淺析中國(guó)早期新聞自由思想的引入與發(fā)展

閻昭

【摘 要】新聞自由思想對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是不折不扣的舶來(lái)品，它發(fā)端于十九世紀(jì)上半葉傳教士報(bào)刊活動(dòng)的興起，這些報(bào)刊最早將西方新聞自由的大致情況進(jìn)行了介紹，雖傳播范圍不廣，影響力不大，卻引起了敏銳開(kāi)明的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的注意。雖然他們對(duì)新聞自由的理解多停留在工具理性層面，并未在價(jià)值理性層面進(jìn)行系統(tǒng)研究，但他們也完成了學(xué)習(xí)、介紹西方新聞自由思想這一歷史使命，為中國(guó)近代新聞事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)民族和社會(huì)進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】新聞自由 傳教士報(bào)刊 工具理性 中體西用

一、中西迥異的歷史背景

新聞自由這一概念由言論自由、出版自由等思想集合發(fā)展而來(lái)。在西方，新聞自由有著深厚的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)土壤。

新聞自由濫觴于多種西方的宗教和政治思想傳統(tǒng)。文藝復(fù)興的宗教倫理改革，知識(shí)權(quán)力從教會(huì)與精英群體的壟斷中解放出來(lái)，文學(xué)藝術(shù)得到繁榮發(fā)展，到資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，再到洛克、盧梭對(duì)天賦人權(quán)，自然權(quán)利思想的闡釋與普及，轟轟烈烈的資本主義革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等，這是新聞自由提出的前提和基礎(chǔ)。

從十六世紀(jì)新聞自由萌芽開(kāi)始，到十九世紀(jì)資本主義及其自由主義意識(shí)形態(tài)完全建立，歷經(jīng)三百多年的理論和知識(shí)自上而下的積累和自下而上的斗爭(zhēng)博弈的實(shí)踐。由約翰·彌爾頓、約翰·密爾、杰斐遜等人前后提出并總結(jié)完善了一系列自由主義理論，如觀(guān)點(diǎn)自由市場(chǎng)，出版自由，真理自我修正等等。新聞自由思想作為西方自由資本主義意識(shí)形態(tài)在新聞傳播領(lǐng)域的體現(xiàn)和投射，業(yè)已形成體系，并深入人心。

反觀(guān)中國(guó)從十六世紀(jì)到十九世紀(jì)的三百年歷史。總體上說(shuō)，沿襲兩千多年的封建專(zhuān)制在這一時(shí)期已經(jīng)腐朽僵化沒(méi)落。儒家哲學(xué)作為國(guó)家哲學(xué)密不透風(fēng)地壓制個(gè)人的自由，在禮義綱常面前個(gè)體的存在與訴求不被認(rèn)可。在這種環(huán)境下，有少數(shù)有識(shí)之士對(duì)新思想進(jìn)行有益探索。如明末清初的學(xué)者、思想家，黃宗羲與顧炎武等。黃宗羲所撰的《明夷待訪(fǎng)錄》，第一次以較為明晰的理論體系為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了一種具有近代民主、平等色彩的歷史選擇，為資產(chǎn)階級(jí)改良主義和舊民主主義革命提供了重要思想武器。然而這些“離經(jīng)叛道”的思想在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是不被理解和受到批判的，難以得到深入地討論和廣泛的傳播。

隨著外部入侵和內(nèi)部矛盾雙重沖擊，國(guó)家和民族危機(jī)日漸深重，引起了大批知識(shí)分子、士大夫和部分開(kāi)明統(tǒng)治階級(jí)的覺(jué)醒。在外有引入，內(nèi)有覺(jué)醒的條件下，新聞自由才有了進(jìn)入中國(guó)并在中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性。

二、傳教士報(bào)刊——中國(guó)近代新聞自由思想的濫觴

在中國(guó)，新聞活動(dòng)及其機(jī)構(gòu)歷史可謂悠久，從唐朝邸報(bào)，到宋代小報(bào)，以及明清的京報(bào)，但它們都不是真正意義上的獨(dú)立、專(zhuān)業(yè)化，有組織，以傳播新聞信息，引導(dǎo)輿論為目的，以市場(chǎng)為著眼點(diǎn)的近現(xiàn)代新聞事業(yè)。所以可以稱(chēng)其為“新聞活動(dòng)”但并不在“新聞事業(yè)”的范疇。

傳教士報(bào)刊是中國(guó)近代新聞事業(yè)發(fā)展的第一步。其中有中文報(bào)刊，如《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》，主要傳播宗教內(nèi)容及西方自然科學(xué)；也有英文、葡文報(bào)刊，如《蜜蜂華報(bào)》，僅供在華外國(guó)人交流信息，并維護(hù)他們的在華利益。這些傳教士報(bào)刊影響力雖然有限，也盡量避談?wù)螁?wèn)題。但正是這些內(nèi)容不一、目的各異的報(bào)刊，讓中國(guó)早期的思想啟蒙者們耳聞目睹到了新聞的作用，以及新聞自由對(duì)于社會(huì)變革的重要性。而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，對(duì)新聞自由闡述較為具體，涉及政治問(wèn)題相對(duì)較多，影響較大的當(dāng)屬《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》。

深諳中國(guó)國(guó)情的德國(guó)籍新教傳教士郭士立通過(guò)賄賂當(dāng)?shù)毓賳T疏通關(guān)節(jié)，于1833年8月1日在廣州創(chuàng)辦了一份名為《東西洋考每月統(tǒng)記傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《東西洋考》）的中文月刊，這是中國(guó)國(guó)土上第一份近代中文報(bào)刊?！稏|西洋考》首次將自由、民主、平等等西方近代政治哲學(xué)理念傳入中國(guó)，而這其中談到較多，較為完整的還是言論自由和自由主義思想。另一方面可能正是由于郭士立同時(shí)也是一名鴉片商人和英國(guó)間諜的多重身份，他對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈欲望，使得《東西洋考》更多的具有政治色彩，并在中國(guó)宣揚(yáng)新聞自由以及自由主義思想。

第七期的《東西洋考》上刊載了一篇名為《新聞紙略論》的文章，這篇全文僅有337個(gè)字的短文，首次向國(guó)人介紹了當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的新聞自由理念、制度及其現(xiàn)實(shí)情況。該文稱(chēng)在一些歐美國(guó)家的公民可以無(wú)需告官，無(wú)需審查便印刷出版新聞紙并且“隨自意，論諸事”。除了在新聞報(bào)道中介紹西方新聞自由以外，《東西洋考》還在卷首以“論”的形式刊發(fā)《自主之理》一文，較為詳細(xì)地闡述了英國(guó)自由主義思想和政治司法制度。文章認(rèn)為自由主義能夠推動(dòng)國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，實(shí)行自由主義的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，政通人和，君民上下關(guān)系融洽。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫在東南沿海開(kāi)放了五個(gè)口岸，以香港和上海的《遐邇貫珍》《六合叢談》為代表的外人報(bào)刊有了新的變化。他們?cè)谙鄬?duì)寬松的環(huán)境下，更為大膽的討論政治問(wèn)題，更加詳細(xì)地介紹西方自由主義的優(yōu)勢(shì)，抨擊清政府壓制言論自由的行為，并且刊登許多中國(guó)知識(shí)分子的來(lái)稿，其中就包括日后第一份華人創(chuàng)辦的日?qǐng)?bào)《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的主編王韜。這些報(bào)刊的發(fā)行量和讀者群體較之前也有所擴(kuò)大。

初期的傳教士報(bào)刊所宣傳的新聞自由思想僅限于勾勒西方自由主義發(fā)展情況的概貌，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和理論上的解析。只是具體展示其在現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)生活中的實(shí)際功效，如促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，推動(dòng)文化昌明，維護(hù)政治社會(huì)秩序和諧等等。而不是把自由主義作為一種終極信念與原則，從價(jià)值理性的層面來(lái)進(jìn)行論述。可能這樣從傳播效果來(lái)說(shuō)，更加針對(duì)士大夫知識(shí)階層的價(jià)值取向，即以新聞為工具，去塞求通，溝通上下，圖存，富國(guó)，強(qiáng)民。

在這一階段，中國(guó)率先開(kāi)眼看世界的知識(shí)分子，如魏源等對(duì)于《東西洋考》所介紹的西方新聞自由情況是作為參考的，他們對(duì)新聞自由并沒(méi)有十分自覺(jué)地推崇和宣傳意圖，而僅僅是在他們編纂的書(shū)籍之中予以介紹，并沒(méi)有其本身的明確價(jià)值判斷。即便如此，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的頑固守舊的勢(shì)力看來(lái)，這些介紹性的著作也屬異端，受到了強(qiáng)烈的批判。

三、出國(guó)人員對(duì)西方新聞自由情況的采集與傳播

1875年至1911年，清政府派出了常駐公使58人，駐節(jié)16個(gè)國(guó)家。①晚清出使人員不僅是中西文化交流的重要橋梁，他們?cè)诂F(xiàn)代新聞自由思想舶來(lái)中國(guó)的過(guò)程中也發(fā)揮著重要的作用。

首先，他們對(duì)西方新聞自由狀況的觀(guān)察和描述主要基于收集情報(bào)和信息的動(dòng)機(jī)，所以這些出使人員所寫(xiě)的日記，游記等著述，呈現(xiàn)出一幅頗為詳盡和全面的西方言論自由景觀(guān)?！皞聳|西洋出使大臣，務(wù)將大小事情逐日詳細(xì)登記，按月匯成一冊(cè)，咨送臣衙門(mén)備案查核，其外洋書(shū)籍、新聞紙等件內(nèi)有關(guān)系交涉事宜者，亦即一并翻譯，隨時(shí)咨送，以資考證”。②因此，他們普遍關(guān)注西方報(bào)刊，有些人對(duì)西方報(bào)刊還進(jìn)行了相當(dāng)深入的調(diào)查和研究。

雖然，他們對(duì)西方新聞自由的認(rèn)識(shí)不如傳教士報(bào)刊和翻譯中對(duì)西方新聞自由思想的論述那么深刻。但他們對(duì)西方新聞自由狀況的描述的詳細(xì)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了早期甚至同一時(shí)期外國(guó)來(lái)華傳教士報(bào)刊和譯述中對(duì)西方新聞自由狀況的介紹。

大部分的出使人員回國(guó)后都將其日記出版。1861年至1900年的40年間，總共有61位中國(guó)學(xué)者撰述了關(guān)于外國(guó)情況的著作有151種，其中有一半的作者是出使人員。③這成為當(dāng)時(shí)提倡新聞自由思想的改良思想家們吸取西學(xué)的重要資源。

但這些著述主要也還是從“中體西用”的哲學(xué)立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)和思考報(bào)刊和言論自由。他們將創(chuàng)辦報(bào)刊和要求實(shí)行一定程度言論自由看作是可以從西方借鑒過(guò)來(lái)嫁接到清廷封建制度之“體”上以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的工具，即其所謂之“用”。從他們出版發(fā)行的日記和游記來(lái)看，大多數(shù)早期出使人員對(duì)西方言論自由狀況的觀(guān)察和記錄還僅停留在現(xiàn)象描述層面，只關(guān)注其外在表現(xiàn)形式，如報(bào)刊報(bào)道自由，議會(huì)自由辯論等等。以及其顯在的社會(huì)功能，如輿論監(jiān)督，上傳民意等等。只有少數(shù)敏銳的出使人員如郭篙熹、馬建忠、曾紀(jì)澤等，進(jìn)一步思考其新聞自由現(xiàn)象背后的本質(zhì)，政教制度。但這種思考也沒(méi)有達(dá)到足夠的深度，而對(duì)這種制度得以自足的內(nèi)在的政治哲學(xué)理念則更是無(wú)人問(wèn)津。

結(jié)語(yǔ)

綜上我們可以看出，中國(guó)近代早期，即十九世紀(jì)三十年代至維新派改良主義思潮興起之前，新聞自由思想的傳入主要來(lái)源于傳教士報(bào)刊，出使外交人員的日記，而受這些影響的中國(guó)開(kāi)明知識(shí)分子的著述和他們所辦的報(bào)刊則進(jìn)一步發(fā)展了新聞自由思想。

但從總體上說(shuō)，對(duì)新聞自由思想的傳播雖然繁盛，卻雜亂，缺乏系統(tǒng)深入的學(xué)術(shù)研究和理論專(zhuān)著。這些思想大多散見(jiàn)于報(bào)刊所刊登的新聞和政論。然而報(bào)章文體限于篇幅和體例，多為幾百幾千字的文章，很難詳盡而系統(tǒng)地展現(xiàn)完整的新聞自由思想。并且從當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的知識(shí)儲(chǔ)備和個(gè)人閱歷看，也很少有人有能力系統(tǒng)、深刻地全面闡釋新聞自由思想。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“自由之義，泰西古今哲人，著書(shū)數(shù)十萬(wàn)言剖析之，猶不能盡也，淺學(xué)如余，而欲以區(qū)區(qū)片言單語(yǔ)發(fā)明之，烏知其可?！雹?/p>

不論是傳教士報(bào)刊還是早期的開(kāi)明知識(shí)分子，他們對(duì)新聞自由思想的介紹和解讀都帶有很濃的工具理性色彩，重工具而輕價(jià)值，重實(shí)踐而輕理論，重宣傳而輕思辨，歸其原因，大致有兩點(diǎn)：一是近代中國(guó)面臨深重的國(guó)家民族危機(jī)，二是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核與西方文化內(nèi)核的巨大差異，巨大的排斥造成了“中體西用”的矛盾統(tǒng)一體。

但是歷史的發(fā)展有它的規(guī)律，一種新的思想、學(xué)說(shuō)從引進(jìn)，到接受，普及，再到付諸實(shí)踐，深入人心，都需要一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)等因素的量變情況足夠使一種思想完全建立的時(shí)候，這種思想完整深入的根植人心也就是必然的事情了。之后中國(guó)的新聞傳播歷史發(fā)展也證明了這一點(diǎn)?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①潘可新，《近代出使人員與晚清社會(huì)的變革》[D].吉林大學(xué)，2006

②王立誠(chéng)：《中國(guó)近代外交制度史》[M].甘肅人民出版社，1991：130

③朱維錚：《郭篙熹等使西日記六種導(dǎo)言》[M].三聯(lián)書(shū)店，1998：2

④梁?jiǎn)⒊骸缎旅裾f(shuō)·論自由》[M].《梁?jiǎn)⒊返谌恚本┏霭嫔纾?999：681

（作者：中國(guó)傳媒大學(xué)2013級(jí)新聞學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：周蕾