試析余華小說(shuō)《活著》的生命意識(shí)

馬曉

摘要：

著名先鋒派作家余華通過(guò)對(duì)小說(shuō)《活著》向我們表現(xiàn)了中國(guó)四十到六十年代的一個(gè)富貴出身的少爺，在特殊的年代機(jī)緣巧合所經(jīng)歷的一生。作者通過(guò)對(duì)死亡的描述，用冷眼旁觀的態(tài)度看著主角面對(duì)一系死亡，最后只剩下他自己的故事，深刻而豐富的表達(dá)出作者對(duì)這個(gè)世界中生與死的看法，也在孤獨(dú)與苦難，死亡與生存的糾葛中體現(xiàn)出生命的意義。

關(guān)鍵詞：生死；苦難；孤獨(dú)

余華是我國(guó)八九十年著名的“先鋒派”作家，他執(zhí)著于對(duì)生命真正意義的追求，在不斷的創(chuàng)作中，用冷酷的筆法，敘述著對(duì)世界、生命的看法；揭露人性在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的貪婪、殘酷。而在余華的《活著》中，卻是一反常態(tài)，作者運(yùn)用逼近真實(shí)的筆法，以平靜的語(yǔ)氣論述主人公在其生命中經(jīng)歷的一切困苦與災(zāi)難，充滿血的恐怖與無(wú)處不在的溫情相交織，正是《活著》小說(shuō)所體現(xiàn)的：只有不斷面對(duì)死亡，才能在世俗中存活。而每個(gè)人也都應(yīng)該理所當(dāng)然的承受他所受的苦難，那其實(shí)是上天的禮物。主人公富貴由富到貧，其妻子從離開(kāi)到回來(lái)；其被抓走與在戰(zhàn)爭(zhēng)中存活；其在面對(duì)親人離去時(shí)的苦痛與在不斷面對(duì)新一天的新態(tài)度?！痘钪氛宫F(xiàn)給大家的更是一種堅(jiān)忍不拔的生活態(tài)度，是享受生活中的孤獨(dú)，是面對(duì)死亡時(shí)還能不忘好好活著的勇敢。

一、《活著》中的生命意識(shí)

生命意識(shí)是人在各種社會(huì)活動(dòng)中所展現(xiàn)出來(lái)的一種本能的生存、死亡的意識(shí)。對(duì)一個(gè)生命來(lái)說(shuō)，生命意識(shí)是相對(duì)于死亡而言的。而又因?yàn)樗劳鼍哂胁豢山?jīng)驗(yàn)性，因此生命意識(shí)就顯得尤為重要。在我國(guó)對(duì)生命意識(shí)的理解中，古代以“樂(lè)生安死”為要點(diǎn)。在經(jīng)過(guò)五四時(shí)期時(shí)以魯迅為代表對(duì)這一思想進(jìn)行升華的同時(shí)，還不斷對(duì)處于“無(wú)知”時(shí)期的國(guó)民進(jìn)行啟蒙。在經(jīng)歷著不斷的沉淀時(shí)，余華對(duì)生與死的看法在繼承中華千年的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，大膽的提出“人是為了活著本身而活，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。而這一思想，在《活著》中也有充分體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）人活著是為活著而活

“活著”是人存在于世界上的一個(gè)重要標(biāo)志，而只有活著才能稱一個(gè)個(gè)體為是有生命的，有力量的，有資本的。在古希臘的文學(xué)中就提出“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)了生命的重要性。從古至今，贊美生命的詩(shī)歌句子更是數(shù)不勝數(shù)，這不僅是因?yàn)樯巧娴幕?，也是因?yàn)槭澜缯且驗(yàn)橛辛松a(chǎn)生了美、丑、善、惡。

在余華的《活著》中，富貴作為主人公，在年輕時(shí)是有名的少爺、賭徒。卻因?yàn)橄萑胨说娜μ祝敼饬素?cái)產(chǎn)。也是在將家中幾代的房子抵押出去后，富貴經(jīng)歷了第一次面對(duì)殘忍的死亡，他的父親被他活活氣死。而之后，他決定重新做人，在路邊擺攤之后又靠表演皮影戲?yàn)樯拮拥氖Ф鴱?fù)得也更讓他珍惜。如果說(shuō)上半輩子的苦難是他自己造成的，那么下半輩子的苦難則是生命中躲不過(guò)的困苦。在父親死后，富貴被抓去當(dāng)壯丁，母親因無(wú)錢治病而死。之后厄運(yùn)卻一直未曾離開(kāi)這位重新做人并忠厚待人的曾經(jīng)的少爺。兒子因?yàn)槌檠^(guò)度而死，女兒在產(chǎn)后患白血病離開(kāi)人世，一直陪伴自己的妻子也因?yàn)檫^(guò)度勞累而得病逝去，女婿二喜也在一場(chǎng)意外中離開(kāi)已是老態(tài)龍鐘的富貴，至于看來(lái)是最后希望的外孫苦根也因?yàn)槌远棺佣浰?。這一系列的事故卻沒(méi)有打倒這個(gè)一生跌宕起伏的老人，富貴親眼看著親人一個(gè)個(gè)離開(kāi)自己，摯友也因受不了文革的壓力上吊而亡，他仍堅(jiān)強(qiáng)的活著，并在老年時(shí)更加老當(dāng)益壯，與老牛安穩(wěn)的生活。這種活著不可謂是一種莫大的勇氣，不是茍活，而是做到為了活著本身而活。

（二）享受孤獨(dú)

人從出生的那一刻起，父母就時(shí)刻陪伴左右。這使得大部分人對(duì)他人有著或多或少的依賴心理。而孤獨(dú)，卻是認(rèn)識(shí)生命，理解生命的過(guò)程中一個(gè)必要的時(shí)期。

在《活著》中，富貴的親人一個(gè)接一個(gè)從他身邊離開(kāi)，可以說(shuō)富貴是從心靈上沒(méi)有精神寄托，十分孤獨(dú)的。在小說(shuō)的結(jié)尾時(shí)，富貴說(shuō)他壓了十塊錢在枕頭底下，等他死了，給給他收尸的那個(gè)人。而死后，村里人都知道是要跟家珍他們埋在一起的。富貴在老年時(shí)準(zhǔn)備好了一個(gè)人孤獨(dú)終老，那么多的苦難都沒(méi)有打倒他，只孤獨(dú)一廂也是不可能把他打倒的。而富貴還在為“家里人都是我親手送的葬”而自豪。這也是一個(gè)老人，在經(jīng)歷了那么多的事之后，淡然地面對(duì)世界。后來(lái)富貴買了頭牛，在小說(shuō)中，富貴是與那頭牛相依為命的。把牛當(dāng)成自己的精神寄托。這也從另一方面反映了富貴無(wú)論是從身心還是外表都是十分的孤獨(dú)的，而他又那么堅(jiān)強(qiáng)的活著，這也是一種對(duì)于孤獨(dú)的享受。

（三）愛(ài)著你的苦難

作為一個(gè)生命體，無(wú)論是在成長(zhǎng)的過(guò)程中還是在變老的過(guò)程中都不是一帆風(fēng)順的，在不同的生命時(shí)期會(huì)遇到不同的苦難。在小說(shuō)《活著》中，主人公富貴的一生可謂是命途多舛的。他經(jīng)歷了年輕時(shí)的“二流子”生活，再遭遇了生活富貴與貧窮的劇烈轉(zhuǎn)變，在決定改過(guò)自新重新做人后，又面對(duì)親人一個(gè)個(gè)的從自己身邊離開(kāi)。這些所有的打擊出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的任何一個(gè)人身上都是無(wú)法承受的。而富貴不但沒(méi)有一蹶不振或是自己也走上不歸路，而是不斷的提醒自己“這下可得好好干活”。這種積極樂(lè)觀的態(tài)度與在小說(shuō)中春生因?yàn)槭懿涣舜驌舳系踝詺⑿纬蓪?duì)比，說(shuō)明了生命的可貴性在于不斷的面對(duì)苦難，而不是被苦難玩弄。

二、結(jié)語(yǔ)

余華的《活著》整個(gè)小說(shuō)都在以一個(gè)冷靜異常的口吻敘說(shuō)這個(gè)曲折的故事，相信每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人都對(duì)生命有了更深的理解。很多人說(shuō)“生，容易?；?，卻不容易?！备毁F在看過(guò)那么多的死亡之后，不斷重新認(rèn)知自己，不斷面對(duì)困苦，從不退縮。這種人格上的堅(jiān)持也是一種偉大。在如今社會(huì)上，經(jīng)常會(huì)有一些“自殺”、“投毒”事件，這些人不知道生命的可貴實(shí)在悲哀。正如余華所說(shuō)的“人是為了活著本身而活，而不是為了活著之外的任何事物所活著?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張瑞英.論余華小說(shuō)宿命的意識(shí)[J].山東社會(huì)科學(xué)，2005（07）

[3]宋曉培.命運(yùn)·苦難·反啟蒙[D].西南大學(xué)，2011（04）

【作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院】