良弼、羅隱、錢起、韓偓、黃滔、溫庭筠、李群玉等3句，陸龜蒙、杜牧、唐玄宗、孟郊、顏師古、王綽、韋莊、白行簡(jiǎn)、儲(chǔ)光羲、王績(jī)、于良史等38人各兩句，盧照鄰、上官儀、韓愈、柴宿、杜審言、張隨、方干、趙嘏等106人各1句。除此之外，還有一些集句沒(méi)有直接標(biāo)出作者，僅僅標(biāo)明出自“唐詩(shī)”，例如《晚望》一詩(shī)：

曉望高秋夜（陳閏），空澄絕點(diǎn)埃（闕名）。宿煙含白露（《唐詩(shī)》），落月照青苔（皇甫丹）。山鼓寒相盡（李漁），郊扉冷木開（杜甫）。更聞楓葉下（丁仙之），清吹隔池來(lái)（薛道衡）。

“宿煙含白露”即為晚唐詩(shī)人孫所作的一首詩(shī)歌題目。

從上述統(tǒng)計(jì)可以看出，集句詩(shī)排名前十的詩(shī)人依次是杜甫、李白、黃璞、白居易、王維、唐太宗、孟浩然、元稹、司空曙，杜甫位居榜首，詩(shī)句的數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他唐朝詩(shī)人。在這十人中，除了唐太宗是初唐詩(shī)人，黃璞是晚唐詩(shī)人，其余8人都是盛唐和中唐的詩(shī)人，尤其是以盛唐的杜甫、李白、王維、孟浩然為主，四人的詩(shī)句就占了集句總數(shù)的11.6%，占到前十名詩(shī)人作品總數(shù)的66.57%。這些數(shù)字可以表明，阮德達(dá)主要學(xué)習(xí)和標(biāo)榜的對(duì)象是唐代詩(shī)人，尤其是以李白和杜甫為代表的盛唐詩(shī)人。從宋代開始，中國(guó)詩(shī)人即開始將唐詩(shī)作為自己進(jìn)行集句創(chuàng)作的重要對(duì)象，從孔平仲始，甚至開創(chuàng)了集杜詩(shī)這類專以某一唐代詩(shī)人為集句對(duì)象的作品。到了明代，集唐詩(shī)開始進(jìn)入了小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)作品中，如李昌祺的《剪燈余話》就有集唐詩(shī)46首、湯顯祖《牡丹亭》有集唐詩(shī)69首（數(shù)據(jù)來(lái)源于張明華、李曉黎《集句詩(shī)嬗變研究》第四章）。清代更是出現(xiàn)了像奕《萃錦吟》這樣被譽(yù)為“集唐詩(shī)之集大成者”的集唐詩(shī)集。在中國(guó)集句體發(fā)展史上，雖然集句詩(shī)的題材和內(nèi)容不斷被豐富，集句的取材范圍也越來(lái)越寬廣，但唐詩(shī)始終是最重要的取材對(duì)象。為何越南詩(shī)人阮德達(dá)的《葫樣詩(shī)集》也以集唐為重呢？

對(duì)于越南詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不僅在集句詩(shī)這樣的再創(chuàng)作詩(shī)體中體現(xiàn)出對(duì)唐詩(shī)的重視，而且在原創(chuàng)詩(shī)歌中也非常重視對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)。在越南詩(shī)論中隨處可見對(duì)唐代著名詩(shī)人的推崇、評(píng)論之語(yǔ)，如孟端《青溪拙集》后序云：“以李青蓮天才雋逸，猶云讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！迸c阮德達(dá)同時(shí)代的阮綿寯也在《雅堂詩(shī)抄》自序中曰：

第唐必盛唐，盛唐必至王杜而后美善兼焉。乃清王阮亭尚書偏重右丞，故取表圣滄浪之談而著于《唐賢三昧》；沈歸愚尚書又偏重少陵，故謂千古讓渠獨(dú)步而詳于《唐詩(shī)別裁》等書。吾則兼之，不敢偏袒，而自有我用我法者在也。何則，蓋舂容清雅為王，高深雄闊為杜。是各胸襟相別者。時(shí)而可杜，杜之；可王，王之。

此外，越南自從李仁宗太寧四年（1075）二月，仿照中國(guó)的科舉制度首次開科以來(lái)，詩(shī)賦考試一直就是越南科舉考試最重要的內(nèi)容之一。有黎一代，是越南科舉制度發(fā)展最為迅速的時(shí)期，這一時(shí)期所實(shí)行的試法“洪德試法”，以及所規(guī)定、提倡的文體“洪德文體”為后世所沿襲推崇。例如洪德六年（1475）的試法和試題就規(guī)定如下：

是科，試法第一場(chǎng)《四書》，《論》三題、《孟》四題、《中庸》一題，總八題，士人自擇四題作文，不可缺。《五經(jīng)》每經(jīng)各三題，獨(dú)《春秋》二題。第二場(chǎng)詩(shī)賦各一，詩(shī)用唐律，賦用李白。第三場(chǎng)詔制表各一。第四場(chǎng)策問(wèn)，其策題則以經(jīng)史同異之旨，將帥韜鈐之蘊(yùn)為問(wèn)。

“詩(shī)用唐律、賦用李白”作為科舉考試的重要內(nèi)容，對(duì)于越南文人來(lái)說(shuō)，若要想通過(guò)科舉考試晉升，則必定要加強(qiáng)對(duì)唐代文學(xué)的研習(xí)。因而越南文人對(duì)唐代文學(xué)的重視是有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)。對(duì)此，越南學(xué)者曾經(jīng)如此論述到：“通過(guò)各個(gè)朝代的科舉制度的嚴(yán)格要求，近體詩(shī)很快占領(lǐng)文壇……一千年來(lái)，學(xué)習(xí)唐詩(shī)與創(chuàng)作律詩(shī)不僅是文人士大夫的文章審美活動(dòng)，而且還是他們對(duì)生涯以及社會(huì)名望的實(shí)際出路?！保险?、張正主編《唐詩(shī)選》前言，文學(xué)出版社1989年版）阮德達(dá)作為一位通過(guò)科舉考試而走向仕途的越南知識(shí)份子，在他的創(chuàng)作中自然會(huì)表現(xiàn)出對(duì)唐詩(shī)的熟悉和重視。所謂的“唐律”就是唐代以來(lái)定型、成熟的近體格律詩(shī)，《葫樣詩(shī)集》雖非科舉文學(xué)作品，但其所收錄的作品都為五言律詩(shī)，也可看出文化傳統(tǒng)對(duì)阮德達(dá)的潛在影響。

三

《葫樣詩(shī)集》除有序文外，其詩(shī)作由前集、《家居春興》組詩(shī)、《秋日雜詩(shī)》組詩(shī)組成。前集的詩(shī)歌多為歌功頌德之作，頗有臺(tái)閣之風(fēng)，透露出作者安逸富貴的館閣生活狀態(tài)，以及對(duì)登進(jìn)士科的興奮之情。后面兩部分作者均有小序敘及寫作緣由：

時(shí)年季冬月，余得假歸。病少閑，適值春，因每興到，綴緝成詠。偷古句耳，豈詩(shī)云乎哉?。ā都揖哟号d》序）

丁巳秋，余以病得家居。有山水之勝，屋以后汀渚間錯(cuò)，藍(lán)江別派入焉。排闥而來(lái)則橫山、黃山蒼翠，日在眼，轉(zhuǎn)而右則東屯諸山亦遙為拱向。若夫邱里漠漠，萬(wàn)隴如繡，則左之右之，皆可開軒望也。屬三秋，風(fēng)清月白，或獨(dú)居練藥，或賓至命觴，或嘯嗷于菊院松崗，或徜徉于釣磯樵徑。遇境生情，積有二百首，自吟自唱聊復(fù)爾。覽者得無(wú)笑其食古來(lái)不化乎?。ā肚锶针s詩(shī)》序）

這兩篇小序指出了阮德達(dá)的作詩(shī)緣由：因病閑居在家，春秋二季的美景觸動(dòng)詩(shī)興，而自吟自唱，綴輯成詠?！都揖哟号d》與《秋日雜詩(shī)》均不乏句意曉暢，意境優(yōu)美之作。從藝術(shù)上看，這兩部分的作品要優(yōu)于前集的作品。例如《秋月江村》一詩(shī)：

我愛(ài)江村晚（李漁），溪間鳥自群（嚴(yán)維）。煙波憑占斷（聶晉光），卉木荷平分（何遜）。雁響天邊過(guò)（司空曙），漁歌月里聞（李白）。遙憐峰窈窕（白居易），曉徑落寒云（羅賢）。

全詩(shī)對(duì)仗工整，平仄有致，充分展現(xiàn)了古代漢語(yǔ)詩(shī)歌變幻多樣的組合方式和詩(shī)意空間。此詩(shī)雖是摘取了前人的不同作品，可描繪的都是作者的所見所感，即以他人的語(yǔ)言傳達(dá)自己的情感。明徐師曾《文體明辨序說(shuō)》謂集句曰：“必博記強(qiáng)識(shí)，融會(huì)貫通，如出一手，然后為工。若牽強(qiáng)附會(huì)，意不相貫，則不足以語(yǔ)此矣?！鼻迳蛐邸豆沤裨~話·詞品》卷上引《柳塘詞話》也說(shuō)：“徐士俊謂集句有六難，屬對(duì)一也，協(xié)韻二也，不失粘三也，切題四也，情思聯(lián)續(xù)五也，句句精美六也?！鄙蛐圩约河衷疲骸坝喔銎湟浑y，曰打成一片?！毙臁⑸蚨硕贾赋隽思湓?shī)寫作的一個(gè)共同難點(diǎn)，即將他人的作品進(jìn)行巧妙的組合后，要達(dá)到融會(huì)無(wú)痕、渾然一體的境界。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這首《秋月江村》在句意的銜接上，還是做到了曉暢自如。詩(shī)歌描繪了一幅清遠(yuǎn)幽寂的秋天月夜江景圖：在寒瑟的秋夜里，草木搖曳，江村溪間，鳥兒閑適地相聚成群，煙波獨(dú)占。全詩(shī)最值得稱道的是“雁響天邊過(guò)，漁歌月里聞”一聯(lián)?！把沩懱爝呥^(guò)”出自司空曙《夜聞回雁》一詩(shī)，原作“雁響天邊過(guò)，高高望不分”，只是較為平實(shí)地描寫出了大雁飛過(guò)的景象；“漁歌月里聞”出自李白的《崔八丈水亭》，原作“猿嘯風(fēng)中斷，漁歌月里聞”，有斷腸之哀的猿嘯聲，使得全詩(shī)平添了幾分悲切。阮德達(dá)將“雁響天邊過(guò)”與“漁歌月里聞”這兩句詩(shī)組合在一起，去掉了李白原詩(shī)的悲戚之感，使情感基調(diào)更符合新詩(shī)的意境，而且雁聲和漁歌既反襯出了江村秋月夜的萬(wàn)籟寂靜，“天邊”、“月里”兩個(gè)修飾限定詞又?jǐn)U大了詩(shī)歌描繪的具體空間，使讀者的聯(lián)想范圍更為寬廣，又給整首詩(shī)歌增添了一份空邃寂遠(yuǎn)的清曠之美，從而讓這兩句詩(shī)獲得了新的美學(xué)情蘊(yùn)。

較為遺憾的是，我們搜集到的越南國(guó)家圖書館所藏的《葫樣詩(shī)集》抄本有詩(shī)作的缺漏，例如第二部分《家居春興》題九十詠，《秋日雜詩(shī)》題二百篇，實(shí)際上抄寫的作品均不足此數(shù)。不過(guò)，從集錄詩(shī)句的總體概率來(lái)看，這并不妨礙我們通過(guò)數(shù)字統(tǒng)計(jì)來(lái)觀察作者創(chuàng)作的大致傾向和一些偏好，例如，越南漢喃研究院所藏的《野史》（A.1303）一書也抄錄了《葫樣詩(shī)集》之中的36首詩(shī)，其中有一部分作品越南國(guó)家圖書館抄本失收，失收的作品與我們前文所統(tǒng)計(jì)的作品一樣，亦為五言律詩(shī)。

最后我們還想談一談《葫樣詩(shī)集》的文獻(xiàn)價(jià)值。據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，在杜甫之外，聶晉光是阮德達(dá)引用作品數(shù)量最多的一位詩(shī)人，在越南國(guó)家圖書館所藏的《葫樣詩(shī)集》（R.655），引用他的詩(shī)句竟高達(dá)106句。聶晉光在中國(guó)是一位名不見經(jīng)傳的普通文人，我們遍檢各類文獻(xiàn)資料，很難搜尋到關(guān)于他的記載和相關(guān)線索，然而越南文人對(duì)他作品的青睞程度卻堪比第一流的著名詩(shī)人，這不得不引起我們的深思。除了聶晉光以外，《葫樣詩(shī)集》還集錄了宗懷、李大封、立為、崔立文、方家振、薛鹵等大一批在國(guó)內(nèi)不甚出名的詩(shī)人作品。這也提醒我們應(yīng)當(dāng)重視從文學(xué)域外傳播的角度，重新審視各類詩(shī)人在中國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值和影響。同時(shí)，這些詩(shī)人的作品在國(guó)內(nèi)的遺存難以查訪，若利用《葫樣詩(shī)集》進(jìn)行輯佚整理，則有助于中國(guó)詩(shī)歌文獻(xiàn)的完善，即便是對(duì)于流傳有緒的作品，也可利用《葫樣詩(shī)集》進(jìn)行參照?？?。

[本文為四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地李白文化研究中心項(xiàng)目“盛唐詩(shī)歌在越南的影響與傳播”（LB 10—19）、中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金科技創(chuàng)新項(xiàng)目“唐詩(shī)在越南的傳播與影響”（2682013CX080）的階段成果]

（作者單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院、越南研究中心）

新書架

《漢學(xué)更新運(yùn)動(dòng)研究——清代學(xué)術(shù)新論》陳居淵著

該書系陳居淵先生多年來(lái)潛心研究清代經(jīng)學(xué)的結(jié)晶之作。清代經(jīng)學(xué)是學(xué)術(shù)研究的重要課題，章太炎、梁?jiǎn)⒊⒑m、錢穆等前賢均有重要著作行世，為學(xué)界所重。作者在前賢研究的基礎(chǔ)上，重新梳理清代學(xué)術(shù)脈絡(luò)和學(xué)術(shù)演講路徑，特別提出了十八世紀(jì)至十九世紀(jì)時(shí)期，學(xué)術(shù)界存在一場(chǎng)漢學(xué)更新運(yùn)動(dòng)，這一說(shuō)法的提出，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)乾嘉至晚清之間的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)與學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變，具有重要價(jià)值。此外作者在清代學(xué)術(shù)的分派問(wèn)題等方面也迭發(fā)新論，具有很好的啟發(fā)意義。在傳統(tǒng)課題中能夠集中提出諸多新觀點(diǎn)、新思維和新視角，對(duì)于推動(dòng)清代學(xué)術(shù)尤其是經(jīng)學(xué)研究的進(jìn)一步深入和發(fā)展，具有推動(dòng)作用。

鳳凰出版社2013年7月版，16開，定價(jià)：58元。