保護生態(tài)平衡做理性生態(tài)人

王茹

【摘 要】 進入二十一世紀，環(huán)境污染和生態(tài)破壞的情況相當嚴重，并有繼續(xù)發(fā)展的趨勢。對于已經(jīng)存在的生態(tài)危機，人類必須有一個清醒的認識。要在全球普及生態(tài)科學知識、加強生態(tài)道德教育，使人們認識到生態(tài)平衡的重要性，同時樹立起理性生態(tài)人的信念，增強生態(tài)道德責任感，自覺履行生態(tài)保護的道德義務(wù)。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)系統(tǒng)平衡 生態(tài)危機 生態(tài)道德 理性生態(tài)人 綠色消費 可持續(xù)發(fā)展

時代的列車悠悠開進了二十一世紀，人類征服大自然的成果累累：美麗的城市、豐富的財富、舒適的生活。同時人類也遭到大自然的報復(fù)：空氣污染指數(shù)上升、淡水資源短缺、沙塵暴襲擊、污水橫流、廢棄物泛濫、森林草地面積減少、野生動物種群減少、農(nóng)藥化肥危害加劇、自然災(zāi)害倍增、酸性物質(zhì)沉降、臭氧層耗竭、海洋污染嚴重……人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重。特別是隨著人類人口的增長、欲望的升級、生態(tài)道德的缺失，人類的活動在造福自身的同時，對自然造成很大破壞，使自然的生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡，甚至使某些生態(tài)系統(tǒng)遭到毀滅性的破壞。這就極大地改變和干擾了人類的生命支撐系統(tǒng)，致使人類人生命集體有失去支撐基礎(chǔ)的危險。要扭轉(zhuǎn)這種局面，必須進行普遍的生態(tài)知識宣傳，加強生態(tài)道德教育，培養(yǎng)理性生態(tài)人。

1 生態(tài)系統(tǒng)平衡的重要性

生態(tài)系統(tǒng)是由一系列生物鏈與環(huán)境的相互作用、共同構(gòu)成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的綜合體系。生態(tài)系統(tǒng)是有機的整體，在自身的運動中，不斷進行物質(zhì)和能量的交換，以使內(nèi)部的各組成要素之間保持一定的平衡?？v使發(fā)生火山爆發(fā)、地震、臺風、海嘯等危害生物的重大災(zāi)害，自然的生態(tài)系統(tǒng)能夠自我調(diào)節(jié)，具有消除這些災(zāi)害引起污染的自凈能力。然而，一個生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力再強，也總是有限的。如果外來干擾超過生態(tài)系統(tǒng)的承受極限，干擾作用過于強烈，破壞范圍太大，導致的變化速度太快生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡就會喪失，出現(xiàn)生態(tài)危機，進而影響人類生產(chǎn)和人類健康。

2 生物多樣性對生態(tài)平衡的重要

一般說來，生態(tài)系統(tǒng)中的物種的品種越多，代謝功能就越健全，補償功能就越強，即使受到損壞，自我修復(fù)也較快，系統(tǒng)的穩(wěn)定性和有序性便可保持在較高水平上。生物多樣性是地球生物圈穩(wěn)定有序的保證，也是人類賴以生存的自然基礎(chǔ)。它不僅為人類的生產(chǎn)和生活提供直接的原材料，而且還具有醫(yī)療保健、娛樂審美及調(diào)節(jié)氣候、保持水土、維持進化等重大作用。

生態(tài)危機主要由于生態(tài)系統(tǒng)生物鏈遭到破壞，而對其他生物的生存發(fā)展帶來的困難。生物鏈是有機的統(tǒng)一體，一種生物的生存往往依賴其他生物而生。如果所依賴的其他生物減少乃至消失或繁殖過多，都會對該生物的生存構(gòu)成危險。如：濫捕鳥類，害蟲就可能泛濫成災(zāi)，森林和莊稼失去天然的保護者，以致被毀，而森林的消失則使棲息于其間的禽獸無家可歸。因此，當一個物種的局部滅絕大大改變和影響其他物種的種群大小時，就會潛在性、連鎖性地導致其他物種接二連三地滅絕，從而將整個災(zāi)難擴大到整個生態(tài)系統(tǒng)。多樣性帶來穩(wěn)定性，喪失了生物多樣性的地球生態(tài)系統(tǒng)異常脆弱，人類即將失去很多生存條件，從而大大削弱人類適應(yīng)自然變化的能力。

生物多樣性破壞的集中表現(xiàn)是物種多樣性的急劇萎縮。 目前，由于人類的干預(yù)，物種滅絕的速度比自然的速度快了1000多倍。進入21世紀，我國15%-20%的動植物種類瀕臨絕跡。

3 理性生態(tài)人的基本素養(yǎng)

在生態(tài)保護方面，不能將所有的問題都歸之于法律不健全，因為，沒有人們普遍的生態(tài)道德的內(nèi)在信念和外在輿論支持的法律往往勢單力孤。由于自然環(huán)境的廣袤、管理人員的有限和管理技術(shù)不完善，難以執(zhí)法到位，管理到位。因此，必須通過加強生態(tài)道德教育，使人們獲得關(guān)于自然和人自身生存的價值與意義，樹立起全新的理性生態(tài)人的信念，自覺履行生態(tài)保護的道德義務(wù)，承擔起生態(tài)保護的道德使命。

3.1 熱愛自然，保護環(huán)境

自然環(huán)境是人民群眾的衣食之源，生命健康安全的保證，也是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟騰飛的自然條件。熱愛自然從親和自然開始，對自然界一切充滿生機的物體，給以熱情的關(guān)注，無論是一草一木，還是鳴鳥猛獸，都和人類有著生存的聯(lián)系，人類應(yīng)該喜愛它們，關(guān)懷它們。同時水是生命的象征。祖國的江河是是我們每一個人生存的希望，熱愛江河湖海，熱愛一切潔凈的水體，就是熱愛我們自己的生命。

熱愛自然在行為上就是保護環(huán)境，只有保護環(huán)境，合理利用和開發(fā)自然資源，才能使自然資源更有效地為人類造福。保護環(huán)境首先是對現(xiàn)存良好的環(huán)境予以保護，使其免遭破壞的危險。如：城市地下優(yōu)質(zhì)飲用水、城市綠地、原始森林、防護林、各種環(huán)保設(shè)施等。其次，對于自然本身的破壞，要充分運用現(xiàn)代高科技手段實行預(yù)警防范和人工彌補。如對地震進行監(jiān)測預(yù)報、建立人工森林等。

3.2 敬畏生命

生命的價值不為人類所獨有，每種生命都裝備精良，是其生長地的完美的適應(yīng)者，都值得我們尊重，都是需要珍視和保護的。所有的生命都是相互關(guān)聯(lián)的、休戚與共的。漠視非人類生命的權(quán)利和價值，任意地處置非人類生命，這是產(chǎn)生生態(tài)危機的重要原因。由此可見，尊重所有的生命正是尊重人類本身。對大自然中自發(fā)地發(fā)生的一切抱有幾分敬意，培養(yǎng)一種對生命負責的理念和關(guān)愛的精神。

敬畏生命就要對生命保持敏銳的感受性，像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，滿懷同情地對待生存于自己以外的所有生命，避免隨意地、粗心大意地、麻木不仁地傷害和毀滅其他生命。生態(tài)系統(tǒng)是個整體，地球上物種和其他生物系統(tǒng)的相互聯(lián)系，必然要求生物的多樣性。小至微生物，大至龐然大物，所有的物種都是人類的表兄弟，對人類進化發(fā)展都是不可缺少的。

3.3 清潔生產(chǎn)、綠色消費

清潔生產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國規(guī)劃署提出的定義，是指對生產(chǎn)過程與產(chǎn)品采取整體預(yù)防性的策略，以減少其對生態(tài)的可能的危害。對生產(chǎn)過程而言，清潔生產(chǎn)包括節(jié)約原材料與能源、盡可能不用或少用有毒原材料，并在全部排放物和廢物離開生產(chǎn)過程之前減少它們的數(shù)量和毒性；對產(chǎn)品而言，則是通過產(chǎn)品生命周期分析，使得從原材料獲取至產(chǎn)品最終處置的全部過程都盡可能地將對生態(tài)的影響減至最低。

綠色消費首先指對綠色產(chǎn)品的消費。綠色產(chǎn)品是指對生態(tài)無害或較少有害的產(chǎn)品。它有三層含義：一是指這種產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)過程不會造成生態(tài)破壞和污染或?qū)ι鷳B(tài)的破壞和污染較輕；二是指這些產(chǎn)品在使用中或使用后不會造成生態(tài)破壞和污染或?qū)ι鷳B(tài)的破壞和污染較輕；三是指這些產(chǎn)品沒有被污染或污染較輕。綠色消費還指適度消費。適度消費，是指既能滿足人的基本需要，又不超越生態(tài)系統(tǒng)的承受能力的消費。

綠色消費首先要求消費者選擇綠色產(chǎn)品。選擇綠色產(chǎn)品，意味著消費者不僅關(guān)注產(chǎn)品的使用價值，而且關(guān)注產(chǎn)品的生態(tài)價值，從而意味著消費者選擇一種對生態(tài)負責任的消費方式。綠色消費還要求消費者適度消費。適度消費是一種杜絕炫耀性、攀比性的重生存而不是重占有的簡樸生活方式。這不僅符合自然的本性，符合生態(tài)保護的要求，同時也更符合人的本性，符合人的全面自由發(fā)展需要，因而是一種高質(zhì)量的生活方式。

3.4 確立可持續(xù)發(fā)展的行為理念

可持續(xù)發(fā)展指的是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，強調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性是其鮮明的特色。地球上的生態(tài)資源是有限的，我們這一代人使用是不成問題的，但是無限制地使用，子孫后代就無資源使用了。同樣，環(huán)境污染產(chǎn)生的惡果，對本代人的影響可能還不明顯，但對后代人可能就后患無窮。

經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是有機的統(tǒng)一體。地球生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是人類經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的前提條件。所以，追求和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須首先關(guān)注生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這就要求理性生態(tài)人更新發(fā)展觀念，確立經(jīng)濟、社會、生態(tài)共同的可持續(xù)發(fā)展的新概念。

人類生活質(zhì)量的提高和生存狀態(tài)的改善，不僅需要有豐富的物質(zhì)財富，還需要有和諧生態(tài)表現(xiàn)的鳥語花香、藍天白云、綠水青山……因此，必須通過加強生態(tài)道德教育使人類轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，放棄片面追求經(jīng)濟增長的毀滅性發(fā)展道路，而致力于對人類與自然和諧進化的可持續(xù)發(fā)展的追求。

生態(tài)道德要求社會上所有的單位和個人，在獲取自然資源和利用環(huán)境時，既立足于現(xiàn)實又要兼顧社會他人，既為當代人服務(wù)又要為子孫后代造福。既要考慮當前的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要， 不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。也就是說，要正確處理好自然資源利用問題上的眼前利益與長遠利益、生產(chǎn)建設(shè)與保護環(huán)境、開發(fā)利用自然資源與保護自然資源的關(guān)系。

理性生態(tài)人要克服對待生態(tài)環(huán)境的實用主義和唯利主義的態(tài)度和行為，嚴厲譴責、制止在開發(fā)自然資源中“竭澤而漁”、“殺雞取卵”式的野蠻做法。自覺地把個人和局部的行為納入到有利于保護環(huán)境、有利于生態(tài)平衡的軌道上來，把人類及后代的根本利益、民族利益、社會發(fā)展利益及個人眼前利益正確地統(tǒng)一起來。

4 履行生態(tài)保護義務(wù)

要自覺地保護生態(tài)環(huán)境，首先要從小處做起，改掉壞習慣，做到：不隨地吐痰、不抽煙、不隨處丟棄垃圾、不破壞綠化、愛護綠化、愛護鳥類、愛護動物、愛護環(huán)保設(shè)施、講究衛(wèi)生、節(jié)約資源、不使用一次性筷子、使用環(huán)保袋子、遵守環(huán)境秩序等。杜絕長明燈、長流水，破除農(nóng)村燒荒、喜慶時放鞭炮的習俗。其次，要勇敢地與破壞自然環(huán)境的行為做斗爭，對于那些違反法律法規(guī)嚴重破壞環(huán)境的行為，如工廠亂排污，大規(guī)模毀綠，盜獵動物等，及時向有關(guān)執(zhí)法部門舉報，以便執(zhí)法部門及時制止不法的破壞行為。