中國傳統(tǒng)文化在舞蹈創(chuàng)作中的運(yùn)用

張昂

摘 要：中華文化博大精深，其中中國傳統(tǒng)書法非常具有代表性。鄭誦先先生曾說過：“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書法，書法是婀娜多情的舞姿?！蔽璧竸?chuàng)作從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分是一條可操作性較強(qiáng)的路徑。通過從中國書法文化的藝術(shù)精神出發(fā)，將兩者進(jìn)行具體詳細(xì)的糅合，并運(yùn)用新穎的舞蹈編導(dǎo)技法和現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行大膽的藝術(shù)嘗試，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：舞蹈；書法；中國傳統(tǒng)文化；結(jié)合；創(chuàng)新

“中國書法”，是漢字特有的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。它起源于上古時(shí)代，人類需要交換信息和情感交流，但語言產(chǎn)生后，又發(fā)現(xiàn)語言是無法記錄下來的，必須將其轉(zhuǎn)換成某種符號(hào)才能保留下來，作為記錄語言的符號(hào)，文字也就油然而生了。隨著人類的進(jìn)化和文字的演變，這種原始的文字符號(hào)逐漸演化成為另一門藝術(shù)，它就是漢字書寫的一種法則，又稱“書法”。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。在還沒有產(chǎn)生語言的時(shí)候，人類通過肢體語言來交流。它的起源是隨著人類生產(chǎn)生活和勞動(dòng)而產(chǎn)生的。最原始的舞蹈節(jié)奏就出現(xiàn)在不斷重復(fù)的勞動(dòng)動(dòng)作和原始人類的吶喊聲或石塊、木棍的打擊聲中。隨著人類思維能力的提高和認(rèn)知水平的完善，這種原始的動(dòng)作逐漸演化成一門藝術(shù)——舞蹈。若要說起舞蹈與書法這兩門傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系，一定要從舞蹈與文字的起源這里開始說起。舞蹈與漢字的起源皆是從象形開始的，而其宗旨又都是為了取義，所以舞蹈與書法的起源有著相同的背景。不同的藝術(shù)品擁有其獨(dú)特的審美規(guī)律，各有各的奧秘，我常說“隔行如隔山”，即便是某個(gè)領(lǐng)域?qū)ｉT的研究學(xué)者令他換一個(gè)領(lǐng)域研究，他大概也只能覺得是個(gè)無從下手的門外漢了。雖然有著這些不同，但不同的藝術(shù)之間又能相互刺激，在某些反面產(chǎn)生共振。因此，藝術(shù)既具有個(gè)性又具有共同性。

舞蹈與書法有著冥冥之中的聯(lián)系。書法藝術(shù)的線條筆直如松，彎曲如柳，書法的美也正是通過書法家筆下線條的美展現(xiàn)出來的。下筆的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，可以演繹出不同的線條；書法家揮墨方式的不同，會(huì)給欣賞者帶來不同的美學(xué)感受。兩門藝術(shù)雖然采用的表現(xiàn)方式不同，但是都能給欣賞者一種美妙的意境，在觀賞書法與舞蹈這兩門藝術(shù)時(shí)，僅靠視覺是不足以領(lǐng)悟的，還須用心靈去感受。書法與舞蹈呈現(xiàn)的不僅僅只有形式的美，而且更加注重所表現(xiàn)的內(nèi)容之美。那么舞蹈與書法有無結(jié)合的可能呢？由臺(tái)灣著名舞蹈藝術(shù)大師林懷民先生編創(chuàng)的現(xiàn)代舞《行草》就充分體現(xiàn)了舞蹈與書法兩者的共通之處。中國書法藝術(shù)的博大精深是林懷民的創(chuàng)作靈感，如何用身體舞蹈表現(xiàn)大書法家當(dāng)年揮毫潑墨所留下的氣韻，是林懷民先生最開始研究的。舞蹈《行草》通過西方現(xiàn)代舞的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了濃郁的中國傳統(tǒng)文化與審美，這是一個(gè)書法與舞蹈完美結(jié)合的中國現(xiàn)代舞蹈作品。從《行草》中可以感受到陰陽消長的道理，男為陽，至剛至強(qiáng)，女為陰，至陰至柔，在這樣的身影中使舞劇欣賞者感受到了天與地的觀念。這樣美好意境的舞蹈作品，可以使舞蹈表演者和觀眾產(chǎn)生心靈上的交流，從而引起共鳴。欣賞這一舞蹈作品時(shí)，一幅幅由身體寫出的書法長卷在舞劇觀賞者眼前鋪陳開來，在《行草》中有一幕用鉛字文鋪天蓋地地把舞臺(tái)籠罩了，舞蹈表演者在穿過這些字的叢林的時(shí)候，那些字突然間跳了起來，重新呼吸了。身著黑色舞裝的舞蹈表演者在白色的舞臺(tái)上翩翩起舞，猶如在素色的宣紙上暈開的墨跡。王羲之，懷素等名家留傳至今的著名書法作品在追光燈下，以龐大的尺寸，撩動(dòng)心弦的細(xì)節(jié)展現(xiàn)在欣賞者的面前。舞蹈表演者的身體時(shí)而靈動(dòng)欲飛、時(shí)而作勢欲動(dòng)。群舞演員用流動(dòng)的舞步畫出軌跡，來與書法家筆下婉轉(zhuǎn)線條相互呼應(yīng)。筆盡而意無窮，東方元素不僅點(diǎn)綴了整個(gè)舞蹈，更是貫穿舞蹈始終的靈魂。在柔和的音樂中突然響起靈動(dòng)的音樂，瞬間舞蹈表演者的步伐也變得輕盈靈轉(zhuǎn)了，這無疑是整個(gè)安靜的表演中一個(gè)最令人記憶深刻的亮點(diǎn)。舞蹈表演者在幻燈投影的幕布下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如同穿梭在時(shí)空隧道中一般，這是舞蹈表演者利用身體與舞臺(tái)空間的巧妙融合，是舞蹈與書法兩門傳統(tǒng)藝術(shù)的對話。舞蹈和書法都具有抒情性，書法傳情舞蹈達(dá)意。在舞臺(tái)上，舞蹈表演者舞動(dòng)著肢體，那飛舞的身影如同書法家手中揮舞的毛筆留下飛舞的筆墨。整個(gè)《行草》并不是用舞蹈在寫一個(gè)個(gè)的字，而是用舞蹈表現(xiàn)出這個(gè)字的一種意境或是感覺，觀眾在欣賞時(shí)不要被一個(gè)個(gè)的字而迷惑，要用心去感受舞蹈表演者表演的意境。這就是舞蹈，看似平淡無奇，卻瞬間波瀾壯闊，能讓臺(tái)上的東西傳到了觀眾的身體里，這不僅是舞蹈與書法的交流，更是對中國千年傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的傳達(dá)。

舞蹈與書法的結(jié)合不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在舞蹈表演中的融合，還體現(xiàn)出編導(dǎo)準(zhǔn)確把握對人物內(nèi)心情感的能力，對人物形象的刻畫和對道具運(yùn)用的淋漓盡致。編導(dǎo)對道具的全面開發(fā)以及道具與舞蹈的結(jié)合都有著精心的安排。通過分析舞蹈與書法兩門傳統(tǒng)文化從起源到藝術(shù)特征的共同性，感受到了舞蹈與書法的不解之緣，這樣一種新的表現(xiàn)形式能夠推動(dòng)了舞蹈動(dòng)作元素的開發(fā)并且豐富了舞蹈的表現(xiàn)力，在舞蹈動(dòng)作元素方面巧妙地結(jié)合了傳統(tǒng)的書法形態(tài)和文字筆畫特點(diǎn)，創(chuàng)造出美的空間調(diào)度、美的動(dòng)作和美的藝術(shù)形象。促進(jìn)了對編舞素材的開發(fā)。用舞蹈的藝術(shù)特征充分詮釋了“以筆來書、書中帶韻”“人體為書、書中有情”的情境，為舞蹈藝術(shù)的升華添上了濃墨重彩的一筆。

目前，一些舞蹈編導(dǎo)成功地在其舞蹈作品中融合了書法元素，這些作品不僅得到了書法界和舞蹈界專家的充分肯定，也受到廣大觀眾的歡迎。然而在運(yùn)用書法元素進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)這一課題上還存在許多問題。例如，通過結(jié)合所創(chuàng)作出來的舞蹈作品如何為大眾所接受，如何通過書法這一單一元素帶動(dòng)更多中國元素在舞蹈編創(chuàng)中的運(yùn)用等等。這就要求舞蹈界的同仁們更加深入的探究兩者的共同之處，尋找、總結(jié)其內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律，在舞蹈創(chuàng)作中深入生活捕捉舞蹈形象、創(chuàng)造和組織舞蹈語言、編排設(shè)計(jì)舞段，并通過書法這一單一元素帶動(dòng)更多中國元素在舞蹈編創(chuàng)中的運(yùn)用。例如，剪紙、皮影、年畫等等，讓大眾通過舞蹈這一載體了解中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而不斷地推動(dòng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化發(fā)展。