從發(fā)現(xiàn)內(nèi)心到發(fā)現(xiàn)世界

李鵬積

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)作教學(xué)；教育目標(biāo)；語

言運(yùn)用

〔中圖分類號〕 G623.24

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2014）

16—0045—01

長期以來，部分教師在開展語文教學(xué)時(shí)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對外部世界的觀察，忽略了學(xué)生內(nèi)心情感的積淀，這一類教師很少從學(xué)生的需要和興趣出發(fā)，缺少對學(xué)生的真正關(guān)注。要改變現(xiàn)狀，教師就要積極引導(dǎo)學(xué)生由單純發(fā)現(xiàn)世界向發(fā)現(xiàn)內(nèi)心回歸。在教學(xué)中，一是要確立大語文觀的教學(xué)目標(biāo)，二是將為閱讀而閱讀轉(zhuǎn)化成“指向?qū)懽鳌钡拈喿x。

一、樹立正確的、更為高遠(yuǎn)的教育目標(biāo)，提高作文水平

語文教育的目的是培養(yǎng)人的感知能力和學(xué)習(xí)能力。語文的聽、說、讀、寫也決不是一個(gè)簡單的技能訓(xùn)練，而是對人的智力、潛能的全面發(fā)展，使人的精神素質(zhì)、境界得到全面提高。所以，語文的教學(xué)應(yīng)脫離書本和考試的束縛，建立起大語文觀，將語文的學(xué)習(xí)與生活緊密聯(lián)系在一起，讓語文的學(xué)習(xí)置身于所有的經(jīng)典著作之中，讓所有人類文化的精華成為學(xué)生精神成長的滋養(yǎng)。

很多人在回顧自己的閱讀經(jīng)歷時(shí)，總會(huì)想起自己青少年時(shí)代讀過的那些書。那些童話、神話等所表現(xiàn)出的對美好事物的向往和為了這些向往不惜獻(xiàn)出一切的精神，早已內(nèi)化為個(gè)人的精神氣質(zhì)。無數(shù)的經(jīng)典作品就這樣影響了一代又一代人。與各種經(jīng)典作品為伍的人，一定會(huì)有一顆美好的心靈，會(huì)有一個(gè)健全的精神世界。就像巴金說的，“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用。”語文學(xué)科的目的不正是通過大量的經(jīng)典篇章的熏陶和感染，提高學(xué)生作為人的整體素質(zhì)嗎？

錢理群教授說：“在學(xué)校里，特別是在九年制義務(wù)教育中，所能學(xué)到的知識是有限的，但如果具有了較強(qiáng)的讀、寫、聽、說的能力，就能為終生的學(xué)習(xí)、不斷汲取新知識，提供無限的可能性，語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)意義正是在這里?！碑?dāng)語文教師都能將教學(xué)的目標(biāo)投射到學(xué)生成長的大背景下，學(xué)生收獲的就不止是一點(diǎn)點(diǎn)技能，學(xué)生的心理世界將會(huì)更加豐富，學(xué)生的情感體驗(yàn)也一定會(huì)更加有趣。

二、在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該將語言的運(yùn)用作為終極目標(biāo)

2011年修訂后的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》反復(fù)提到了語言運(yùn)用的問題，“時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對人們的語言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題。”“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)?！辫b于此，教師應(yīng)該改變以往為讀而讀的教學(xué)觀念，而將讀的目的明確地指向習(xí)作。

在實(shí)際教學(xué)中，個(gè)別教師低估了小學(xué)生的理解能力，把大量時(shí)間和精力放在對文章內(nèi)容的反復(fù)探究上，在學(xué)生已經(jīng)掌握了的內(nèi)容上循環(huán)往復(fù)，使得學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣日益淡薄，優(yōu)美的文章也常常在這種過度的分析理解中被分解得支離破碎，味同嚼蠟。而原本應(yīng)該被關(guān)注的表達(dá)方式的探究卻被忽視、冷落，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)了很多年語文之后，卻沒有充分提高基本的表達(dá)能力。

因此，閱讀的過程理應(yīng)由理解文章內(nèi)容向探究寫作方式、寫作過程轉(zhuǎn)變完成由“讀”向“寫”的遷移。在具體的操作過程中，首先，分析單元課文在表達(dá)方式方面的共性，確立單元表達(dá)訓(xùn)練目標(biāo)，可以是書面表達(dá)，也可以是口頭表達(dá)。其次，確定每篇課文的“模仿說寫”切入點(diǎn)，在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行說寫模仿練習(xí)。再次，在每一篇課文的學(xué)習(xí)中，關(guān)注作者思路的軌跡、內(nèi)容的銜接、構(gòu)段的技巧、詞語的使用等具體的寫作方式，從作者的思路入手，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者的寫作過程，并在這種探究式的追尋中，完成寫作方法的學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生對于習(xí)作的學(xué)習(xí)過程，才是不斷豐富、不斷具體化的心靈感悟過程，習(xí)作的學(xué)習(xí)也才能變得有跡可循，不再是朦朦朧朧的空中樓閣。

由此可見，如果沒有豐富的內(nèi)心世界，是很難體驗(yàn)到客觀世界的變化的，內(nèi)心體驗(yàn)缺失的觀察也往往是流于形式，學(xué)生更多的只是看到了現(xiàn)象，內(nèi)心情感卻沒有被觸動(dòng)。教育，尤其是語文教育，必須關(guān)注完整的人的成長，在教師的眼里，學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)個(gè)活生生的、充滿靈性、具有可塑性的人。教師如果能夠引領(lǐng)學(xué)生不斷深化內(nèi)心體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，作文教學(xué)勢必收到事半功倍的效果，同時(shí)也能大大提高學(xué)生的習(xí)作興趣。

編輯：馬德佳