國學(xué)大師的寬容

梁培恕+孫立峰

梁培恕是國學(xué)大師梁漱溟先生的次子，他爹認(rèn)為興趣即生命。

回想起來，父親（梁漱溟先生）對(duì)我們是一切方面都不做硬性規(guī)定，從不指明我們應(yīng)該怎樣做，只有一個(gè)得當(dāng)與否的暗示。

哥哥各門功課同樣好，我是非常偏，極怕數(shù)理化。如果病只在偏，那還好，恐怕最重的病在意欲紛雜。

不必縷述我在十來歲時(shí)，一共改變了多少次主意、換了幾個(gè)學(xué)校，其間還兩度退學(xué)自修?？梢哉f我的愿望簡直南轅北轍，一時(shí)要投考空軍幼年學(xué)校，一時(shí)又說不耐正規(guī)學(xué)校施教方式，愿意在家自修，進(jìn)了美術(shù)學(xué)校又想轉(zhuǎn)學(xué)新聞。

若是別的家長早發(fā)火了，能感覺得出，父親每次同意我改變主意都屬勉強(qiáng)贊同或勉強(qiáng)不加制止。當(dāng)時(shí)我只顧高興又獲批準(zhǔn)，對(duì)他這樣做的用意何在全不留意。等我留意了，卻已太晚、太晚。

那是在他逝世后四年，通讀他寫的書時(shí)才感慨萬端地發(fā)現(xiàn)那道理：“大約一個(gè)人都蘊(yùn)蓄著一團(tuán)力量在內(nèi)里，要借著一種活動(dòng)發(fā)揮出來，而后這個(gè)人才是舒發(fā)的，快樂的，也就是合理的。我以為凡人都應(yīng)該就自己的聰明才力找一個(gè)相當(dāng)?shù)牡胤饺セ顒?dòng)。喜歡一種科學(xué)，就弄那種科學(xué)，喜歡一種藝術(shù)，就弄那種藝術(shù)?？偠灾覀€(gè)地方把自家力氣用在里頭，讓他發(fā)揮盡致……”這說的不正是我嗎？然而與此同時(shí)，這又是一個(gè)普遍的道理，人人應(yīng)該如此。

我還重讀了父親當(dāng)年給我的信：“一個(gè)人必須有他的興趣所在才行，不在此則在彼，興趣就是生命，剝奪一個(gè)人的興趣等于剝奪他的生命，鼓舞一個(gè)人的興趣便是增強(qiáng)他的生命。”

他想鼓舞我的興趣，增強(qiáng)我的生命，允許我試了一次又一次，這是他的父愛方式。

當(dāng)我東奔西突時(shí)，哥哥對(duì)自己將來干什么已有明確意向——為社會(huì)大眾服務(wù)，寫信問父親做什么比較合適。父親的回答是：只要有這番誠意就好，干什么都可以，而且“有無成就，亦可不管”。那時(shí)，我夠不上談這個(gè)問題，“有無成就，亦可不管”包括我在內(nèi)，則是清楚的。

有些家長喜歡子女步自己后塵，督促子女在學(xué)校取得高分更是常見，他卻從來不問我們考得怎樣。不是分?jǐn)?shù)高低不代表什么，他是引導(dǎo)我們不把注意力放在分?jǐn)?shù)上。他對(duì)中山大學(xué)學(xué)生說過：只有你想吃，吃著才有味，吃了才消化，成為“你自己的”。

哥哥還曾問父親：做學(xué)問與做事是否為兩條路，自己宜于走哪條路？

他的答復(fù)分作兩點(diǎn)：平常，熊十力先生教育青年，總令其于學(xué)問事功二者擇其一。擇取之后，或再令細(xì)擇某學(xué)某事，“這自然很有道理，亦是一種教法”。不過他似乎更肯定自己走過的路：“一任自己生命所發(fā)之要求而行，全無學(xué)問或事功之見存?！背鍪赖囊髲?qiáng)，看佛書多了，不知不覺轉(zhuǎn)入哲學(xué)一路；當(dāng)感受到中國問題的刺激，心中解決社會(huì)問題的要求強(qiáng)，不知不覺涉足政界，全不是有心去求得的。

再一點(diǎn)是：現(xiàn)在任何一件事沒有不在學(xué)術(shù)研究之內(nèi)的。例如為解決人民生計(jì)而搞合作運(yùn)動(dòng)，合作就是一門學(xué)問，學(xué)或事“不必太固執(zhí)一偏”。

父親特意說明，這雖是他走過來的路，卻不必學(xué)他。依他看，發(fā)愿是根本，他發(fā)的是佛家那種愿，他從不希望別人這樣做。他深感外語不好缺少治學(xué)工具，只一次在信中說，“或許培恕將來能學(xué)好外文”，并無具體要求。他對(duì)我們的期待只是發(fā)愿為大眾服務(wù)，生命力得到舒發(fā)，即是好的人生。endprint