美術(shù)教學(xué)與德育的整合

金文珍

摘 要： 美術(shù)教學(xué)在學(xué)生發(fā)展中具有重要意義，它既影響青少年形成高尚的審美情趣，又對青少年形成正確的人生觀和高尚品德產(chǎn)生不可或缺的作用。教學(xué)中如何把“德育”教育和美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，是值得研究和探討的課題。作者就美術(shù)教學(xué)中“德育”滲透問題，立足學(xué)科特點，以美術(shù)欣賞教學(xué)為例，結(jié)合實踐體會，談?wù)効捶ā?/p>

關(guān)鍵詞： 美術(shù)教學(xué) 德育 整合

“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”[1]。心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生富于情感，往往情感勝過理智。由此可見，道德情感是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力。如果只有認(rèn)識而沒有情感，認(rèn)識就不能轉(zhuǎn)化為行動，學(xué)生只有在有了明確思想品德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗時，才會形成一種力量，推動他們把認(rèn)識最終轉(zhuǎn)化為行為。因此，在美術(shù)教學(xué)中激情往往重于導(dǎo)行，培養(yǎng)健康情感對于美術(shù)教學(xué)具有重要意義。在教育中要努力發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的作用，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。那么，該如何進(jìn)行呢？應(yīng)該充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的特點，注意教學(xué)中德育的滲透。

一、立足美術(shù)特點，融“德育”于教學(xué)

德育教育必須與當(dāng)代社會結(jié)合，必須與學(xué)校生活結(jié)合，必須與學(xué)生的日常行為結(jié)合。要致力于追求一種“無痕”的德育教育。德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)像融化到湯里的鹽，無處不在又蹤影皆無。學(xué)生品嘗到的湯里的鹽是一種美味，但直接放到口里的鹽即便很少也會使人感到苦澀?！皾饪s”的德育教育需要融化到學(xué)校日常中，不留痕跡地貫穿于學(xué)科教學(xué)中，做到“潤物細(xì)無聲”。德育教育不是被人掛在嘴上的，應(yīng)當(dāng)是貫穿學(xué)校育人全過程的實實在在的教育活動，同樣應(yīng)當(dāng)是“如鹽融化在湯里”。而美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)“如鹽融化在湯里”一樣進(jìn)行必要的育人活動，這樣的德育才能夠真正做到無形而有效。在課堂上較少使用“德育”詞匯，德育從不同方向、不同側(cè)面體現(xiàn)和實踐著德育，形成和諧全面的德育教育。怎樣融“德育”于美術(shù)教學(xué)呢？應(yīng)該注意以下兩個方面。

1.堅持以學(xué)生主體，處理好“教”與“學(xué)”。

美術(shù)教學(xué)要曉之以理、動之以情，理要明白，情要培養(yǎng)，這就必須堅持以學(xué)生為主體，充分創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)主動探索精神；課堂上引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的理解、分析能力，使鑒賞能力、審美能力得到提高。在教學(xué)中，從欣賞到了解中外主要畫家及其代表作，豐富學(xué)生的美術(shù)知識，開闊藝術(shù)視野。在教師“教”的正確引導(dǎo)下，讓學(xué)生知道如何“學(xué)”，如何行動，使學(xué)生化知為行，養(yǎng)成習(xí)慣。在變被動為主動后，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中，形成知覺的情緒體驗，激發(fā)濃厚興趣，培養(yǎng)積極學(xué)習(xí)的情感。

2.緊扣教材特點，激發(fā)學(xué)生情感。

現(xiàn)行的美術(shù)教材包含形象豐富的情感教育因素，具有生動形象的特點，是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的最好材料。而學(xué)生的思維具體形象和道德情感還沒有完全脫離情景性特點。因此我們在教學(xué)時一定要緊扣教材內(nèi)容，利用直觀教學(xué)手段，如掛圖、投影儀、多媒體等直觀的教學(xué)設(shè)備。直觀的特性是生動的、具體的、直接的，所以很容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)習(xí)積極性包含兩層意思：調(diào)動學(xué)生的非智力因素（動機(jī)、情感、興趣、性格）和智力因素（注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力）。為此，創(chuàng)設(shè)情境和渲染氣氛，形象地顯示教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生進(jìn)入情景。如欣賞課教學(xué)中，平鋪直敘地講述我國巍峨挺拔的泰山，秀麗的廬山、黃山，煙雨縹緲的西湖和威武雄壯的秦始皇兵馬俑等這些自然和人文景觀，無論用什么語言都不能調(diào)動學(xué)生情感，而若采用多媒體直觀教學(xué)，讓學(xué)生看課件就能欣賞壯麗河山的畫面。這樣的教學(xué)，學(xué)生易記易動情，在聆聽音樂、欣賞畫面中，內(nèi)在情感不知不覺被激發(fā)。

二、通過美術(shù)欣賞，強(qiáng)化德育熏陶

美術(shù)教學(xué)在學(xué)生的全面發(fā)展中具有重要意義。魯迅先生說過：美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的，雖于品德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治[2]。道德表現(xiàn)為人與人之間的行為準(zhǔn)則，是內(nèi)化了的品質(zhì)，否則即成為“偽善”；而美術(shù)則是有感而發(fā)、情動于衷的，是人與人之間通過情感的共鳴形成的心理聯(lián)系。這說明美術(shù)教育與德育有內(nèi)在一致性。它既是形成青少年正確審美觀和高尚審美情趣，培養(yǎng)青少年感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動，又是形成青少年正確人生觀和高尚品德，增強(qiáng)青少年創(chuàng)造幸福生活的決心和勇氣的教育活動。在教學(xué)中，把美育和德育有機(jī)結(jié)合起來，既在美育中完成培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美的能力任務(wù)，又在教學(xué)中自然有效地完成思想品德教育的任務(wù)。在美術(shù)教育中培養(yǎng)的道德內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是實現(xiàn)美術(shù)教育過程中必然包括的和能夠形成的品質(zhì)。那如何立足美術(shù)學(xué)科，對學(xué)生強(qiáng)化德育熏陶呢？從教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，通過美術(shù)欣賞教學(xué)是一條行之有效的途徑。

1.欣賞美術(shù)作品，熏染“真”的品質(zhì)。

真實，客觀存在，沒有虛假，是學(xué)生在成長中要具備的素質(zhì)。真誠是一切藝術(shù)的生命，盡管美術(shù)作品中的形象或場面是虛擬的、幻想的或是怪誕的，甚至根本沒有什么具體形象，但作者的動機(jī)確實真誠。這是因為只有這種特殊的造型手段方可表達(dá)他心中之情感。例如：列賓作品《伏爾加纖夫》，從側(cè)面反映了畫家從民主立場出發(fā)，描繪俄羅斯民眾的真實生活，再現(xiàn)歷史和人的勞動美，再現(xiàn)在泛著淡淡的紫色光的天空、驕陽似火的河畔一隊纖夫身背纖索，在一片金黃色的沙灘上一步步地行進(jìn)。作品形象地展現(xiàn)了19世紀(jì)俄羅斯人民的痛苦和不幸，表達(dá)了他對祖國的深厚復(fù)雜的感情。通過欣賞，感受作品中反映的民情，激發(fā)起學(xué)生的興趣，開闊他們的視野，真誠尊重世界多元文化。再如鄭板橋的《叢竹》中“一枝一葉總關(guān)情”的畫家關(guān)愛民心真情的心；朱耷國畫作品《荷石水禽圖》、馮法油畫作品《劉胡蘭就義》、劉春華油畫作品《毛澤東去安源》等，這些課的本質(zhì)就是愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的情感，保衛(wèi)祖國和維護(hù)國家尊嚴(yán)的堅強(qiáng)意志。經(jīng)過一番欣賞，教育他們熱愛人民、疆土、資源、文化、語言和民族的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，具有民族自尊心和自豪感，同時激發(fā)學(xué)生熱愛集體、維護(hù)集體的榮譽(yù)感，使他們養(yǎng)成關(guān)心集體、關(guān)心同學(xué)、助人為樂的良好習(xí)慣。在具體作品欣賞中，鼓勵學(xué)生保持真誠的態(tài)度，感受作品的真切動人，而在潛移默化中學(xué)生的真誠品質(zhì)亦隨之發(fā)育生長。

2.欣賞美術(shù)作品，熏染“善”的品質(zhì)。

善是人的本質(zhì)，是人類未來和諧共處的情感，是所有藝術(shù)的追求品質(zhì)。這種品質(zhì)首先來自藝術(shù)的情感體驗，美術(shù)家的主觀追求認(rèn)識把希望通過意象的多種美術(shù)形式表達(dá)在作品中，就是說在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞時，主體都在對他人的情感或自己的情感加以體驗。例如：俄羅斯油畫家夏加爾的《生日》反映了作者對生活、人的和諧共處，以“愛”為主題。畫面以綠色和橘紅色的鮮明對比和柔和的線條，描繪景物，表現(xiàn)了他對世界充滿抒情的幻想，有的通過人物造型贊美對生活的愛、生命的愛。從某種意義上說，美術(shù)家將真實與夢幻融合，正是對生活的贊揚。作品喚醒欣賞者，使其變得善良和人道。例如：《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》、意大利畫家波提切利的《春》等作品都以簡單飄逸的筆墨描繪仙人形象，以此表達(dá)人與人、人與自然的和諧共處。正所謂“智者樂水，仁者樂山”，通過引導(dǎo)，學(xué)生的熱愛之情油然而生，讓學(xué)生領(lǐng)略作品各具特色的審美情趣，領(lǐng)略作品流光溢彩的藝術(shù)仙境，從而受到感染和熏陶。在教學(xué)中通過對美術(shù)作品的欣賞介紹，讓學(xué)生領(lǐng)會作品的主題、思想內(nèi)涵和風(fēng)格，懂得作者對思想感情的表現(xiàn)手法，認(rèn)識什么是善美，什么是高尚，什么是健康，知道熱愛生命和自然。

3.欣賞美術(shù)作品，熏染“美”的品質(zhì)。

美的觀念是人們在生產(chǎn)勞動中逐漸形成的，生活中美無處不在。教學(xué)中可以通過對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的品質(zhì)。編織、印染、裝飾等具有各異的風(fēng)土人情的教材激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。不同的民族由于地域不同，民間美術(shù)的表現(xiàn)形式及承載的精神內(nèi)涵呈現(xiàn)多種面貌。民間美術(shù)影響了我們的生活，日常家居中《吉慶有余》的窗花、布老虎玩具、宜興茶壺、景德鎮(zhèn)陶器等都富有獨特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識到什么是傳統(tǒng)美、社會美、藝術(shù)美的本質(zhì)。同時在美術(shù)教學(xué)中，結(jié)合欣賞革命歷史名畫，介紹畫家的故事，介紹他們?yōu)樽坊貒鴮毑幌е亟饍A囊借債的愛國行為；不為高官厚祿而移其志的民族精神；扎根生活，反映火熱斗爭的革命熱情及推陳出新的創(chuàng)造精神等。這樣一來，不僅有助于學(xué)生掌握美術(shù)知識，而且能培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)家的敬仰和愛戴之情，進(jìn)而使學(xué)生受到愛國主義情感的熏陶。以徐悲鴻、齊白石、張大千等畫家的故事陶冶學(xué)生的心靈?？偠灾?，通過作品欣賞，學(xué)生逐漸有了“美”的眼睛，形成了“美”的品質(zhì)。

美術(shù)教育不僅是激發(fā)的學(xué)習(xí)，更是建立美術(shù)理想和美術(shù)信念的過程。根據(jù)美術(shù)創(chuàng)作過程艱苦性和愉悅性的特點，對學(xué)生的情感培養(yǎng)和滲透是追求人格完善的有效途徑，是美術(shù)教育的目的，因為完善的人格是現(xiàn)代人才必備的高尚品質(zhì)。然而學(xué)生對真、善、美的感受需要學(xué)校盡心培養(yǎng)和耐心教育。在長期的、反復(fù)的熏陶下，學(xué)生的精神需要日益由低層次向高層次發(fā)展，學(xué)生的內(nèi)心世界日益豐富、高尚，日益趨向他人，面向世界。從而使人與人之間更親密團(tuán)結(jié)、友愛互助，通過美育培養(yǎng)審美情感，使道德行為規(guī)范進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，變成一種深層的理念，從而加速道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的進(jìn)程。

美術(shù)教育教學(xué)中滲透“德育”教育意義重大，是一項艱巨漫長的工程，需要我們在具體教育教學(xué)實踐中進(jìn)行研究和探討?！暗掠苯逃椒ê屯緩胶芏啵兔佬g(shù)學(xué)科而言，“欣賞教學(xué)”是一種良好的方式，符合美術(shù)教育教學(xué)的特點。

參考文獻(xiàn)：

[1]全日制義務(wù)教育.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2]戚業(yè)國.把鹽融化到湯里——關(guān)于學(xué)科德育的思考，2000.06.