民辦高職院校大學精神憂思與對策

藍瑞榮　李玉春

摘 要：高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，現(xiàn)已深入人心。但由于我國民辦高職院校發(fā)展起步較晚，對大學精神的培育乃至形成缺乏有利引導，特別是當前我國民辦高職院校在發(fā)展歷程中，受到市場經(jīng)濟環(huán)境中不良因素的影響，導致本該明朗透徹的大學精神變得模糊，甚至消逝。基于此，本文從現(xiàn)實出發(fā)，厘清我國民辦高職院校在辦學中存在的短視行為、呼喚大學精神，以及提出培育大學精神的一些舉措。

關(guān)鍵詞：民辦學校；高職院校；大學精神

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1005-1422（2014）08-0034-04

民辦高職院校、大學精神，看似兩個不同的所指，卻因融合了個人本位、知識本位和社會本位的價值追求而成為一體，民辦高職院校作為大學一種類型也因此被世人關(guān)注。而關(guān)于大學精神的討論，學界眾說紛紜，比較被認可的是指大學（包括民辦高職院校）自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，其本質(zhì)特征可概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。

在現(xiàn)代化建設中，我國的高等教育快速發(fā)展。1998年后大學擴招，加之大學辦學自主權(quán)增大和國家政策的寬松，民辦高校乘勢發(fā)展，從少到多，從小到大，截至2013年6月21日，獨立設置民辦普通高等學校424所。而所謂的民辦高校，是指國家機構(gòu)以外的社會組織或者個人，利用非國家財政性經(jīng)費，面向社會依法舉辦的高等學校。民辦高校作為高校一種新類型，同樣具有所有高校的精神，即融先進、科學、卓越、好學于一體；同時，民辦高校以培養(yǎng)職業(yè)技能型人才為主，重點凸顯“職”，即培養(yǎng)的是集服務、規(guī)范、誠信、創(chuàng)新于一體的職業(yè)性人才?？梢哉f，民辦高職院校經(jīng)過多年的探索，在市場經(jīng)濟條件下，已經(jīng)尋找到了成長的路徑。特別在2014年3月，教育部推出將600多所本科院校改為職業(yè)技術(shù)學院的新舉措，并出臺兩種高考模式，意味著中國高等教育將結(jié)束了1952年院系調(diào)整以來的大學格局，沿著學術(shù)型和技能型兩條道路前進。

2006年，教育部出臺的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》（教高 [2006]16號）成了高職院校的辦學指南。意見明確提出，高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務。要把社會主義核心價值體系融入高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程。要高度重視學生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責任意識、遵紀守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。但是，由于受到當前消費主義和商業(yè)主義大潮的沖擊，特別是市場利潤最大化的驅(qū)動，民辦高職院校在辦學過程中普遍出現(xiàn)重技能培養(yǎng)，輕人文素質(zhì)養(yǎng)成。而這有悖于實現(xiàn)“高素質(zhì)的技能型人才”培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，從某種意義上說，這是民辦高職院校對大學精神的忽視。當然，我國的民辦高職院校起步較晚，“獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果”并非一蹴而就，何況，很多民辦高職院校不重視大學精神建設，“創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神”在民辦高職院校更是遙不可及。

鑒于以上考慮，本文以民辦高職院校為主體，以民辦高職院校大學精神為中心，對其現(xiàn)狀及對策提出以下思考：

一、民辦高職院校短視行為嚴重

高職教育辦學方針是以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，以提高質(zhì)量為核心，以增強特色為重點，以校企合作辦學、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展為主線。在這些綱領性文件中，強調(diào)的是立竿見影式的“學以致用”，很難抽離出一種“無用之學”，導致如學者所言“現(xiàn)在的大學教育，服務于謀生、就業(yè)的風潮很盛，學生開口是工作，閉口是就業(yè)，他們進入校園之后，沒過上幾天安靜的、不聞窗外事的、清心讀書的時光，大學搞得像商場、戰(zhàn)場，每天都熱火朝天?！?一言以蔽之，民辦高職院校短視行為嚴重。

1.民辦高職院校辦學時間短在教學及管理運作上，民辦高職院校基本參照本科高校模式，強調(diào)教師的主導地位甚于學生、強調(diào)教師的教甚于學生的學、強調(diào)課堂的講甚于教學做一體。無可厚非，在堅持育人為本，德育為先，立德樹人上，高職院校責無旁貸。但是，高職院校必須擁有自己的特色，必須在學科型大學一統(tǒng)天下的格局中開辟新路徑。因此，我國的高職教育走出國門，大膽借鑒美國、德國、澳大利亞等職業(yè)教育鑄就國家經(jīng)濟騰飛的國家；在國內(nèi)也大膽推行“雙證書”制，還積極探索工學交替、任務驅(qū)動、項目導向、頂崗實習等有利于增強學生能力的教學模式?？梢哉f，辦學時間短，是我國高職院校不能放眼終極目標的一個缺陷。

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2.培養(yǎng)目標單一

我國高職院校明確提出，把高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才定為培養(yǎng)目標。圍繞這一目標，民辦高職院校千篇一律的注重專業(yè)建設，以能培養(yǎng)社會需求量大的專業(yè)人才為辦學重點。“你看現(xiàn)在學生報專業(yè)就知道，像國貿(mào)專業(yè)、經(jīng)管專業(yè)，包括新聞專業(yè)，都是人滿為患，文史哲這樣的傳統(tǒng)系別，報的人卻越來越少?！笨梢?，短平快基本成了高職院校辦學的隱性存在。部分民辦高職院校在市場環(huán)境洗禮下，已經(jīng)忽視了學生的綜合素養(yǎng)和長久發(fā)展能力的培養(yǎng)，直接將辦學定位為培養(yǎng)有文憑的打工者。

3.師資隊伍良莠不齊也是民辦高職院校存在的一大弊端

教育部提出，今后將注重教師隊伍的“雙師”結(jié)構(gòu)，要增加專業(yè)教師中具有企業(yè)工作經(jīng)歷的教師比例。為了響應這一召喚，民辦高職院校紛紛聘請行業(yè)一線的行家能手參與教學，并從政策上有意傾斜，以此提高民辦高職院校學生動手能力的培養(yǎng)。殊不知，從一線走上教學崗位的人員，由于缺乏專門的訓練，在教學中屢屢失范，上課遲到、早退、課間接聽電話、抽煙，衣冠不整、不修邊幅等，更有甚者，在行業(yè)里面的一些陳規(guī)陋習無形中被帶入課堂，極大損害教師隊伍形象。

最后，把就業(yè)率視作民辦高職院校辦學的準繩，更是民辦高職院校短視行為的最大動因。每年的畢業(yè)季，官方需要每所高職院校上報當年畢業(yè)生的就業(yè)率；教育部委托的第三方評價機構(gòu)，也有很大比例傾向?qū)W生就業(yè)情況；就是在民辦高職院校的人才培養(yǎng)水平評估上，畢業(yè)生的就業(yè)率高低更是決定專業(yè)是否繼續(xù)開設的一項硬性指標。而各民辦高職院校也在市場環(huán)境中，為迎合官方的檢查驗收、考核評估，虛報數(shù)據(jù)，捏造假象也習以為常。如此一來，民辦高職院?；締适Я俗鳛楦咝Ｋ哂械娜瞬排囵B(yǎng)、科學研究、服務社會、文化傳承與創(chuàng)新的職責。

二、民辦高職院校也需人文教育

大學精神是所有民辦高職院校的靈魂。它是在辦學過程中自然萃取和人為養(yǎng)成。民辦高職院校由于缺乏歷史根基和優(yōu)良傳統(tǒng)，片面追求高樓和現(xiàn)代化建設。特別是在市場化和教育大眾化面前，高職院校逐漸喪失追求卓越的能力。因此，有學者指出，“高等教育真正的危機，不是來自外部，而是來自高等教育內(nèi)部，來自高等學校對大學精神的放棄。”這樣的放棄，體現(xiàn)出的是民辦高職院校人文教育的缺失。因此，民辦高職院校也需人文教育：

要強調(diào)加強“無用之學”。這里的“無用之學”并非真正意義上的“無用”，按照謝有順教授的理解，主要是指“淡化一點實利主義的思想，建立起一些超越、無用的原則，給精神的創(chuàng)造、想象力的勃發(fā)提供施展的空間?！边@就要求民辦高職院校除了要求學生學習技能，還要加大力度開展人文素質(zhì)教育。“為什么要強調(diào)人文素質(zhì)教育？就是要讓學生們知道，這個世界既有物質(zhì)的層面，也有精神的層面，有‘有的層面，也有‘無的層面。這個世界的本質(zhì)是有無相生的——老子說，天下萬物生于有，有生于無。王弼提出貴無論，也是這個意思：天下萬物皆以有為生，有之所始，以無為本。只重有，而忽視無，他的世界觀就是殘缺的。大學一方面要學習知識，學習技能，另一方面也要提升個人修養(yǎng)。許多時候，我們讀書、上大學，并不僅僅是為了用，有時也需學一點無用之學。無會生有，無用也可能會有大用。”落到實處，就是要讓學生儲備兩種知識，一種是客觀知識、技能知識，一種是主觀知識、價值知識。唯有儲備了這兩種知識，一個人才能找到人之為人的價值坐標，才能建立起一種寬廣的視野。

反觀我國高職教育，把培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才定為培養(yǎng)目標，如此塑造的是專才，而忽視的是通才。孟子《大學》“大學之道，在明明德、在親民，在止于至善”；梁啟超也指出，大學在于“獨立其精神，自由其思想”；陳平原教授也指出，“當前我國大學改革，缺的不是國際視野，而是對傳統(tǒng)的理解與尊重?！笨梢?，在民辦高職院校再提大學精神，強調(diào)加強“無用之學”，倡導對傳統(tǒng)的尊重，是很有意義的。

要努力做到讓學校每一面墻都會說話。這是蘇霍姆林斯基說過的一句話，意思是要讓大學精神在校內(nèi)對師生形成一種隱性影響。大學之所以成為大學，不僅僅在于學校擁有大樓和先進的硬件設施，更要有濃郁的學術(shù)氛圍和獨特的校園文化。誠如“北大之創(chuàng)新，清華之嚴謹、南開之篤實、浙大之堅韌”便是國人心中對名牌高校獨特校園文化的一種概括。

那么，要讓每一面墻都會說話，就得從環(huán)境建設做起。環(huán)境是精神的土壤，而民辦高職院校的環(huán)境，也依然能夠孕育出屬于自己的大學精神。因此，在考究民辦高職院校的大學精神，可以從其校園環(huán)境著手。而校園環(huán)境，又可以分為內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。內(nèi)部環(huán)境，主要是指民辦高職院校物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境；外部環(huán)境主要是特定歷史條件下國家和院校所在區(qū)域的歷史文化傳統(tǒng)。而要真正做到讓每一面墻都會說話，最主要的是開展民辦高職院校的人文環(huán)境建設，即校園文化的建設。

校園文化是所有學校特有的文化現(xiàn)象，能體現(xiàn)學校獨特的內(nèi)涵和辦學特色，并為全體師生所認同和追求的價值體系。它是一種無形的存在，在校園文化建設中，學校的辦學理念、辦學特色、都會對師生起著觸動靈魂，震撼思想，提升精神和催化超越的作用。這是一種精神的內(nèi)化和文化的自覺，也是民辦高職院校中環(huán)境育人的表現(xiàn)。

還要重尋師道尊嚴。在我國近現(xiàn)代，對大學的定義，基本趨于對大師的渴求。蔡元培指出，“大學者，囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學府也?！泵焚O琦曾經(jīng)說過，大學者，非大樓之謂也，有大師之謂也。竺可楨曾指出，“亂世道德墮落，歷史上均是。但大學猶如海上燈塔，吾人不能于此時降落道德標準?！苯陙恚捎谏鐣諠u浮躁、塵世物欲橫流，很多民辦高職院校市場化，功利主義強烈，辦學基本以營利為目的，把學校變?yōu)槭召M掙錢的場所。在一些高校，師生關(guān)系明顯物質(zhì)化，教師成了“老板”……在這樣的環(huán)境，師道尊嚴所剩幾何，不得而知。以至于有學者自嘲：“今日高等教育有大學、無大師，有政策、無思想，有大綱、無靈魂，有地位、無尊嚴”。

謝有順教授曾說“最重要的是沒有停止過閱讀，即便是在最煩惱無力時，你還是覺得閱讀是一件重要的事，讓自己始終保持思索和智者形象是非常重要的?！蓖瑸橐晃桓咝＝處?，他的“始終保持思索和智者形象”正是對當下世風日下，師德淪喪的有力回應。

三、民辦高職院校呼喚大學精神

大學精神是大學在長期的發(fā)展和沉淀中萃取出來的，而伴隨現(xiàn)代化進程出現(xiàn)的民辦高職院校，由于建校歷史短，無法形成真正有特色的大學精神。何況，在市場經(jīng)濟環(huán)境下，高等教育大眾化，以及由此衍生出的一系列問題，歸根結(jié)底，均是源于大學精神的缺失。那么，在當前歷史條件下，如何培育民辦高職院校的大學精神？筆者以為，關(guān)鍵抓好“創(chuàng)造、積累、實踐”。

1.創(chuàng)造

德國教育家雅斯貝爾斯說，大學是研究和傳播科學的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體間富有生命的交往，是學術(shù)勃發(fā)的領地。在當前形勢下，民辦高職院校同屬大學，但天生具有的研究精神已明顯缺失，在這里，需要強調(diào)技術(shù)技能的傳承與教化。筆者以為，如要創(chuàng)造民辦高職院校的大學精神，可從文化著手。首先，借助社會輿論、政策導向、企業(yè)支持改變職業(yè)教育被漠視的傾向，通過典型案例正面宣傳民辦高職教育的辦學成果；并要推進高職文化和企業(yè)文化的融合，凸顯民辦高職院校在辦學中形成的大學精神文化品牌。其次，有意強化民辦高職院校教科研建設，提升教學質(zhì)量和營造教學、科研、生產(chǎn)、開發(fā)一體的學術(shù)環(huán)境，確立以科研服務教學、科研服務區(qū)域、科研引領隊伍，科研增強實力的民辦高職院校新景象，打破民辦高職院校不做科研的局面。最后，以專兼職教師、管理者、學生、校友為旗手，打造“素質(zhì)與結(jié)構(gòu)并舉、專兼結(jié)合、學術(shù)為先、技高為師、育人為本、服務至上”的教師文化；“一切為了學生、為了一切學生、為了學生的一切”的人文精神理念；“服務為本、職業(yè)情懷、經(jīng)世致用、重技崇學、能力本位”的精神文化。

2.積累

荀子曾說“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉”。大學精神的形成，同樣需要一個漫長積累的過程。以集體記憶的形式萃取出屬于這所民辦高職院校的大學精神。國內(nèi)外但凡具有鮮明大學精神的高校，無不具有以下特點：（1）學校領導班子尤其是校長的教育思想和人格魅力是大學精神的標志。如哈佛的艾略特、清華的梅貽琦、北大的蔡元培、復旦的陳望道、浙大的竺可楨等。由于民辦高職院校是董事會（董事長）領導下的校長負責制，辦學體制機制較為靈活，對大學校長及領導班子的選拔更有主動權(quán)，這都有利于大學精神的形成。（2）教師的治學精神和為人處事均能做到“為人師表”，做到真精神自風流。一所大學的社會地位和社會影響力，取決于有沒有一批治學嚴謹、學術(shù)道德高、具有社會影響力的教師。王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四大導師的治學態(tài)度和敬業(yè)精神，有效推進了清華精神的形成；魯迅、胡適、俞平伯、林語堂、梁漱溟等大師的出現(xiàn)，更是使北大成為“文化中國”的象征。民辦高職院校也要有名師成就名校的理念，注重名師培養(yǎng)，為名師成長搭建成長平臺，構(gòu)筑施展才華的高地，發(fā)揮名師的作用。（3）能增強學生塑造母校精神的主體意識和責任感。民辦高職院?？赏ㄟ^收集整理歷屆畢業(yè)生的優(yōu)秀案例，通過各種平臺進行宣傳，以此凝練母校精神和塑造母校形象。

3.實踐

A·佛萊克斯納指出，“總的來說，在保障大學的高水準方面，大學精神比任何設施、任何組織都更有效”。更有學者指出，“大學教育應該激發(fā)我們的好奇心，使我們對新思想、新經(jīng)驗持開放的心態(tài)；它應該鼓勵我們思考那些未曾檢驗過的假設、思考我們的價值觀和信仰。”民辦高職院校要實踐大學精神，首先就要做好頂層設計，對全局性和前瞻性做好總體規(guī)劃，確定辦學理念和行動綱領，之后由學校黨政領導一手抓，職能部門統(tǒng)一管理，相關(guān)部門具體落實，實現(xiàn)教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人的和諧環(huán)境。當然，在實踐大學精神過程中，要與時俱進，充分發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，搶占校園網(wǎng)絡平臺，加強校風建設。最主要的還是確立適應時代要求和體現(xiàn)時代精神的教育目標，提出符合本校特色的校訓、校歌、校園建筑風格等。與此同時，我們還要構(gòu)筑一種大學教育的理想。因為教育的根本是理想人格的培養(yǎng)，沒有理想就連人格也談不上，這樣的教育就不是成功的教育。

綜上，在民辦高職院校暢談大學精神，或許不能讓民辦高職院校有速效性的改變。但是，作為一種理想，民辦高職院校構(gòu)筑大學精神依然還要繼續(xù)。誠如有學者指出“這個社會，哪怕再庸俗和勢利，也總要有人去談論理想、堅持理想，而只要有少數(shù)的人為一個民族的精神潰敗站住，他就是這個民族的中流砥柱?！?/p>

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責任編輯 何麗華