電影藝術(shù)對(duì)高校德育的促進(jìn)作用研究：以《荒島余生》為例而展開的探討

王 翠

(1.北華大學(xué) 外語學(xué)院，吉林 吉林132013;2.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春130012)

一

美國著名學(xué)者希利斯·米勒曾針對(duì)全球化的問題，單獨(dú)撰寫了一篇題為《論全球化對(duì)文學(xué)研究的影響》一文，并指出，“新型的通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，已經(jīng)并正在改變這我們?nèi)粘Ｉ畹臋C(jī)制。”［1］在信息化的時(shí)代，幾乎每個(gè)人都在受著電子技術(shù)發(fā)展的影響。我們無限感慨科技的全面進(jìn)步帶來物質(zhì)現(xiàn)代化進(jìn)程的飛速發(fā)展，而哲學(xué)、思想、文化的歷史性拓進(jìn)，使人類比任何時(shí)候都更充分地體味到“文明”的意義［2］。地球變得越來越小，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，地球上任何一個(gè)角落的人幾乎可以不受空間的制約而進(jìn)行交流。

然而，隨著信息技術(shù)的推廣，傳統(tǒng)的教育模式受到了前所未有沖擊。教育與社會(huì)變遷的相關(guān)性表明，社會(huì)變遷必然會(huì)對(duì)教育帶來沖擊和影響，教育應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變化發(fā)展的要求。同時(shí)，教育是社會(huì)變遷的條件和動(dòng)因，能夠促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化［3］。在高等院校中，很多課程不得不采用課件等新的教學(xué)手段，來適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代要求。傳統(tǒng)的書籍變成了電子書籍或被改編成影視作品。很多國內(nèi)外經(jīng)典名著，都被搬上了屏幕。人們似乎不再喜歡只讀紙質(zhì)書籍，而是打開電腦，進(jìn)行休閑和娛樂。

發(fā)展德育文化，把握德育文化，提升德育文化，這是時(shí)代提出的課題［4］。要回應(yīng)時(shí)代的呼聲，德育文化必須進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)的德育教育，學(xué)生已經(jīng)不再滿足于一味的“一言堂”，或者說，這樣的課程，并不能引起學(xué)生的興趣。那么，在新的形勢下，教育工作者就要結(jié)合實(shí)際情況，采用新穎的教學(xué)手段。最佳的途徑之一，便是引導(dǎo)學(xué)生充分利用業(yè)余時(shí)間，看一些有教育意義的影片，在潛移默化中使其人格得到培養(yǎng)。

那么，如果教師將學(xué)生業(yè)余時(shí)間加以正確引導(dǎo)和利用，每周指定一部具有教育意義的影片要求學(xué)生觀看，學(xué)生即不會(huì)失去休閑娛樂時(shí)間，又能陶冶情操。

更重要的是能避免在當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)“重才輕德”的傾向，即片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)業(yè)，而忽視了道德水平的提高。下面，本文以影片《荒島余生》為例，試闡述利用影片對(duì)學(xué)生的進(jìn)行德育教育的重要性和積極意義。

二

電影作為一種媒介手段，其發(fā)展已經(jīng)有很長時(shí)間的歷史。早在19世紀(jì)90年代，法國盧米埃爾兄弟電影公司以日常生活為主題所攝的短片就受到觀眾的歡迎［5］。走入20世紀(jì)，國內(nèi)外的經(jīng)典影片，更是層出不窮。20世紀(jì)的大部分歲月里，電影一度是工業(yè)、后工業(yè)社會(huì)的最大娛樂業(yè)與藝術(shù)領(lǐng)域，它不僅覆蓋并取代了傳統(tǒng)藝術(shù)——首先是戲劇、長篇小說的基本功能和社會(huì)地位，而且囊括了音樂、美術(shù)，乃至建筑之美于其中［6］。人們?cè)谟霸褐蝎@得教益，獲得日常生活的信念與價(jià)值。

《荒島余生》這部影片在2000年首度上映，極受大眾歡迎?？梢哉f，從情節(jié)上來講，與英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》頗為相似。影片的講述的是關(guān)于一個(gè)聯(lián)邦快遞公司職員查克·諾蘭在南太平洋上空遇難墜機(jī)流浪到荒島的故事。他原本是個(gè)特別講求工作效率的人，但因是個(gè)“工作狂”，似乎沒有時(shí)間陪伴女友，引起感情上的危機(jī)。但在島上孤獨(dú)地度過四年的過程中，他深深地反思自己的工作、生活、情感。最后，當(dāng)他被救重新面對(duì)全新的生活時(shí)，得出了自己的人生體悟。

這部影片并不是傳統(tǒng)的《小兵張嘎》式的革命教育影片，也不是《焦裕祿》那樣的極具獻(xiàn)身精神的共產(chǎn)黨員式的愛國教育影片。然而，視角的改變，可能給教育帶來新的生命和活力?，F(xiàn)在的大學(xué)生都是90后，受網(wǎng)絡(luò)的影響極大，思想也極為開放。如果只講學(xué)習(xí)雷鋒等傳統(tǒng)的故事，恐怕已經(jīng)迎合不了他們的內(nèi)心需求。那么，在選擇影片時(shí)，不能只限定在革命影片之中，要將視角打開，與學(xué)生的內(nèi)心世界接軌。教師要有雙重考慮:要兼具影片的時(shí)代性和教育性，留給學(xué)生深入思考的空間。

以上述影片《荒島余生》為例，男主人公的扮演者是非常有名的湯姆·漢克斯，曾主演過很多部影片，他的知名度足以吸引學(xué)生觀看這部影片。在觀看影片之前，教師應(yīng)預(yù)設(shè)一些問題，要求學(xué)生帶著問題進(jìn)行賞析，比如:男主人公最大的優(yōu)點(diǎn)是什么?他在島上生存最大的困難是什么?你認(rèn)為最好的克服方法是什么?為什么男主人公特別喜歡那個(gè)排球?它代表了什么?當(dāng)獲救之后，發(fā)現(xiàn)自己的女朋友已然成為他人之妻，你怎樣看待這一問題?從男主人公身上，能學(xué)到什么?這些問題的預(yù)設(shè)，可以讓學(xué)生觀看影片時(shí)有指向性，對(duì)他們?nèi)松^的塑造，能起到良好的促進(jìn)作用。尤其在當(dāng)今多元化的時(shí)代，人們的私欲開始膨脹，許多消極的因素使他們的思維方式、價(jià)值取向發(fā)生偏移，教師的引導(dǎo)，起著極為重要的作用。

三

教書育人，德育為先，高校德育教育工作者必須站在時(shí)代的前列，用科學(xué)的教育方法來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育宣傳工作。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的普及化，很多大學(xué)生在這種多元化的時(shí)代，教育工作者需要用得當(dāng)?shù)姆椒ǎ箤W(xué)生對(duì)道德觀、價(jià)值觀正確引導(dǎo)，使他們得到極大的啟發(fā)。

首先，觀看影片可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。通過影片的播放和反思其中的人生哲理，使大學(xué)生這個(gè)特殊的青年群體，在其學(xué)校的各種活動(dòng)中，適應(yīng)環(huán)境，調(diào)動(dòng)上進(jìn)心。在《荒島余生》中，查克在島上孤獨(dú)地呆了四年，他并沒有想到死亡，而是對(duì)以前的忙碌的生活進(jìn)行了反思。當(dāng)他意識(shí)到，他對(duì)待女朋友的態(tài)度不是特別用心，幾乎很少想到要主動(dòng)陪她，心中充滿了無限的懊悔。當(dāng)然，查克最后沒有贏得再次彌補(bǔ)以前陪女友時(shí)間過少的機(jī)會(huì)。當(dāng)查克四年后回來，發(fā)現(xiàn)女友誤認(rèn)為飛機(jī)失事，已經(jīng)另嫁他人并有了幾個(gè)孩子時(shí)，查克并沒有怪罪她，而是接受了這一事實(shí)。在人生這條路上，并非總是平坦的，不過，不論什么時(shí)候，都要心存希望。這是該影片帶給學(xué)生的一個(gè)重要啟示。

其次，通過觀看影片，可以培養(yǎng)學(xué)生的誠信和責(zé)任意識(shí)。中華民族的傳統(tǒng)美德認(rèn)為，人要以誠為本，取信于人，必行千里。荀子將“信”視為不僅適用于朋友倫理、交際倫理，更推廣到一切倫理關(guān)系，都要以誠信為本。在《荒島余生》中，教師可以借助一些情節(jié)，來展開對(duì)學(xué)生的誠信教育。比如，在飛機(jī)失事前，查克原本要去遞送一封快遞郵件。這封郵件由于飛機(jī)失事，而一直被擱置在查克身邊四年。在島上的四年中，查克從來沒有過想要打開這封郵件的念頭。他是那樣的寂寞，但從來沒有因?yàn)楹闷娑デ址竸e人的隱私，也沒有因?yàn)闀r(shí)間太久而隨意將郵件扔掉。從這一點(diǎn)上來說，查克身上正是體現(xiàn)了“人而無信，不知其可也”。這種誠信和責(zé)任恰恰反應(yīng)出查克是一個(gè)極具高尚品格的人。

最后，觀看影片可以促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的形成和完善。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)上有很多不正之風(fēng)，有很多人都是拜金主義。富二代的觀念認(rèn)為，男生只有“高、富、帥”，女生只有“白、富、美”才會(huì)有美好的未來。這勢必會(huì)影響一些學(xué)生，使他們不愿考慮在社會(huì)上如何靠自己的雙手去勞動(dòng)、生存。很多學(xué)生過多地依賴父母，自立性不強(qiáng)。在《荒島余生》中，查克孤獨(dú)地在島上生存了四年，自己制造了一些簡單的生存工具，以蟹肉和椰子為食物。他克服了孤獨(dú)、恐懼和饑餓，這些都表明他有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。在查克的身上，我們看到，只有依靠自己，才能最終看到生的希望。通過這部影片，能夠幫助學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀和人生觀。

四

當(dāng)然，利用影片來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，并不是一件極為容易的事情。首先，教師要精心選好影片，并預(yù)設(shè)問題，使問題的深度和廣度能促進(jìn)學(xué)生深入思考。比如，在選擇影片時(shí)，教師盡量既要選擇學(xué)生感興趣的影片，同時(shí)又要兼顧影片的教育意義。教師要將問題在學(xué)生觀看影片前告知學(xué)生，讓他們有一個(gè)思考的指向性，免得看完一部影片，不假思索，起不到很好的教育效果。這些，都需要教師做細(xì)致而周密的前期準(zhǔn)備。

在看完影片后，教師應(yīng)要求學(xué)生提交讀書報(bào)告。由于課堂討論時(shí)間有限，有很多學(xué)生未必能有機(jī)會(huì)去陳述自己的觀點(diǎn)，通過撰寫讀書報(bào)告的形式，來表達(dá)他們的所思所想。這樣，一是檢查學(xué)生作業(yè)完成情況，二是可以了解每一個(gè)學(xué)生對(duì)同一個(gè)問題的不同看法。讀書報(bào)告可以不用過長，500～800字為宜，這樣，學(xué)生既可以挑自己感興趣的問題來寫，教師的批改量也不算過大。

最重要的是，教師要做好反饋工作。在課堂的前十五分鐘，教師首先總結(jié)上次讀書報(bào)告情況，并將一些極有深度的讀書報(bào)告推薦給學(xué)生。之后，教師可以請(qǐng)幾位學(xué)生當(dāng)堂陳述自己的所思所想。這樣，教學(xué)的重心由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生，其他的學(xué)生會(huì)被同學(xué)所闡發(fā)的觀點(diǎn)深深吸引。這樣做的同時(shí)，也可能引發(fā)學(xué)生的集體討論，闡述對(duì)同一問題的不同觀點(diǎn)。在討論中，會(huì)把一個(gè)問題弄透、弄清，真正做到了“百花齊放，百家爭鳴”。比如，在《荒島余生》中，查克對(duì)排球戀戀不舍，不論走到哪里，都帶在身邊，并經(jīng)常和他聊天。最后，當(dāng)他失去排球的時(shí)候，心都要碎了。通過討論排球?qū)Σ榭说囊饬x，學(xué)生會(huì)得出友誼對(duì)一個(gè)人的重要意義。他們會(huì)珍惜現(xiàn)在擁有的朋友，進(jìn)而提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

梁啟超曾經(jīng)說過:西人稱世界文明之祖國有五:曰中華，曰印度，曰安息，曰埃及，曰墨西哥［7］。而今，唯有我中華文明屹然獨(dú)立。作為教育工作者，要跟上時(shí)代的步伐，用豐富多彩的教學(xué)形式，擺脫傳統(tǒng)的“你聽我說，照本宣科”的模式，使學(xué)生的情操得到陶冶，通過營造積極的氛圍和調(diào)動(dòng)起充沛的情感，讓學(xué)生的心靈受到感染和熏陶。除了要讓學(xué)生不發(fā)生“知識(shí)饑荒”，更要曉得“精神饑荒”的危險(xiǎn)性。沒有精神生活的人是可怕的。馬克思曾經(jīng)說過:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的額自律?！保?］青年是潮氣蓬勃的一代，他們是國家的棟梁。作為教育工作者，要認(rèn)識(shí)到大學(xué)德育教育的重要性和長期性。如果將電影這一現(xiàn)代化工具很好地加以利用，高等學(xué)校的德育課程，會(huì)推陳出新，不知不覺中會(huì)陶冶學(xué)生的情操，使其品德更加高尚。

［1］郭英劍.論全球化對(duì)文學(xué)研究的影響［J］.當(dāng)代外國文學(xué)，1998(1).

［2］李標(biāo)晶.電影藝術(shù)欣賞［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2005(1):199.

［3］柳海民.教育原理［M］.長春:東北師范大學(xué)出版社，2006:199.

［4］王仕民.德育文化論［M］.廣州:中山大學(xué)出版社，2007:2.

［5］(美)路易斯·賈內(nèi)梯.認(rèn)識(shí)電影［M］.焦雄屏，譯.北京:世界圖書出版公司，2007.

［6］戴錦華.電影批評(píng)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004:5.

［7］梁啟超.梁啟超自述［M］.北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2011:215.

［8］馬克思恩格斯選集［M］.1卷.北京:人民出版社，1995:5.