求真·揚(yáng)善·追美

白文成

〔關(guān)鍵詞〕 思想政治課；生命維度；

求真；揚(yáng)善；追美

〔中圖分類號(hào)〕 G631

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）

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作為一名教育工作者，每當(dāng)靜思時(shí)刻，我總喜歡問自己：什么是思想政治教育？新課程改革背景下什么樣的思想政治課堂教學(xué)才是有生命力的課堂？這些問題或許可笑，本身也是沒有精準(zhǔn)科學(xué)量化標(biāo)準(zhǔn)的。但是，思想政治課堂教學(xué)作為德育教育的主陣地和主渠道，求真、揚(yáng)善、追美的生命維度與張力就是思想政治課有效性的核心元素。從這一意義上說，有生命力的思想政治課堂就是求真、揚(yáng)善、追美的課堂。

求真：

思想政治課堂的邏輯起點(diǎn)

教育的核心問題不是教師怎么教、教什么，而是教師怎樣讓每一學(xué)生真正明確自己是誰以及學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，幫助他們把自身的潛能發(fā)揮到極致。思想政治教學(xué)要做到這點(diǎn)，就要立足科學(xué)性，以求真。我們知道，真是從客觀世界的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中所表現(xiàn)出來的客觀事物自身的規(guī)律性。列寧也說：“人在自己的實(shí)踐活動(dòng)中面向著客觀世界，以它為轉(zhuǎn)移，以它來規(guī)定自己的活動(dòng)；外部世界、自然界的規(guī)律，乃是人的有目的的活動(dòng)的基礎(chǔ)。”所以，思想政治課堂的生命維度之一在于求真——學(xué)生之真，生活之真。

求學(xué)生之真的核心在于學(xué)生角色的定位，即教師怎么看待學(xué)生、把學(xué)生看成什么樣的人、對(duì)學(xué)生采取什么樣態(tài)度?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。在教學(xué)中，教師如果不從學(xué)生的身心發(fā)展的實(shí)際狀況以及不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn)來開展教學(xué)活動(dòng)，那么思想政治課堂就不可避免地會(huì)被學(xué)生排斥。因此，在政治課教學(xué)中，教師必須要了解學(xué)生的心理、情感、興趣、愛好、家庭等各方面的情況，與學(xué)生推心置腹，從學(xué)生的角度來體察學(xué)生的需求、情感，做學(xué)生的朋友和知心人，讓學(xué)生當(dāng)課堂的主人。

求生活之真的核心在于構(gòu)建學(xué)生已知和未知的橋梁，即如何把學(xué)生帶入生活，讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)。教育家陶行知先生就提出“生活即教育”的思想，為此，教師應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的生活背景出發(fā)，將生活中的教育資源與教材中的知識(shí)融通整合，找準(zhǔn)學(xué)生的就近興奮點(diǎn)和學(xué)習(xí)最近發(fā)展區(qū)，才能使思想政治課堂教學(xué)有的放矢地進(jìn)行。

揚(yáng)善：

思想政治課堂的生命狀態(tài)

如果求真是思想政治課堂教學(xué)的入門檻，那么揚(yáng)善就是思想政治課堂教學(xué)的主基調(diào)。赫爾巴特指出：沒有無教育的教學(xué)，“教學(xué)”是對(duì)知識(shí)的傳授，“教育”則是對(duì)價(jià)值的引導(dǎo)。我們目前的時(shí)代是物欲橫流的時(shí)代，也是功利至上的時(shí)代，更是浮躁不安的時(shí)代。多元的價(jià)值選擇讓我們彼此感覺陌生，生活在校園的中學(xué)生也不例外，因此，弘揚(yáng)主流的價(jià)值觀就顯得十分必要和重要。

什么是善？我們知道：人改造世界的實(shí)踐活動(dòng)是一種事先即有著自覺目的的活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐的過程中，人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與主觀目的的關(guān)系的認(rèn)識(shí)形成了善的觀念。一般說來，在實(shí)踐上符合人的目的的東西就是善，表現(xiàn)為個(gè)別主體的需要、目的、利益與整個(gè)社會(huì)的需要、目的、利益的一致性。所以，作為育人功能的主陣地的思想政治課，有責(zé)任來讓思想政治課堂教育的本質(zhì)功能回歸；有責(zé)任讓學(xué)生完成個(gè)人道德上的社會(huì)化，即化解社會(huì)向?qū)W生個(gè)體提出的道德要求與學(xué)生個(gè)體已有道德認(rèn)知水平之間的矛盾，認(rèn)同并形成主流的道德價(jià)值觀。

追美：

思想政治課堂的價(jià)值旨趣

馬克思主義認(rèn)為：真、善、美，就其歷史的發(fā)生發(fā)展來說，只有當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界的規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐，達(dá)到了改造世界的目的，實(shí)現(xiàn)了善，才可能有美的存在。作為歷史的成果、作為客觀的對(duì)象來看，真、善、美是使同一客觀對(duì)象密不可分地聯(lián)系在一起的三個(gè)方面。具體到我們的思想政治課堂教學(xué)，只有切實(shí)體現(xiàn)教育客觀規(guī)律或符合于教育客觀規(guī)律的才能是真，只有完全符合于我們時(shí)代人民群眾的利益、需要和目的，即主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的才能是善，而且也只有充分發(fā)展人的能動(dòng)的創(chuàng)造力量的才能是美。

所以，真是符合規(guī)律，善是符合目的，美是二者的統(tǒng)一。追求美的真正內(nèi)涵是價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的統(tǒng)一。人的創(chuàng)造激情與沖動(dòng)靈感正是來自于對(duì)美的感受和追求。為此，作為思想政治課教師，應(yīng)該把追美的活動(dòng)滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以美的情景吸引學(xué)生，以美的語言教導(dǎo)學(xué)生，以美的行為感悟?qū)W生，以美的環(huán)境陶冶學(xué)生。這時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心就會(huì)萌發(fā)出實(shí)現(xiàn)那些可能性的沖動(dòng)和激情，踏上自主學(xué)習(xí)的旅程。

編輯：王金梅