淺析花卉在中國傳統(tǒng)文化中的象征

孫曉丹　謝宇　崔一文

摘 要：在中國傳統(tǒng)文化中花卉文化有著重要的地位，是其中不可缺少的一部分，并且在多彩的世界文化發(fā)展中形成了自己的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)花鳥畫體系中花卉題材的演變過程。以此形成了中國人獨(dú)特的審美需求，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，要不斷創(chuàng)新，融入科技元素，讓作品更好地適應(yīng)人們的精神需求。

關(guān)鍵詞：花卉文化；中國；象征

1 中國獨(dú)有的傳統(tǒng)花卉文化

中國傳統(tǒng)花卉文化的獨(dú)特形態(tài)表現(xiàn)為兩個方面，一是花卉的物質(zhì)文化，另一種是花卉的精神文化。

（1）花卉的物質(zhì)文化。有些花卉可以食用，制作藥物，不僅有利于人們的身體健康而且也會使人們心情愉悅。例如，將花卉加入藥物中會起到很好的治療效果，還有香花療法等等。中國民間百姓喜聞樂見的花卉題材作品也是非常多的，如中國民間的剪紙藝術(shù)中以花卉為題材的剪紙藝術(shù)作品極為廣泛，以花卉為題材的剪紙作品不僅美觀，而且制作工具很常見，只要掌握剪紙技法，加以熟練運(yùn)用便可進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。民間藝術(shù)家的作品非常精美。例如，“民間工藝美術(shù)家”連德林的《博古花卉·團(tuán)花》在紙上的鏤空有疏有密，結(jié)合不同花卉的形狀特點(diǎn)，創(chuàng)作的作品不僅深受人們喜愛，同時也多次獲獎。民窯中的花卉紋樣經(jīng)典美觀，如明清時期青花瓷的花卉紋樣跟剪紙的紋樣有著極為相似的藝術(shù)特點(diǎn)。還有古代建筑中花卉的應(yīng)用也是很廣泛的。故宮中的地板、家具、柱子、床的雕刻等等也有極為精致的花卉紋樣。在中國人心目中，花卉是美好的象征，在為花卉起名的時候，常把美好的品質(zhì)賦予在花卉的名字里，如“君子性情”的君子蘭等。

（2）花卉的精神文化。在中國數(shù)不盡的文人墨客以花卉題材創(chuàng)作了許多令人回味無窮的千古佳作。這些精彩的花卉題材作品豐富了人們的精神生活，溫暖、滋潤了人們的內(nèi)心。這些作品不但提高了人們的審美，而且使花卉的文化內(nèi)涵更加充實(shí)。各式各樣的花卉為文人提供了數(shù)不勝數(shù)的創(chuàng)作題材。例如，《紅樓夢》六十三回中賈寶玉生日，玩抽簽游戲，十二位姑娘各自的代表花卉，不但代表了每個人的氣質(zhì)性情，還暗喻了每位姑娘的命運(yùn)。又如第二十七回，林黛玉這一多愁善感，悲觀心態(tài)的人物形象由于“葬花”這一情節(jié)的設(shè)計，使其更加深入人心。再如蒲松齡的小說《聊齋志異》中，很多情節(jié)的人物形象都是花仙、花精。這些著作都是以花卉題材進(jìn)行想象和創(chuàng)作的。周敦頤贊美蓮花“出淤泥而不染”不會被壞的環(huán)境所影響，依然保持高潔的品質(zhì)。陸游贊美梅花不畏懼風(fēng)雪寒冬，勇敢堅毅地盛開在百花之前。中國人不僅僅把花卉作為大自然界的一種植物，更是認(rèn)為花卉有精神，有靈魂，有情有智。中國傳統(tǒng)民俗與花卉有著緊密的聯(lián)系，中國人的想象力豐富，將花卉人格化，再加上花卉的實(shí)際用途和特質(zhì)，便與人們的衣食住行、婚嫁、喪事、送禮、慶祝等發(fā)生了密切的聯(lián)系。中國是個多民族國家，所以就出現(xiàn)了很多的民俗。在春天百花盛開的時候，人們郊外游玩稱之為踏青，到郊外觀花賞畫，娛樂游玩。端午節(jié)時，人們將可以作為藥材的花卉加工制作，裝入精美的香囊里，系在腰間。這么做可以對傳染病的預(yù)防起到很好的效果，同時也可以驅(qū)除蚊蟲和身體異味。在中國盛行花會。每年春天都是花會的盛行季節(jié)，在花會上人們表演戲曲，雜技，和眾多民間的節(jié)目，甚至有的花會就是一個博覽會。

2 中國傳統(tǒng)花鳥畫體系中花卉題材的演變

自古，花卉就是中國繪畫上“最有力之中心題材，亦即于世界繪畫之畫材上，占一特殊地位”（潘天壽《中國繪畫史》）。中國花卉繪畫從起初發(fā)展的六朝時期到最繁盛的五代十國、南宋期間，許多專長于花卉繪畫的人物，形成了“徐黃體系”，代表人物是徐熙、黃筌。徐熙和黃筌的繪畫藝術(shù)風(fēng)格不同，形成兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。黃筌的作品線條細(xì)且流暢，畫面干凈真實(shí)。徐熙的作品更偏向于追求落筆成型追求意韻。由此形成了花鳥體系中的兩種繪畫畫法，工筆和寫意。在中國人的意識中花卉作為物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)帶來的美好感受讓人流連忘返。在中國人的毛筆下，不僅僅描繪了花卉的形態(tài)，同時花卉的氣質(zhì)秉性，獨(dú)特魅力在濃墨淡彩下更加傳神。畫出了花，畫出了花魂?；ɑ芾L畫發(fā)展最繁盛的時期是宋代，宋代文人的花卉題材作品是其精神意蘊(yùn)的表現(xiàn)。例如，花中四君子（梅、蘭、竹、菊）。提到國畫映入人印象的首先就是四君子（梅、蘭、竹、菊）。為何中國人如此愛花中四君子，這跟中國人所認(rèn)同的精神氣節(jié)息息相關(guān)。高潔堅毅如梅花、品質(zhì)脫俗如蘭花、氣節(jié)不凡如竹、淡泊紛爭如菊花，這些都是千古至今中國人傳唱的高貴品質(zhì)，也體現(xiàn)出中國人的精神追求。在千千萬萬中國名畫中，以四君子為題材的繪畫作品尤為眾多，耐人尋味。四君子的出現(xiàn)為中國傳統(tǒng)花鳥體系添加了新的內(nèi)容。

明清時期的代表人物有八大山人、揚(yáng)州八怪。八大山人在自己的畫中注入了思想，表達(dá)憂國之情、愛國之情。惲壽平的沒骨花卉創(chuàng)新應(yīng)用結(jié)合了徐熙和黃筌的兩種不同的繪畫風(fēng)格，使花鳥體系得到新的發(fā)展。到現(xiàn)代的齊白石、潘天壽等都在中國傳統(tǒng)花卉畫中進(jìn)行創(chuàng)新。潘天壽擅長于寫意花鳥畫。畫面構(gòu)圖精妙，墨的濃淡到位，精致卻也不顯緊張，用筆瀟灑肯定。使得筆下的平凡普通的題材卻顯得與眾不同。現(xiàn)代的中國花卉畫在傳承古人的技法和繪畫韻味的同時也不斷地創(chuàng)新，使得中國傳統(tǒng)花卉繪畫持續(xù)走向更廣闊的世界?；ɑ芾L畫的發(fā)展強(qiáng)調(diào)神韻和意蘊(yùn)的制造，顯示出中國傳統(tǒng)繪畫的大寫意，形成了鮮明獨(dú)到的特點(diǎn)并發(fā)展至今。如現(xiàn)在存放在臺北故宮的沈振麟《十二月花神冊》。

3 花卉在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義思考

在中國傳統(tǒng)文化中的花卉文化是一個小分支。中國花卉文化有的體現(xiàn)在中國詩詞小說中，如周敦頤的《愛蓮說》在淤泥里生長，卻潔凈如新的蓮花就象征了清純、高潔。有的可以輕易從眾多中國畫中發(fā)現(xiàn)，如國畫和刺繡中絢麗的牡丹象征著富貴、繁榮。菊花象征人高潔的品格?；ɑ艿男再|(zhì)和功能用途都是有區(qū)別，各種各樣的花卉都象征著不同的意義。舉牡丹和梅花這兩個例子來說。牡丹最為出名的兩個地方是洛陽和菏澤。中國人把牡丹作為繁榮興旺、富貴吉祥的象征，有“花中之王”的美稱。在繪畫和民間藝術(shù)品中，將牡丹作為繪畫題材的占據(jù)了很大數(shù)量。牡丹的另一個名字是“焦骨牡丹”，這個名字的由來與我國歷史上唯一的女性帝王武則天有關(guān)，武則天命百花仙子令花在嚴(yán)冬風(fēng)雪中綻放，唯有牡丹圃仍是一片荒涼，武則天氣急敗壞把牡丹逐出了京城，并使其被烈火焚燒，然而牡丹又發(fā)芽開花，所以就被稱為“焦骨牡丹”。也就成了中國的“百花之王”。故牡丹不僅具有悠久的發(fā)展歷史，同時又被增添了奇幻神秘的色彩。中國人對牡丹的喜愛獨(dú)具一格，眾多藝術(shù)品也層出不窮，牡丹與中國人早早就結(jié)識相逢，至今牡丹與中國人的感情依舊如此深厚。提到牡丹便會讓人想起梅花與其作為中國國花的爭論，可見梅花在中國人心目中的地位也尤其重要。林逋在深山隱居，喜愛恬淡的生活，甘于貧困。種梅花養(yǎng)仙鶴，終生未仕未娶妻。被人們稱為“梅妻鶴子”。可見閑適與世隔絕的生活是很多中國文人墨客的向往。所以追求隱士生活題材的作品也尤為眾多。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘天壽.中國繪畫史[M].商務(wù)印書館，1930.

[2] 朱明艷.滿庭芳-兩宋院體花鳥畫研究[D].武漢理工大學(xué)，2010.

[3] 冉勝軍.淡然清氣傲然風(fēng)骨——王冕《墨梅》賞析[D].科教文匯，2008（22）.

[4] 李麗環(huán)，等.唐代牡丹圖案的造型寓意分析[J].長春大學(xué)學(xué)報，2012（4）.