做傳統(tǒng)文化的守望者

【摘要】在民族文化面臨種種沖擊的今天，中學(xué)語文教師在傳授知識的同時(shí)，應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，重視學(xué)生民族文化心理的塑造，以純潔祖國語言、傳承華夏文明、頌揚(yáng)民族精神為己任，做一名傳統(tǒng)文化的忠實(shí)守望者。

【關(guān)鍵詞】語文實(shí)踐活動(dòng)；守望傳統(tǒng)文化；語文教師

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在民族文化面臨種種沖擊，并有可能走向衰敗的今天，作為繼承優(yōu)秀文化的中學(xué)語文教師，我們“守土有責(zé)”。在日常教學(xué)中，我重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，在傳授知識的同時(shí)，注重學(xué)生民族文化心理的塑造。

一、把傳統(tǒng)文化融入“導(dǎo)語設(shè)計(jì)”中

導(dǎo)入新課是一門藝術(shù)，它既是挖掘?qū)W生求知思維的動(dòng)力，也是打開學(xué)生求知欲望的金鑰匙。授新課前，我往往聯(lián)系舊知識，或回顧導(dǎo)入，或情境導(dǎo)入，或拓展導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。如授《離騷》時(shí)，我引用學(xué)生讀過的《沁園春·雪》中的幾句：“惜秦皇漢武/ 略輸文采/ 唐宗宋祖/ 稍遜風(fēng)騷”，讓學(xué)生回憶“風(fēng)騷”的含義，再從“風(fēng)”引出《詩經(jīng)》和《國風(fēng)》，從“騷”引出《離騷》和屈原。又如組織學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語：泰山是一座雄偉的山，又是一座文化的山。它不僅留下了歷代帝王的足跡，也留下了眾多文人的詩篇?！睹献印分芯陀小翱鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下”的記載；唐代大詩人杜甫則在《望岳》中以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩句想象自己登泰山之巔俯視一切的情景……

導(dǎo)語雖短，文化蘊(yùn)味卻很濃。幾年來，學(xué)生普遍認(rèn)為：每當(dāng)學(xué)習(xí)課文之前，就是一次“文化充電”。

二、分析文本時(shí)努力挖掘傳統(tǒng)文化

在語文教材中，直接宣傳傳統(tǒng)文化的作品并不多，傳統(tǒng)文化的因素滲透在教材的字里行間，需要我們?nèi)ネ诰?。譬如，對王羲之的《蘭亭集序》，我們可以挖掘出以下傳統(tǒng)文化因素：第一，中國人對自然山水的親近。不論是儒家崇尚“天人合一”，還是道家推崇“自然無為”，都把人和天地萬物緊密聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，促使人們?nèi)ビH近自然、探究自然、開發(fā)自然。第二，折射古人的思想追求。在中國的傳統(tǒng)文化里，建功立業(yè)的思想一直占據(jù)著主要地位，像陶淵明、李白這樣的隱逸之士，他們的隱逸行為也是建功立業(yè)思想的曲折反映，他們是仕途受挫而走向隱逸的，他們骨子里還是建功立業(yè)的思想。為此，應(yīng)告誡學(xué)生山水可以怡情，但不能因此而忘志。教學(xué)中，我們要把文學(xué)作品當(dāng)作“個(gè)體”，把它與中國傳統(tǒng)文化的整個(gè)大背景聯(lián)系起來，不能“只見樹木，不見森林”。

我們可以采用對比或類比的方法從外國文學(xué)中挖掘中國傳統(tǒng)文化因素。如授裴多菲的愛情詩《我愿意是急流》，可以對中西方的愛情觀作對比分析：西方愛情來得熱烈，較少顧忌，男子憐香惜玉，有紳士風(fēng)度。西方愛情“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，不著眼于長久的關(guān)系。中國的愛情提倡的是“執(zhí)子之手，與子偕老”，是“長相廝守，白頭偕老”。中國傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”的觀念，并不屬于愛情，只屬于婚姻?，F(xiàn)實(shí)生活中存在的婚姻關(guān)系與傳統(tǒng)文化中提倡的愛情觀之間是有差距的。在當(dāng)今西化思潮看來，中國的愛情觀太束縛人了，但中國的愛情觀自有它的魅力。

三、解釋文言詞語時(shí)傳播傳統(tǒng)文化

毋庸置疑，近幾十年來，由于我們對孩子的文言教育不夠重視，致使整個(gè)民族的語文水平、人文修養(yǎng)以及社會(huì)文化風(fēng)氣每況愈下。對此，我常常痛感“守土有責(zé)”，并試圖抓住一切有可能傳播民族文化的機(jī)會(huì)，點(diǎn)亮青少年學(xué)生民族文化的心燈。

長期以來，我習(xí)慣性地把文言散文課分解為“文學(xué)鑒賞課”和“古漢語知識積累課”。在古漢語課堂，其中的重頭戲就是歸納文言詞匯，比如實(shí)詞按通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等四大類歸納、積累。在課堂上，我這樣解釋“社稷”一詞：

“社稷”是一個(gè)特指名詞?！吧纭弊謴摹笆尽睆摹巴痢?，“示”是祭臺，所以“社”在古代指土地神。稷指五谷之神?！吧琊ⅰ边B用，字面上的意思，就是土神和谷神。土地和糧食是國民生存的基礎(chǔ)，古代的君主為祈求國事太平、五谷豐登，每年都要到郊外祭招土地神和五谷神。于是“社稷”也就成了國家的象征，后人就用“社稷”指代國家。

類似的還有“海外赤子”“巾幗英雄”“千里送鵝毛”等詞語的來歷，都含有濃厚的民族色彩。在解詞過程中，兼以舉例，起以點(diǎn)帶面的作用，也豐富了民族文化的積累。

四、扎實(shí)開辟第二、第三課堂

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深。每授完一個(gè)單元語文課，我都安排一個(gè)專題，介紹傳統(tǒng)文化。如本學(xué)期先后組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論了以下內(nèi)容：漢語發(fā)展簡史、新詞的產(chǎn)生和發(fā)展、出版物上數(shù)字用法的規(guī)定、謙稱敬稱賤稱、挽聯(lián)、客家文化。在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，精心設(shè)計(jì)題例，與高考“語言文字運(yùn)用”題型相吻合。

為鞏固和展示學(xué)習(xí)成果，我校的古詩文背誦默寫比賽、朗誦比賽、演講比賽、書法比賽等，每學(xué)期都如火如荼開展。語文組教師積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參加各級各類征文比賽，并取得成效。根據(jù)教學(xué)需要，我布置學(xué)生每學(xué)期整理10位名人偉人事跡，并要求工整書寫在讀書卡片上，每學(xué)期評比一次。我曾組織學(xué)生走上街頭，查找商店門牌、廣告中的錯(cuò)別字，寫出調(diào)查報(bào)告，分析原因，提出對策……

10年前，中國教育學(xué)會(huì)、中國語文報(bào)刊協(xié)會(huì)等六單位聯(lián)合發(fā)起“愛我母語 愛我中華”讀書教育活動(dòng)。每年9月，我都指導(dǎo)學(xué)生參加全國語文規(guī)范化知識大賽，師生都連年獲獎(jiǎng)。我以大賽為契機(jī)，為學(xué)生印發(fā)相關(guān)材料，努力糾正社會(huì)語言運(yùn)用上的不規(guī)范和混亂現(xiàn)象，培養(yǎng)中學(xué)生熱愛祖國語言文字的情操。

五、倡議學(xué)生捧起“經(jīng)典”“名著”

在先秦諸子散文中，最值得中學(xué)生研讀的有《論語》《孟子》《莊子》等著作，而《論語》是研究孔子及儒家思想第一手、最可靠的資料。對時(shí)代的責(zé)任感、對民族的憂慮、挺身而出擔(dān)當(dāng)責(zé)任、明知不可為而為之的崇高品質(zhì)，是孔子思想和《論語》精神的實(shí)質(zhì)。高中生深入了解孔子的哲學(xué)、政治、倫理和教育思想，可以提高文學(xué)素養(yǎng)和思辨能力，必將影響其今后的思想、言行和社會(huì)活動(dòng)，甚至滲透在政治體制、社會(huì)習(xí)俗和心理習(xí)慣中。教他們誦讀、為他們講解文化經(jīng)典，讓他們培養(yǎng)讀書興趣，提高人文素養(yǎng)，從中學(xué)習(xí)做人的道理，既讓一代新人受益匪淺，又能促進(jìn)新時(shí)期文化建設(shè)。

長期以來，筆者根據(jù)教育部《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦名著目錄，設(shè)計(jì)了含有20部中外名著的“導(dǎo)讀與欣賞”，打印成材料分發(fā)到各班級，讓學(xué)生走近名著、閱讀名著。從家長會(huì)上得到反饋，不少家長都非常贊成我們的做法，還建議學(xué)?？荚嚂r(shí)多體現(xiàn)名著內(nèi)容。2007年起，福建省高考語文科《考試說明》明確規(guī)定把文化經(jīng)典、文學(xué)名著列入考試范圍，有力推動(dòng)了民族文化的傳承，有利于青年學(xué)生民族心理的塑造。

六、找回“缺失”的教育

德為人之本。司馬光說：“才是德之資，德是才之帥?！绷己玫牡赖缕焚|(zhì)對人的一生起著統(tǒng)率作用，決定一個(gè)人一生的發(fā)展方向，影響一個(gè)人一生的行為。

當(dāng)代中學(xué)生，勤勞教育、耐心教育、自信教育、習(xí)慣教育、名人教育、親情教育、情感教育、貧窮教育、失敗教育都比較欠缺。一些中學(xué)生無法知道世界上還有一些地區(qū)的人吃不飽、穿不暖；一些中學(xué)生不清楚人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與大自然之間應(yīng)有的關(guān)系；一些中學(xué)生看上去整天都“懶洋洋、不振作、無所 謂”……基于此，我常利用媒體信息，引用身邊事例，在課內(nèi)外就某一問題展開討論。舉例來說，我通過孟佩杰8歲開始照顧癱瘓養(yǎng)母，以單薄的肩膀挑起整個(gè)家庭重?fù)?dān)的動(dòng)人事跡，教育學(xué)生如何面對貧困和苦難；通過“最美洗腳妹”劉麗14歲外出打工，把大部分積蓄捐給貧困學(xué)生，幫助上百個(gè)孩子圓讀書夢的感人故事，教育學(xué)生認(rèn)識什么是愛心和如何報(bào)答社會(huì)；通過受黃毒網(wǎng)絡(luò)毒害的青少年輟學(xué)墮落、荒廢前程，甚至殺父弒母的慘痛教訓(xùn)，教育學(xué)生珍惜前程，珍愛生命……為了青少年在校園茁壯成長，我還特別注重培養(yǎng)他們的勤勞儉樸習(xí)慣和吃苦耐勞精神，培養(yǎng)他們的孝心和感恩之心，培養(yǎng)他們抗挫折的能力和頑強(qiáng)堅(jiān)毅的心理品質(zhì)。

我在教育這片廣闊而神奇的土地上默默耕耘，以純潔祖國語言、傳承華夏文明、弘揚(yáng)民族精神為己任，愿意做一名傳統(tǒng)文化的忠實(shí)守望者。

作者簡介：張玉良，男，1968年生，福建省永定縣城關(guān)中學(xué)，中學(xué)高級教師，研究方向：校本課程和高考。

（編輯：龍賢東）endprint