繼往圣絕學(xué) 傳今世音聲

蘇世奇+++李曉艷

摘要：本文通過對(duì)貴州民族音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展的回顧，立足當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出貴州青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)構(gòu)建的問題。認(rèn)為在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境之下，在貴州今后的民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究中，青年學(xué)者群體只有不斷繼承創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作、互通有無、立足前沿、融會(huì)貫通才能“繼往圣絕學(xué)、傳今世音聲”，構(gòu)建新時(shí)期貴州民族音樂學(xué)術(shù)研究的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。

關(guān)鍵詞：貴州 民族音樂學(xué) 青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì) 構(gòu)建

古往今來，中西方對(duì)人才重視的事跡不勝枚舉，當(dāng)代中國(guó)也始終把人才問題作為政府的第一要?jiǎng)?wù)。地處中國(guó)西南的貴州，更是把人才作為科技興黔、文化興黔的關(guān)鍵因素。青年一代作為國(guó)之棟梁，在各個(gè)領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著艱巨而光榮的歷史使命。他們年富力強(qiáng)、精力充沛、才思敏捷，從某種程度上來說，各行業(yè)青年人才隊(duì)伍建設(shè)情況如何、能力如何、團(tuán)隊(duì)精神如何，直接或間接決定著該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮及該行業(yè)的發(fā)展后勁。同樣，貴州民族音樂學(xué)青年研究團(tuán)隊(duì)建設(shè)的情況如何，直接影響到貴州民族民間音樂文化的傳承和發(fā)展以及區(qū)域文化軟實(shí)力的提升。

如何在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境之下，構(gòu)建具有貴州特色的民族音樂學(xué)青年學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)成為一個(gè)值得深入思考的課題。

一、學(xué)科積淀、歷史回顧

貴州的民族音樂學(xué)研究基本上是隨著新中國(guó)的成立及黨中央各項(xiàng)文化政策的開展而逐步展開的，經(jīng)歷了從單純側(cè)重音樂形態(tài)研究到音樂形態(tài)與文化生態(tài)并重研究的階段。

在這期間，貴州民族音樂學(xué)界的老一輩專家、學(xué)者本著團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)的精神，在“烏蒙苗嶺間辛勤耕耘、夜郎古道上艱苦跋涉”，用他們對(duì)民族音樂文化事業(yè)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)之心演繹了一支支可歌可泣的動(dòng)人歌謠……

研究貴州民族音樂的這支“貴州兵團(tuán)”在老一輩學(xué)者、專家的帶領(lǐng)下取得了豐碩的成果。他們高度的學(xué)科意識(shí)、專注的學(xué)術(shù)精神、堅(jiān)韌的學(xué)術(shù)品格，以及對(duì)后代學(xué)人的顆顆關(guān)愛之心，都已成為我們今后做人做事的標(biāo)桿。

在老一輩民族音樂學(xué)家們的帶領(lǐng)下，“中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)第一屆年會(huì)”在貴州召開；第四屆年會(huì)學(xué)會(huì)換屆，張中笑當(dāng)選副會(huì)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)理論委員會(huì)主任，殷干清、李惟白等14人當(dāng)選為理事；世紀(jì)之初，“中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)”又在貴州召開；2014年7月中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)成立三十年慶典暨第十四屆年會(huì)也將在貴州拉開帷幕。這些都一再表明，貴州民族音樂研究團(tuán)隊(duì)學(xué)術(shù)研究熱情之高和全國(guó)同行對(duì)貴州的信任和認(rèn)可。在眾多民族音樂學(xué)前輩的努力下，貴州形成了民族音樂學(xué)研究的學(xué)者群體，民族音樂研究逐漸形成了自身的特色。通過多年的努力，貴州的民族音樂學(xué)理論研究與實(shí)踐探索走在了全國(guó)的前列，貴州這塊神奇而多彩的土地贏得了“中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)研究發(fā)祥地之一”的美譽(yù)，民族音樂學(xué)研究團(tuán)隊(duì)更有音樂界的“貴州兵團(tuán)”以及帶領(lǐng)兵團(tuán)的“八大諸侯”（研究不同民族音樂的專家）等談資。

這一切，都為我們青年一代在這塊多彩的土地上從事民族音樂文化的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、繼承創(chuàng)新、開拓進(jìn)取

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)的發(fā)展、學(xué)科的發(fā)展、人才的流動(dòng)、環(huán)境的變化、老一輩民族音樂學(xué)家年齡的增長(zhǎng)，貴州民族音樂學(xué)行業(yè)青年人才隊(duì)伍的構(gòu)建已成為一個(gè)迫切的問題。青年學(xué)者群體的學(xué)術(shù)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)取向等諸多問題的明晰化對(duì)于貴州民族音樂學(xué)行業(yè)快速、健康發(fā)展具有重大的意義。作為青年一代，如何繼承好前輩的研究成果為我輩所用，是需要我們深入思考的問題。

首先，民族音樂學(xué)的研究是一個(gè)歷史研究的過程，對(duì)前期研究成果的深入了解是我們學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

在20世紀(jì)50-80年代初期，貴州各民族原有的文化生態(tài)環(huán)境還保持在一種相對(duì)原生的狀態(tài)，與這些原生文化生態(tài)環(huán)境依附在一起的音樂文化事項(xiàng)為民族音樂學(xué)的研究帶來了大量可靠的信息。貴州的民族音樂學(xué)研究團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，先后完成了《侗族大歌》（肖家駒等主編，貴州人民出版社，1958）、《民族音樂概論》（古宗智參編，中央音樂學(xué)院民族音樂課試用教材，1964）、《貴州少數(shù)民族音樂》（張中笑、羅廷華，貴州民族出版社，1989）、《中國(guó)民間歌曲集成 貴州卷》（1995）、《中國(guó)民族民間器樂集成 貴州卷》（2003） 《貴州少數(shù)民族音樂文化集萃系列叢書》（貴州人民出版社，2010）等一系列鴻篇巨著，這些都是我們應(yīng)該深入研讀并繼承的。

其次，對(duì)民族音樂學(xué)老一輩學(xué)人的走訪應(yīng)作為我們亟待開展的工作。

老一輩的民族音樂學(xué)者大都有著深厚的學(xué)術(shù)功底，他們經(jīng)過幾十年的學(xué)術(shù)探索，對(duì)自己研究的領(lǐng)域了如指掌。通過對(duì)他們的走訪，能使我們迅速對(duì)貴州的民族音樂有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也更容易迅速的捕捉到該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的現(xiàn)狀，以利于我們更好更快的開展學(xué)術(shù)研究工作。

再次，前輩學(xué)人的學(xué)術(shù)研究精神也是需要我們繼承的。

“解放初期（1957年），在極端艱難的生活環(huán)境中，在沒有錄音設(shè)備、照相器材的條件下僅憑一架手風(fēng)琴，一只半音口琴和一只跑表組織專業(yè)人員對(duì)侗族大歌進(jìn)行采集，說明貴州的音樂工作者敬業(yè)、愛業(yè)，不計(jì)名利的鉆研精神是何等的可貴。”①與此相比，我們當(dāng)今的條件不知要好過多少。然而，優(yōu)越的環(huán)境在給人們帶來便利的同時(shí)，也容易滋生懶惰的情緒，采風(fēng)變?yōu)榱寺糜斡^光，研究變成了泛泛而談、向民間學(xué)習(xí)變?yōu)榱艘暡彀愕淖唏R觀花……這對(duì)于需要扎實(shí)田野工作的民族音樂學(xué)行業(yè)來說無疑是一種危險(xiǎn)的信號(hào)！

因此，從某種意義上說前輩學(xué)人學(xué)術(shù)研究的精神更是我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的。民族音樂學(xué)的研究只有扎扎實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印的開展田野工作，才能得出有效的結(jié)論。

三、團(tuán)結(jié)合作、互通有無

正如歌中所言“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬比鋼還強(qiáng)……”

在與我省民族音樂學(xué)前輩張中笑、張人卓等老師的交談中，曾不斷聽到他們深情地教誨“你們一定要團(tuán)結(jié)，我們貴州民族音樂學(xué)之所以能取得如此輝煌的成就，靠的就是我們的團(tuán)結(jié)……”endprint

民族音樂學(xué)實(shí)地調(diào)查具有很強(qiáng)的偶然性（當(dāng)然是必然中的偶然），因?yàn)槊耖g歌樂的演唱（奏）往往需要在特定的場(chǎng)合和環(huán)境中進(jìn)行。研究者在采集的過程中總是想采集到有價(jià)值的信息，然而在它們?nèi)缭敢詢斨缶蜁?huì)有如獲至寶的感覺，把她據(jù)為己有。于是就出現(xiàn)了自己的錄音、錄像生怕同行看到，放到自己的“閨閣”之中獨(dú)享收獲之悅，這種情況在不同省份、不同地區(qū)都會(huì)或多或少的存在。

此類情況實(shí)際上就是一種不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，沒有以一種開闊的胸襟來認(rèn)識(shí)、看待原本屬于全人類的音樂文化遺產(chǎn)?！皳?jù)為己有”的做法只能使民族音樂文化研究、傳播的深度、廣度大打折扣。

我們青年一代，在新的歷史時(shí)期應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、融合、互通有無的優(yōu)良傳統(tǒng)，相互支持、彼此欣賞，以一種團(tuán)隊(duì)的力量融入貴州民族音樂文化研究的滾滾浪潮，為貴州民族音樂文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)我們這代人應(yīng)有的力量。

四、立足前沿、融會(huì)貫通

民族音樂學(xué)的研究作為一種從觀察、分析中得出結(jié)論的人文社會(huì)學(xué)科，有其自身的研究特點(diǎn)和研究方法。

20世紀(jì)80年代，民族音樂學(xué)的研究更多的從音樂形態(tài)的研究入手，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律、審美特征，從而服務(wù)于音樂創(chuàng)作和音樂欣賞。而到本世紀(jì)，隨著人類學(xué)在音樂學(xué)研究中的應(yīng)用，民族音樂學(xué)的研究方法和研究目的發(fā)生了深層次的變革，從對(duì)音樂本體的關(guān)注轉(zhuǎn)向了關(guān)注音樂背后的人、社會(huì)、文化之間的關(guān)系以及音樂在社會(huì)歷史構(gòu)成、情感維系、行為塑造等多方面的價(jià)值和意義。

隨著研究的深入，研究的方法定會(huì)發(fā)生或多或少的變化。但不管怎樣，一定要找到前沿的、適合我們本地區(qū)的民族音樂文化研究方法，在這方面，貴州的民族音樂研究一刻也沒有落后過。

早在上世紀(jì)末古宗智先生編輯、蕭家駒先生翻譯的《東歐民間音樂》（中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)貴州分會(huì)出版，1988），古宗智先生的兩本譯著：《EML理論、方法、應(yīng)用》（貴陽(yáng)：貴州藝校印刷，1992）、《美國(guó)印第安音樂與舞蹈》（貴陽(yáng)：貴州大學(xué)出版社，1979）均具有明顯的時(shí)代前沿性。

他們?cè)诿褡逡魳穼W(xué)術(shù)研究相對(duì)封閉的年代，以一種開放的姿態(tài)進(jìn)行了執(zhí)著而艱辛的工作?！霸谥阎说幕A(chǔ)上決定對(duì)其（研究方法）棄取成分的選擇與借鑒，從而使我國(guó)民族音樂學(xué)在保持自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)目標(biāo)的前提下，以更為開放的姿態(tài)在國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)中同EML進(jìn)行交流與對(duì)話?！雹趶亩嵘速F州民族音樂學(xué)學(xué)科的前沿意識(shí)和在國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)地位。

在當(dāng)今知識(shí)大發(fā)展、大爆炸的年代，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)的更新與傳播速度較之以前有了較大的提升，如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)知識(shí)體系中，選取既具有前沿性、代表性，又適合我省民族音樂研究的方法、路徑，是我們這代民族音樂學(xué)研究者所應(yīng)擔(dān)負(fù)起的時(shí)代重任。

五、結(jié)語

新形勢(shì)下，隨著本省民族音樂學(xué)人才的成長(zhǎng)和外來民族音樂學(xué)研究者的匯聚，貴州的民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。青年民族音樂研究團(tuán)隊(duì)中既有畢業(yè)于重點(diǎn)音樂院校的碩士、博士，也有立足本土潛心研究的民族音樂研究工作者，他們各有所長(zhǎng)。在今后的民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究中，只有不斷地繼承創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作、互通有無、立足前沿、融會(huì)貫通才能“繼往圣絕學(xué)、傳今世音聲”，構(gòu)建新時(shí)期貴州民族音樂學(xué)術(shù)研究的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)……

基金項(xiàng)目：

貴州省2013年藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目《貴州民族音樂學(xué)青年人才隊(duì)伍現(xiàn)狀與對(duì)策研究》階段成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：13CD10。

注釋：

①?gòu)堉行Γ骸睹褡逡魳穼W(xué)與貴州》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（藝術(shù)版），2006年第2期，第2頁(yè)。

②同上，第6頁(yè)。endprint